«Неліктен жағдай нашар болған кезде кетіп қалмасқа?» — біреудің тұрмыстық зорлық-зомбылыққа, қорлауға, қорлауға ұшырағаны туралы әңгімелерге жауап ретінде ең жиі кездесетін реакция. Бірақ, анық, бәрі оңай емес: ауыр себептер жәбірленушіні ауыр қарым-қатынаста қалуға мәжбүр етеді.
Тұрмыстық зорлық-зомбылық және қорлаудың басқа түрлері туралы көптеген аңыздар бар. Көптеген адамдар мұндай емдеудің құрбандары азаптауды ұнататын мазохисттер деп қателеседі. Болжам бойынша, олар «сұраған» немесе серіктесіне қиянат жасау үшін «арандататын».
Басқа адам не айтса да, не істесе де, біз өз әрекеттерімізге жауаптымыз. Кез келген мәселе үшін зорлық-зомбылықсыз көптеген шешімдер бар. Бірақ азаптаушылар көбінесе олардың мінез-құлқы үшін және қарым-қатынастағы кез келген мәселелер үшін жауапты серіктес деп санайды. Ең сорақысы, жәбірленуші де осылай ойлайды.
Әдеттегі қорқыту циклі әдетте осылай көрінеді. Зорлық-зомбылық оқиғасы орын алады. Жәбірленуші ашуланады, қорқады, ренжіді, жарақат алады. Біраз уақыт өтіп, қарым-қатынас «қалыптыға» оралады: жанжалдар басталады, шиеленіс күшейеді. Шиеленістің шыңында «жарылыс» бар - жаңа зорлық-зомбылық оқиғасы. Содан кейін цикл қайталанады.
Зорлық-зомбылық оқиғасынан кейін жәбірленуші өз мінез-құлқын талдай бастайды және өзгертуге тырысады
«Тыныштық» кезеңдерінде зорлық-зомбылықсыз немесе қиянатсыз жәбірленуші әдетте бірнеше кезеңнен өтеді. Ол:
1. Күте тұру серіктес тынышталып, қайтадан «қалыпты» болған кезде.
2. Ұмытады зорлық-зомбылық оқиғасы туралы, азаптаушыны кешіруге шешім қабылдап, ештеңе болмағандай әрекет етеді.
3. Серіктеске оның неде қате екенін түсіндіруге тырысады. Жәбірленушіге егер ол азаптаушыға өзін қаншалықты қисынсыз және оның оған қаншалықты ауыр тиетінін көрсете алса, ол «бәрін түсініп», өзгеретін сияқты.
4. Оны қалай өзгерту керектігін ойлайды. Азаптаушы әдетте жәбірленушіні шындықты дұрыс қабылдамайтындығына сендіруге тырысады. Зорлық-зомбылық оқиғасынан кейін жәбірленуші өзінің мінез-құлқын талдай бастайды және зорлық-зомбылық қайталанбауы үшін өзгертуге тырысады.
Тұрмыстық зорлық-зомбылық құрбандарына кеңес беру кезінде көптеген мамандар, соның ішінде психотерапевтер мен діни қызметкерлер оларға дұрыс жанашырлықпен және түсіністікпен қарамайды. Көбінесе олар азаптаушымен қарым-қатынасты неге үзбейді деп ойлайды. Бірақ, егер сіз оны анықтауға тырыссаңыз, адамның кетпейтінін жиі кездестіруге болады, өйткені ол «бұл оған өте қиын» деп сеніп, өз серіктесін аяйды.
Жәбірленуші жиі бейсаналық түрде азаптаушының «жарақаттанған ішкі баласымен» сәйкестендіріледі. Егер ол «оны жақсы көрген жақсы» екенін түсінсе, ол міндетті түрде өзгеретін сияқты. Ол өзін ішкі азаптан қиналғандықтан ғана ренжітетініне сендіреді және ол оны зұлымдықтан емес, қолтық астына түскендерге шығарады.
Көбінесе олар балалық шағында эмпатияға ерекше қабілетті дамытқан тәжірибелеріне байланысты осылай әрекет етеді - мысалы, егер олар балалық шағында ата-анасының, ағасының немесе әпкесінің қорлауын көру керек болса және олар өздерінің дәрменсіздігін сезінді.
Жәбірленуші бала кезінде куә болған әділетсіздікті түзетуге тырысып, «қайталау мәжбүрлеуінің» қатал цикліне түседі.
Ал енді адам жетілді, ол романтикалық қарым-қатынасты бастады, бірақ ұйықтап жатқан травматикалық естеліктер жойылған жоқ, ішкі жанжал әлі де шешілуі керек. Өзін азаптаушыны аяп, балалық шағында көрген әділетсіздікті қайта-қайта «түзеткісі келетіндей» «обсессивті қайталаудың» тұйық шеңберіне түседі. Бірақ егер ол серіктесін «жақсырақ жақсы көруге» тырысса, ол оны өз мақсаттары үшін эмпатия жасау қабілетін пайдаланып, оны одан да нәзік басқару үшін пайдаланады.
Тіпті басқалар азаптаушының өзін қаншалықты шектен шыққан және жиіркенішті қылығын көрсе де, жәбірленушінің мұны түсінуі қиын. Ол өзінің зорлық-зомбылығы туралы амнезияны дамытады; ол қарым-қатынаста болған барлық жаман нәрселерді іс жүзінде ұмытады. Осылайша, оның психикасы эмоционалды жарақаттан өзін қорғауға тырысады. Сіз түсінуіңіз керек: бұл шынымен де ең зиянды және өнімсіз болса да, қорғаныс әдісі.
Дереккөз: PsychoCentral.