Сізде қиындық болды ма? Көпшілік сізге жанашыр болатыны сөзсіз. Бірақ кешке үйде болғанда ештеңе болмас еді деп қосатындар да болады. Зорлау құрбандарына деген көзқарас одан да сыни. Мини? Татуласу? Әлбетте - «арандатылған». Неліктен кейбіреулер қылмысты жәбірленушіге жүктейді?
Неліктен кейбіреулеріміз қиындыққа тап болғандарды соттаймыз және оны қалай өзгертуге болады?
Мұның бәрі моральдық құндылықтардың ерекше жиынтығы туралы. Біз үшін адалдық, мойынсұнушылық және пәктік неғұрлым маңызды болса, соғұрлым оның қиындықтарына құрбанның өзі кінәлі деп санаймыз. Оларға қарама-қайшылықта көршіге қамқорлық пен әділеттілік - бұл құндылықтарды жақтаушылар өз көзқарастарында неғұрлым либералды.
Гарвард университетінің психологтары (АҚШ) Лаура Ниеми және Лиан Янг1 негізгі құндылықтардың өзіндік классификациясын ұсынды:
даралау, яғни, әділеттілік пен жеке адамға қамқорлық принципіне негізделген;
байланыстырғыштар, яғни белгілі бір топтың немесе рудың бірігуін көрсетеді.
Бұл құндылықтар бір-бірін жоққа шығармайды және бізде әртүрлі пропорцияларда біріктірілген. Дегенмен, олардың қайсысы бізге ұнайды, біз туралы көп нәрсе айта алады. Мысалы, біз өзімізді «дараландыру» құндылықтарымен неғұрлым көбірек сәйкестендірсек, соғұрлым саясаттағы прогрессивті тенденцияларды жақтайтын боламыз. Ал «байланыстырушы» құндылықтар консерваторларға көбірек танымал.
Біз үшін адалдық, мойынсұнушылық және пәктік неғұрлым маңызды болса, соғұрлым оның қиындықтарына құрбанның өзі кінәлі деп санаймыз.
«Дараландыру» құндылықтарын ұстанушылар әдетте «жәбірленуші мен кінәлі» опциясын қарастырады: жәбірленуші зардап шекті, қылмыскер оған зиян келтірді. «Бекіту» құндылықтарын қорғаушылар, ең алдымен, прецеденттің өзіне назар аударады - бұл қаншалықты «әдепсіз» және жәбірленушіні кінәлайды. Ал жәбірленуші анық болмаса да, туды өртеу әрекетіндегідей, бұл адамдар тобына тез арада кек алуға және репрессияға ұмтылу көбірек сипатталады. Жарқын мысал - кейбір Үндістан штаттарында әлі күнге дейін қолданылып жүрген ар-намысты өлтіру.
Бастапқыда Лаура Ниеми мен Лиана Янгқа әртүрлі қылмыстардың құрбандары туралы қысқаша сипаттама ұсынылды. — зорлаған, зорлаған, пышақтап, буындырып өлтірген. Және олар экспериментке қатысушылардан зардап шеккендерді қаншалықты «жарақат алған» немесе «кінәлі» деп санайтындарын сұрады.
Болжам бойынша, зерттеуге қатысушылардың барлығы дерлік сексуалдық қылмыстардың құрбандарын кінәлі деп санайды. Бірақ, ғалымдардың таңғаларлығы, күшті «байланыстыратын» құндылықтары бар адамдар, оларға қарсы жасалған қылмысқа қарамастан, барлық құрбандар кінәлі деп санайды.. Бұған қоса, осы зерттеуге қатысушылар жәбірленушіні кінәлі деп санаған сайын, оны құрбан ретінде азырақ көреді.
Қылмыскерге назар аудару, парадоксальды түрде, жәбірленушіні кінәлау қажеттілігін азайтады.
Басқа зерттеуде респонденттерге зорлау мен тонаудың нақты жағдайларының сипаттамасы берілген. Олардың алдында жәбірленуші мен кінәлінің қылмыстың нәтижесіне қаншалықты жауапты екенін және олардың әрқайсысының жеке әрекеттері оған қаншалықты әсер етуі мүмкін екендігін бағалау міндеті тұрды. Егер адамдар «байланыстыратын» құндылықтарға сенетін болса, олар көбінесе жағдайдың қалай өрбуін анықтайтын жәбірленуші екеніне сенетін. «Индивидуалистер» қарама-қарсы көзқараста болды.
Бірақ қылмыскерлер мен құрбандардың көзқарасын өзгертудің жолдары бар ма? Психологтар өздерінің соңғы зерттеуінде қылмысты сипаттау мәтінінде назарды жәбірленушіден қылмыскерге ауыстыру оның моральдық бағасына қалай әсер ететінін тексерді.
Жыныстық зорлық-зомбылық жағдайларын сипаттайтын сөйлемдер нысан ретінде жәбірленуші («Лизаны Дэн зорлады») немесе қылмыскер («Дан Лизаны зорлады») пайдаланылды. «Міндетті» құндылықтарды жақтаушылар зардап шеккендерді айыптады. Сонымен қатар, бақытсыздардың азап шегуіне баса назар аудару оның айыпталуына ықпал етті. Бірақ қылмыскерге ерекше назар аудару, парадоксальды түрде, жәбірленушіні кінәлау қажеттілігін азайтты.
Кінәні жәбірленушіге артуға деген ұмтылыс біздің негізгі құндылықтарымызға негізделген. Бақытымызға орай, ол сол заңдық редакциядағы өзгерістерге байланысты түзетуге жарамды. Назарды жәбірленушіден («О, байғұс, ол не бастан кешті...») қылмыскерге («Оған әйелді жыныстық қатынасқа мәжбүрлеуге кім құқық берді?») аудару әділеттілікке шындап көмектесе алады, Лаура Ниеми қорытындылайды және Лиан Ян.
1 Л.Неми, Л.Янг. «Қашан және неге біз құрбандарды жауапты деп санаймыз. Идеологияның құрбандарға деген көзқарасына әсері», Тұлға және әлеуметтік психология бюллетені, маусым 2016 ж.