Өзін-өзі ынталандыру саналы таңдау ретінде

Өзін-өзі ынталандыру - бұл өтірік. Кез келген мотивация өтірік. Егер сізге мотивация беретін біреу немесе сізді ынталандыратын нәрсе қажет болса, бұл сізге бірдеңе дұрыс емес екенін көрсететін бірінші көрсеткіш. Өйткені денсаулығыңыз мықты болса және өз ісіңізді жақсы көретін болсаңыз, сізге қосымша мотивация қажет емес.

Қызметкерлерді ынталандырудың кез келген әдістерінің әсері қысқа болатынын (кем дегенде бизнеспен айналысатындар) бәрі біледі: мұндай мотивация бір, ең көбі екі айға жарамды. Егер сіз жалақыны көтерсеңіз, бір-екі айдан кейін бұл қосымша ынталандыру болмайды. Сондықтан, егер сізге қандай да бір мотивация қажет болса, әсіресе үнемі, онда бұл ақымақтық. Дені сау адамдар арнайы қосымша мотивациясыз өз ісімен айналысады.

Ал содан кейін не істеу керек? Емделуге? Жоқ. Өз шешімдеріңізді саналы түрде қабылдаңыз. Сіздің жеке саналы таңдауыңыз - ең жақсы мотивация!

Өзін-өзі ынталандыру саналы таңдау ретінде

Жалпы алғанда, семинарлар мен кеңестерімде айтатын барлық нәрсенің негізі таңдау болып табылады. Барлық дерлік сұрақтарға жауап беретін екі негізгі нәрсе бар. Және бұл дерлік бәрін шешуге көмектеседі:

1. Бала асырап алу. Осы жерде және қазір сіздің өміріңізде бар нәрсені сол күйінде қабылдау.
2. Таңдау. Сіз бір немесе басқа таңдау жасайсыз.

Мәселе мынада: адамдардың басым көпшілігі осы сәтте өмір сүрмейді, бар нәрсені сол қалпында қабылдамайды, оған қарсы тұрады және таңдау жасамайды. Дегенмен, адамдардың көпшілігі әртүрлі көздерден алынған, бірақ біздің күнделікті істеп жатқан ісімізге еш қатысы жоқ тұжырымдамаларда, теорияларда өмір сүреді.

Қарсылықты қалай тоқтатуға болады

Қарсылық, менің ойымша, әркім үшін қызу тақырып, өйткені біз қарсылыққа күніне бірнеше рет тап боламыз. Сіз көлік жүргізесіз, біреу сізді кесіп тастайды, бірінші реакция, әрине, қарсылық. Сіз жұмысқа келесіз, бастықпен сөйлесесіз немесе онымен араласпайсыз, бұл да қарсылық тудырады.

Сонымен, қарсы тұруды қалай тоқтатуға болады?

Өмірде болып жатқан оқиғалардың барлығы өздігінен бейтарап болатынынан бастайық. Кез келген жағдайда алдын ала енгізілген мағына жоқ. Ол ешқайсысы емес. Бірақ оқиға болған кезде әрқайсымыз осы оқиғаның өзіндік интерпретациясын жасаймыз.

Мәселе мынада, біз бұл оқиғаны түсіндірумен байланыстырамыз. Біз оны бір бүтінге біріктіреміз. Бұл бір жағынан қисынды болса, екінші жағынан біздің өмірімізге үлкен шатасушылық әкеледі. Біз нәрселерге қалай қарайтын болсақ, солай деп ойлаймыз. Шындығында, олай емес, өйткені іс жүзінде ол мүлдем жоқ. Бұл сөздің мағынасы жоқ. Бұл сөзбен ойнау емес, ескеріңіз. Бұл сөздің мағынасы жоқ. Мағына менің айтқанымда болмаса, айтқанымда болмаса, мағынасы неде деп ойланайық. Мәселе мынада: біз нәрселерге өз түсіндірмесі бойынша қараймыз. Ал бізде түсіндіру жүйесі бар, әдет-ғұрыптар жиынтығы бар. Белгілі бір жолмен ойлау әдеттері, белгілі бір түрде әрекет ету әдеттері. Және бұл әдеттер жиынтығы бізді қайта-қайта бірдей нәтижелерге әкеледі. Бұл біздің әрқайсымызға қатысты, бұл біздің өміріміздің әрбір күніне қатысты.

Мен не істеп жатырмын. Мен өз түсініктемелерімді ұсынамын. Ұзақ уақыт қиналдым, бірақ бұл дұрыс шығар, мүмкін дұрыс емес, мүмкін керек немесе қажет емес шығар. Міне, мен өзім үшін шешім қабылдадым. Мен жасай алатын ең жақсы нәрсе - бұл интерпретациялармен бөлісе аламын. Және олармен мүлдем келісудің қажеті жоқ. Сіз оларды жай ғана қабылдай аласыз. Қабылдау дегеніміз - бұл түсіндірулердің сол күйінде болуына мүмкіндік беру. Сіз олармен ойнай аласыз, олар сіздің өміріңізде жұмыс істей ме, жоқ па көре аласыз. Әсіресе сіз қарсы болатын нәрсеге назар аударыңыз.

Неліктен біз әрқашан бір нәрсеге қарсы тұрамыз

Қараңызшы, біз қазір өмір сүреміз, бірақ біз әрқашан өткен тәжірибеге сүйенеміз. Өткен уақыт бізге қазіргі уақытта қалай аман қалу керектігін айтады. Біздің қазір не істейтінімізді өткен уақыт анықтайды. Біз «бай өмірлік тәжірибе» жинақтадық, біз бұл ең құнды нәрсе деп есептейміз және біз осы өмір тәжірибесіне сүйеніп өмір сүреміз.

Неліктен жасаймыз

Өйткені біз дүниеге келген кезде уақыт өте келе бізге мидың берілгенін түсіндік. Ми не үшін керек, ойланайық. Олар бізге өмір сүру үшін, біз үшін ең тиімді жолмен жүру үшін қажет. Ми қазір не болып жатқанын талдайды және ол машина сияқты. Ал ол бұрын болған және қауіпсіз деп санайтын нәрселермен салыстырады, қайта шығарады. Біздің миымыз бізді қорғайды. Мен сізді ренжітуім керек, бірақ біздің қазіргі жағдайды түсіндіру - мидың оған шынымен берілген жалғыз функциясы, бұл ол жасайды және, шын мәнінде, ол басқа ештеңе жасамайды. Біз кітап оқимыз, кино көреміз, бірдеңе істейміз, мұның бәрін неге істеп жатырмыз? Аман қалу үшін. Осылайша, ми аман қалады, ол болған нәрсені қайталайды.

Осыған сүйене отырып, біз белгілі бір парадигмада бола отырып, іс жүзінде өткен тәжірибені қайта-қайта жаңғыртып, болашаққа қадам басамыз. Осылайша, біз рельс үстіндегідей, белгілі бір ырғақпен, белгілі бір сеніммен, белгілі бір көзқараспен қозғалуға мәжбүрміз, біз өмірімізді қауіпсіз етеміз. Өткен тәжірибе бізді қорғайды, бірақ сонымен бірге бізді шектейді. Мысалы, қарсылық. Біздің миымыз қарсы тұру қауіпсіз деп шешеді, сондықтан біз қарсы тұрамыз. Басымдықтарды белгілей отырып, біз оларды қандай да бір жолмен қайта-қайта реттейміз, ол неғұрлым ыңғайлы, ыңғайлы және қауіпсіз. Өзін-өзі ынталандыру. Ми сізге мотивация керек дейді, қазір бірдеңе ойлап табу керек, бұл сізге жеткіліксіз. т.б. Мұның бәрін біз өткен тәжірибеден білеміз.

Мұны не үшін оқып жатырсың?

Біз бәріміз әдеттегі нәтижелерден тыс әдеттегі нәтижелерден асып кеткіміз келеді, өйткені егер біз бәрін сол қалпында қалдырсақ, біз бұрын алған барлық нәрсені аламыз. Біз қазір аздап көп немесе азырақ, сәл нашар немесе сәл жақсырақ істеп жатырмыз, бірақ бұрынғымен салыстырғанда. Және, әдетте, біз әдеттегіден асып түсетін жарқын, ерекше нәрсе жасамаймыз.

Бізде барлығы – жұмыс, жалақы, қарым-қатынас, бәрі сіздің әдеттеріңіздің салдары. Сізде жоқтың бәрі де сіздің әдеттеріңіздің салдары.

Мәселе мынада: әдеттерді өзгерту керек пе? Жоқ, әрине, жаңа әдетті дамытудың қажеті жоқ. Осы әдеттерді жүзеге асыру, әдеттен тыс әрекет ететінімізді байқап алу жеткілікті. Егер біз бұл әдеттерді көрсек, оларды жүзеге асырсақ, онда бұл әдеттер бізде болады, біз жағдайды бақылаймыз, ал егер біз әдеттерімізді байқамасақ, онда әдеттер бізді иеленеді. Мысалы, қарсы тұру, қарсы тұру әдеті, егер біз мұнымен нені дәлелдегіміз келетінін түсінсек және басымдық беруді үйренсек, онда бұл әдет бір сәтте бізді иеленбейді.

Иттерге тәжірибе жасаған профессор Павловты еске түсіріңіз. Тамақты қойды, шамды тұтатты, иттің сілекейі ағып кетті, шартты рефлекс дамыды. Біраз уақыттан кейін тамақ қойылмады, бірақ шам жанды, ал ит әлі де сілекейленеді. Және ол әр адам осылай өмір сүретінін түсінді. Олар бізге бірдеңе берді, олар шамды жақты, бірақ олар енді бермейді, бірақ шам жанады, ал біз әдеттен тыс әрекет етеміз. Мысалы, сіз біраз уақыт бірге жұмыс істеген ескі бастық тентек болды. Жаңа бастық келді, сіз оны ақымақ деп ойлайсыз, оған ақымақ сияқты қарайсыз, онымен ақымақ сияқты сөйлесіңіз және т.б., ал жаңа бастық сүйікті адам.

Онымен не істеу керек?

Мен қабылдауға байланысты кейбір тармақтарды қарастыруды ұсынамын. Сіз реакция жасамас бұрын, сіз белгілі бір жолмен қабылдайсыз. Яғни, сіз айналаңызда не болып жатқанын түсіндіресіз. Ал сіздің интерпретацияларыңыз сіздің көзқарасыңызды қалыптастырады. Сіздің көзқарасыңыз қазірдің өзінде реакцияны да, әрекетті де құра алады. Проакция - бұл нақты сәтте таңдауға болатын өткен тәжірибеге негізделмеген жаңа нәрсе. Мәселе қалай таңдауда. Тағы да қайталап айтамын, алдымен жағдайды сол қалпында қабылдап, соның негізінде таңдау жасау керек.

Мынау пайда болатын сурет. Мұнда бәрі сізге көмектесті деп үміттенемін.