Біз физиология парағында қысқаша түсіндіргеніміздей және өмірдің үш қазынасының тұсаукесерінде Шин немесе Рухтар (оны сана да аударады) бізді жандандыратын және өзін көрсететін рухани және психикалық күштерді білдіреді. біздің сана күйлеріміз, қозғалыс пен ойлау қабілетіміз, біздің темперамент, ұмтылыстар, тілектер, таланттар мен қабілеттер арқылы. Рухтар теңгерімсіздік немесе аурудың себептерін бағалауда және науқастың денсаулығын жақсартуға бағытталған әрекеттерді таңдауда маңызды орын алады. Бұл парақта біз кейде жеке, кейде көптік жалғауды Рух немесе Рух туралы айтқанда қолданамыз, қытайлық Шэн концепциясы сананың бірлігін және оны тамақтандыратын күштердің көптігін білдіреді.

Шин концепциясы шаманизмнің анимистік нанымдарынан туындайды. Даосизм мен конфуцийшілдік психиканың бұл көзқарасын нақтылап, оны Бес элементтің хат алмасу жүйесімен үйлесімді етті. Кейіннен Шэн тұжырымдамасы Хань әулетінің соңында (шамамен 200 ж.) Қытайда имплантациясы жарқыраған буддизм ілімдерімен бетпе -бет келіп, жаңа өзгерістерге ұшырады. Осы көптеген дереккөздерден қытайлық ойға тән өзіндік модель дүниеге келді.

Қазіргі заманғы психология мен нейрофизиологияның дамуымен бетпе -бет келген дәстүрлі қытай медицинасы (TCM) бүгінгі күнге дейін сақтаған бұл модель біршама қарапайым болып көрінуі мүмкін. Бірақ бұл қарапайымдылық көбінесе активке айналады, өйткені бұл терапевтке күрделі білімді меңгермей -ақ физикалық және психологиялық арасындағы клиникалық байланыстар жасауға мүмкіндік береді. Дәрігер емделушімен физикалық деңгейде жұмыс істейтіндіктен, ол жанама түрде психикалық деңгейде ғана араласады. Алайда, қабылданған реттеу эмоционалды және психикалық деңгейге жағымды әсер етеді: осылайша, қақырықты тарату арқылы, қанды тазарту немесе жылудың артық мөлшерін азайту арқылы терапевт Рухты тыныштандырады, тазартады немесе нығайтады. қайтып келеді. мазасыздықты азайту, ұйқыны ынталандыру, таңдауды ағарту, ерік күшін жұмылдыру және т.б.

Психикалық тепе -теңдік

Психикалық тепе -теңдік физикалық денсаулықпен тығыз байланысты, шындыққа дұрыс қарауға және соған сәйкес әрекет етуге мүмкіндік береді. Бұл дәлдікке жету үшін TCM салауатты өмір салтын ұсынады, онда сіздің дене күйіңізге, тыныс алуыңызға, бастапқы энергияңыздың айналымына (YuanQi) - басқалармен қатар, ми мен ми деңгейінде - және жаттығулар жасау қажет. Ци Гонг және медитация. Ци сияқты, Шен де ағып кетуі керек, егер сіз өз денеңізде де, қоршаған ортада да шындықты толық білгіңіз келсе.

Дәстүрлі көзқарас рухтар деп аталатын көптеген психикалық компоненттер арасындағы алқалылықты сипаттайды. Олар аспан-жер макрокосмосынан шыққан. Тұжырымдама кезінде әмбебап Рухтың (Юаньшэнь) бір бөлігі өмір бойы формальды және материалдық әлемнің мүмкіндіктерін сезінуге, осылайша біздің жеке Рухымызды құрады. YuanShén -дің бұл сәлемдемесі біздің ата -анамыз жіберген Эссенциямен байланысты болғанда, ол «адам болады» және өзінің адамдық функцияларын орындау үшін ерекшеленеді. Осылайша құрылған адам рухтары (Гуи деп те аталады) екі түрлі элементтен тұрады: біріншісі дене функциясымен сипатталады, Po (немесе тәндік жан), екіншісі психикалық функциялары бар, хун (психикалық жан).

Осыдан біздің жеке Рухымыз бес сезімге сүйене отырып, біртіндеп өмірлік тәжірибені біріктіріп, ой мен әрекет арқылы дамиды. Бұл сананың дамуына бірнеше функционалды компоненттер араласады: ойлау (Ии), ойлау (Ши), жоспарлау қабілеті (Ю), ерік (Чжи) және батылдық (сонымен қатар Чжи).

Барлық осы психикалық компоненттердің қызметі (төменде сипатталған) ішкі мүшелермен (мүшелер, кемік, ми және т.б.) жақын қарым -қатынасқа, нағыз симбиозға негізделген. Қытайлықтар «психовисцеральды субъектілер» (BenShén) деген атпен физикалық және психикалық болмыстарды белгілейді, олар мәндерге қамқорлық жасайды және рухтардың көрінуіне қолайлы ортаны сақтайды.

Осылайша, бес элемент теориясы әрбір органды белгілі бір психикалық функциямен байланыстырады:

• БенШендердің бағыты әр түрлі психовисцералды субъектілердің алқалы, біріккен және бірін -бірі толықтыратын әрекеті арқасында басқаруды, жаһандық сананы білдіретін Жүрек Рухына (XinShén) оралады.
• Бүйрек (Шен) ерікті қолдайды (Чжи).
• Бауырда (Ған) ғұндар (психикалық жан) тұрады.
• Көкбауыр / ұйқы безі (Пи) Иді (интеллект, ой) қолдайды.
• Өкпе (Фэй) Поға (дене жаны) ие.

Тепе -теңдік психовисцералды субъектілердің әр түрлі аспектілері арасындағы үйлесімді қатынастан туындайды. Айта кету керек, TCM ой мен интеллект батыстық тұжырымдамадағыдай тек ми мен жүйке жүйесіне ғана тиесілі емес, олар барлық органдармен тығыз байланысты.

Ғұндар мен По біздің Рухтың бастапқы және алдын ала анықталған құрамдас бөлігін құрайды және бізге негізгі тұлға мен бірегей дене даралығын береді.

Ғұндар (психикалық жан)

Хун термині психикалық жан деп аударылады, өйткені оны құрайтын субъектілердің функциялары (саны үшеу) психика мен интеллект негізін құрады. Ғұндар ағаш қозғалысына қатысты, ол қозғалыстың, заттың өсуі мен біртіндеп бөлінуін білдіреді. Бұл өсімдіктердің, тірі организмдердің бейнесі, сондықтан олардың еркімен қозғалатын - Жерде, бірақ оның бүкіл әуе бөлігі жарыққа, жылу мен аспанға көтеріледі.

Аспанмен және оның ынталандырушы әсерімен байланысты ғұндар - бұл біздің Рухтарымыздың қарабайыр түрі, олар өздерін растауға және дамуға ұмтылады; балалар мен жас болып қалатындарға тән интуитивті интеллект пен риясыз қызығушылық пайда болады. Олар сонымен қатар біздің эмоционалды сезімталдығымызды анықтайды: үш ғұнның тепе -теңдігіне байланысты біз ақыл мен түсінікке немесе сезім мен сезімге көбірек көңіл бөлетін боламыз. Ақырында, ғұндар біздің мінезіміздің беріктігін, біздің моральдық күшімізді және біздің ұмтылыстарымызды растау күшін анықтайды, олар біздің өмірімізде көрініс табады.

Хуннан (туа біткен) Шинге (сатып алынған) өтіңіз

Баланың эмоционалды -когнитивті дамуы оның бес сезімінің экспериментінің, қоршаған ортамен қарым -қатынастың және оның біртіндеп өзін -өзі ашатындығының арқасында бастала салысымен, оның жүрегі Рух (XinShén) дами бастайды. Бұл Жүрек Рухы - бұл сана, ол:

• ойлау мен тәжірибені есте сақтау арқылы дамиды;
• рефлекстердің жандылығында рефлексиялық әрекеттегідей көрінеді;
• эмоцияларды жазады және сүзеді;
• күндіз белсенді және ұйқы кезінде тыныштықта болады.

Сондықтан ғұндар жүрек рухының негізін құрды. Хун мен Шин арасында, Жан мен Рухтың арасында туа біткен мен сатып алынған, табиғи және келісілген, өздігінен және шағылысқан немесе бейсаналық пен саналы арасындағы диалог сияқты болады. Ғұндар - Рухтың өзгермейтін аспектілері, олар ақыл мен парасатты өшіре салысымен өздерін көрсетеді, олар білім мен әлеуметтік біліммен қалыптасқаннан асып түседі. Ғұндарда (психикалық жан) барлық керемет қасиеттер бой көтереді, бірақ олардың тек рухани дамуына ғана мүмкіндік береді.

Ғұндар бауырмен байланысты, бұл органның күйі (эмоцияларға, алкогольге, есірткі мен стимуляторларға сезімтал) мен жеке адамның ғұнды дұрыс білдіру қабілеті арасындағы тығыз байланысты көрсетеді. . Бірте -бірте, ғұндар туғаннан ақылға дейін, рухтарға бағдар бергеннен кейін, оларды лайықты жерден қалдыра алады.

По (тәндік жан)

Жеті По біздің тәндік жанды құрайды, өйткені олардың қызметі - біздің физикалық денеміздің сыртқы келбеті мен күтіміне қарау. Олар Металл символизміне сілтеме жасайды, оның динамизмі неғұрлым нәзік нәрсенің баяулауы мен конденсациясын білдіреді, бұл материализацияға, дененің формасына, пайда болуына әкеледі. Бұл По бізге әлемнің басқа компоненттерінен бөлінгендей әсер қалдырады. Бұл материализация физикалық болмысқа кепілдік береді, бірақ эфемеральды сөзсіз өлшемді енгізеді.

Ғұндар аспанмен байланысты болса, По жермен байланысты, бұлтты және өрескел, қоршаған ортамен алмасуға және денеге ауа мен ауа түрінде енетін Ци элементарлы қозғалыстарына қатысты. Тамақ тазартылады, қолданылады, содан кейін қалдық ретінде шығарылады. Цидің бұл қозғалыстары ішкі ағзалардың физиологиялық белсенділігімен байланысты. Олар организмнің сақталуына, өсуіне, дамуы мен көбеюіне қажет Эссенцияларды жаңартуға мүмкіндік береді. Бірақ По қанша тырысса да, Эссенцияның тозуы сөзсіз қартаюға, қартаюға және өлімге әкеледі.

Жатыр ішілік өмірдің алғашқы үш айында баланың денесін виртуалды қалып ретінде анықтағаннан кейін, По тәндік жан ретінде өкпемен байланысты болып қалады, ақырында өмірге бірінші деммен басталып, соңына дейін аяқталады. өлімдегі соңғы дем. Өлімнен кейін По біздің денемізге және сүйектерімізге жабысып қалады.

Хун мен По теңсіздігінің белгілері

Егер ғұндар (психикалық жан) тепе -теңдікте болмаса, біз көбінесе адамның өзін нашар сезінетінін, ол енді қиындықтарға қарсы тұра алмайтынын, болашағына күмәнмен қарайтынын немесе жоғалып кеткенін байқаймыз. батылдық пен сенімділік. Уақыт өте келе үлкен психологиялық күйзеліс пайда болуы мүмкін, өйткені жеке адам енді өзін танымайтын болды, өзін танымады, өзіне маңызды нәрсені қорғай алмады, өмір сүруге деген құштарлығын жоғалтты. Екінші жағынан, Po (Body Soul) әлсіздігі тері аурулары сияқты белгілерді беруі мүмкін немесе энергияның дененің жоғарғы бөлігінде және аяқ -қолдарда еркін ағуына кедергі келтіретін эмоционалды қақтығыстар тудыруы мүмкін, олардың барлығы жиі тремормен бірге жүреді.

Даму үшін ғаламдық санаға, Жүрек Рухына, бес сезім керек, әсіресе психо -висцеральды екі объект: И мен Чжи.

Ии, немесе ойлау қабілеті - бұл рухтар үйренуге, идеялар мен тұжырымдамаларды басқаруға, тілмен ойнауға, дене қозғалыстары мен әрекеттерін елестетуге арналған құрал. Бұл ақпаратты талдауға, ондағы мағынаны табуға және қайта қолдануға болатын ұғымдар түрінде есте сақтауға дайындалуға мүмкіндік береді. И -дің тиімділігі үшін қажет ақылдың айқындығы асқорыту жүйесі мен көкбауыр / ұйқы безі сферасы шығаратын қоректік заттардың сапасына байланысты. Егер, мысалы, қан немесе дене сұйықтықтарының сапасы төмен болса, И әсер етеді, бұл рухтардың тиімді көрінуіне жол бермейді. Міне, сондықтан ойлау қабілеті (ол бастапқыда ғұндар жасаған интеллектке байланысты болса да) көкбауыр / ұйқы безі мен оның функциясының тұтастығымен байланысты. Көкбауыр / ұйқы безі әлсірегенде, ойлау шатасады, алаңдаушылық пайда болады, пайымдау бұзылады, мінез -құлық қайталанады, тіпті обсессивті болады.

Чжи - ерікті әрекетке мүмкіндік беретін элемент; бұл жобаны аяқтауға және қалауға жету үшін қажет күш -жігерде табандылық пен төзімділікті көрсетуге мүмкіндік береді. Чжи либидоның жүрегі болып табылады, ол тілектермен тығыз байланысты және бұл термин эмоцияларды белгілеу үшін де қолданылады.

Есте сақтау үшін, рухтар сақтау органының бүйрегімен байланысы бар Чжиді пайдаланады. Алайда, бұл Мәннің арқасында ақпаратты сақтайтын кемік пен ми. Егер алынған заттың әлсіреуі немесе ми мен мидың тамақтануы нашарласа, есте сақтау қабілеті мен шоғырлану қабілеті төмендейді. Чжи бүйрек саласына өте тәуелді, ол басқалардан басқа, ата -анадан алынған тұқым қуалаушылықтан да, қоршаған ортадан алынған заттардан да туа біткен және сатып алынған Тіршіліктерді басқарады.

TCM Essences, ерік пен есте сақтау сапасы арасындағы маңызды байланыстарды байқайды. Батыс медицинасына қатысты, бір қызығы, Бүйрек Эсенциясының функциялары негізінен адреналин мен тестостерон сияқты гормондардың функциясына сәйкес келеді, олар әрекеттің күшті стимуляторлары болып табылады. Сонымен қатар, гормондардың рөлі туралы зерттеулер жыныстық гормондардың төмендеуінің қартаюға, интеллектуалдық қабілеттің төмендеуіне және есте сақтау қабілетінің төмендеуіне әсер ететінін көрсетеді.

Біз ой (И), Сезім (XinShén) және Ерік (Чжи) біздің психикалық өміріміздің орталық осін құрайды деп айта аламыз. Бұл осьте Жүректің пайымдау қабілеттілігі (XinShén) біздің ойларымыздың арасындағы үйлесімділік пен тепе -теңдікті құруы керек (И) - ең ұсақ нәрседен ең идеалистке дейін - және біздің әрекеттеріміздің (Чжи) - біздің еркіміздің жемісі. Бұл үйлесімділікті дамыта отырып, адам ақылмен дами алады және әр жағдайда өзінің білгенінше әрекет етеді.

Терапевтикалық контексте тәжірибеші емделушіге ішкі ойға қайта назар аударуға көмектесуі керек, не ойларға (Ии) қабылданатын іс -әрекеттің нақты перспективасын беруге, не ерікті күшейту арқылы (Чжи), ол өзін көрсетеді. . сезімдер өз орнын таппай, жан тыныштығынсыз емделуге болмайтынын есте ұстай отырып, өзгертуге қажет әрекеттер.