Интуицияның, зерттеудің және емдеудің табылған көп жылдық жұмысын қорытындылай келе, психогенеологияны жасаушы Анн Анселин Шутценбергер оның әдісі туралы және оған танымал болу қаншалықты қиын болғаны туралы айтады.
Психологиялар: Психогенеологияны қалай ойлап таптыңыз?
Анн Анселин Шутценбергер: Мен 1980 жылдардың басында Ницца университетіндегі психолог студенттеріме отбасылық байланыстардың не екенін, олардың қалай берілетінін және ұрпақтар тізбегі қалай «жұмыс істейтінін» түсіндіру үшін «психогенеология» терминін енгіздім. Бірақ бұл белгілі бір зерттеулердің нәтижесі және менің жиырма жылдық клиникалық тәжірибемнің нәтижесі болды.
Сіз алғаш рет классикалық психоаналитикалық білім алдыңыз ба?
AA Š.: Онша емес. 1950 жылдардың басында АҚШ-та оқуымды бітіріп, отаныма оралған соң мен антропологпен сөйлескім келді. Мен психоаналитик ретінде осы саланың маманын, Адам мұражайының директоры Роберт Джессенді таңдадым, ол бұрын Солтүстік полюске экспедицияларда дәрігер болып жұмыс істеген. Былайша айтқанда, ол ескімостардың мына әдетін айтып, маған ұрпақтар арасындағы қарым-қатынас әлемінің есігін ашты: егер адам аңшылықта өлсе, олжасының үлесі немересіне түседі.
Роберт Джессеннің айтуынша, бір күні иглу бөлмесіне кіре отырып, үй иесінің баласына: «Ата, рұқсат етсеңіз, бұл бейтаныс адамды бізбен бірге тамақтануға шақырамыз», - деген сөздерді қатты таң қалдырды. Бірнеше минуттан кейін ол онымен балаша сөйлесті.
Бұл оқиға бір жағынан өз отбасымызда, екінші жағынан ата-бабаларымыздың ықпалымен алатын рөлдерге көзімді ашты.
Барлық балалар үйде не болып жатқанын, әсіресе олардан не жасыратынын біледі.
Содан кейін Джессеннен кейін болды Франсуа Дольто: ол кезде талдауды аяқтағандықтан, оны да қарап шығу жақсы форма деп саналды.
Мен Долтоға келдім, ол ең бірінші менің үлкен әжелерімнің жыныстық өмірі туралы айтуды сұрайды. Мен бұл туралы білмеймін деп жауап беремін, өйткені мен үлкен әжелерімді жесір қалдырдым. Және ол ренішпен: «Барлық балалар үйде не болып жатқанын, әсіресе олардан жасырылған нәрсені біледі. Іздеу…»
Ақырында, үшінші маңызды тармақ. Бір күні досым қатерлі ісік ауруынан өліп жатқан туысымен кездесуді өтінді. Мен оның үйіне бардым, қонақ бөлмеде өте әдемі әйелдің портретін көрдім. Бұл 34 жасында қатерлі ісіктен қайтыс болған науқастың анасы екен.Мен келген әйел сол кезде құрдас екен.
Сол кезден бастап мен мерейтойлардың даталарына, оқиғалардың орын алған жерлеріне, ауруларға... және олардың ұрпақтар тізбегінде қайталануына ерекше мән бере бастадым. Осылайша психогенеология дүниеге келді.
Психоаналитикалық қауымдастықтың реакциясы қандай болды?
AA Š.: Психоаналитиктер мені танымайтын, ал кейбіреулер мені арманшыл немесе жынды деп ойлайтын шығар. Бірақ бұл маңызды емес. Кейбір ерекшеліктерді қоспағанда, олар менің теңім деп ойламаймын. Мен топтық талдау жасаймын, психодрама жасаймын, олар менсінбейтін нәрселерді жасаймын.
Мен олармен үйлеспеймін, бірақ маған бәрібір. Мен есіктерді ашқанды жақсы көремін және психогенеология болашақта өзінің тиімділігін көрсететінін білемін. Содан кейін ортодоксальды фрейдизм де уақыт өте өзгереді.
Сонымен бірге, сіз жұртшылықтың керемет қызығушылығын тудырдыңыз ...
AA Š.: Психогенеалогия адамдардың ата-бабаларына қызығып, тамырын табу қажеттілігін сезінген уақытта пайда болды. Дегенмен, мен тіпті бәрінің соншалықты алшақтап кеткеніне өкінемін.
Бүгінгі күні кез келген адам жоғары мамандандырылған білімді де, клиникалық жұмысты да қамтуы тиіс күрделі дайындықсыз психогенеологияны қолданамын деп мәлімдей алады. Кейбіреулердің бұл салада бейхабарлығы сонша, олар талдау мен түсіндіруде өрескел қателіктер жіберіп, өз клиенттерін адастырды.
Маман іздейтіндер «айналасындағылардың бәрі барады, мен де барамын» деген қағидамен әрекет етпей, оларға көмектесуге міндеттенетін адамдардың кәсібилігі мен біліктілігін сұрауы керек.
Сіз өзіңізге тиесілі нәрсені сізден тартып алды деп ойлайсыз ба?
AA Š.: Иә. Ал менің әдісімді оның мәнін түсінбей қолданатындар да мені пайдаланады.
Идеялар мен сөздер айналымға еніп, өз өмірін жалғастырады. Менде «психогенеология» терминінің қолданылуына бақылауым жоқ. Бірақ мен психогенеологияның басқалар сияқты әдіс екенін тағы да қайталап айтқым келеді. Бұл панацея да емес, негізгі кілт те емес: бұл сіздің тарихыңыз бен тамырыңызды зерттеудің тағы бір құралы.
Жеңілдетудің қажеті жоқ: психогенеалогия белгілі бір матрицаны қолдану немесе қайталанатын күндердің қарапайым жағдайларын табу емес, олар әрқашан өздігінен бірдеңені білдірмейді - біз зиянды «кездейсоқтық маниясына» түсу қаупі бар. Психогенеалогиямен өз бетінше, жалғыз айналысу да қиын. Терапевттің көзі кез-келген талдаудағы және кез келген психотерапиядағы сияқты ойлау ассоциациялары мен ескертпелерінің барлық қыр-сырын қадағалау үшін қажет.
Сіздің әдісіңіздің сәттілігі көптеген адамдар отбасында өз орнын таппай, осыдан зардап шегетінін көрсетеді. Неге сонша қиын?
AA Š.: Өйткені бізді алдап жатыр. Өйткені кейбір нәрселер бізге жасырылады, ал үнсіздік азапты тудырады. Сондықтан біз неліктен отбасында дәл осы орынды алғанымызды түсінуге тырысуымыз керек, біз буындардың бірі ғана болып табылатын ұрпақтар тізбегін қадағалап, өзімізді қалай босатуға болатынын ойлауымыз керек.
Әрқашан сіздің тарихыңызды, сіз алған отбасыңызды қабылдау қажет сәт келеді. Өткенді өзгерте алмайсың. Егер сіз оны білсеңіз, сіз одан қорғана аласыз. Бар болғаны. Айтпақшы, психогенеологияны отбасы өмірінің белестеріне айналған қуаныштары да қызықтырады. Отбасыңыздың бақшасын қазу - бұл өзіңіз үшін қиындықтар мен азаптарды жинау емес, егер ата-бабалар мұны жасамаған болса, олармен күресу.
Ендеше, бізге психогенеология не үшін қажет?
AA Š.: Өз-өзіме: «Өткен отбасымда не болса да, ата-бабаларым не істесе де, нені бастан өткерсе де, олар менен не жасырса да, менің отбасым – менің отбасым, мен оны қабылдай алмаймын, өйткені мен өзгере алмаймын». Отбасыңыздың өткенімен жұмыс істеу - одан шегініп, өмірдің жібін, өз өміріңізді өз қолыңызға алуды үйрену дегенді білдіреді. Ал, уақыты келгенде балаларыңызға жан дүниеңіз сабырлы түрде жеткізіңіз.