Сіз жүктіліктің соңғы айларындасыз немесе енді ғана ана болдыңыз. Сіз әртүрлі эмоцияларға толысыз: қуаныштан, нәзіктік пен қуаныштан қорқыныш пен қорқынышқа дейін. Ең соңғы орындағыңыз келетін нәрсе - емтихан тапсыру және басқаларға сіздің «дұрыс туылғаныңызды» (немесе болатынын) дәлелдеу. Әлеуметтанушы Элизабет МакКлинток қоғамның жас аналарға қалай қысым жасайтыны туралы айтады.
«Дұрыс» босану және емізу туралы көзқарастар бірнеше рет түбегейлі өзгерді:
...90-шы ғасырдың басына дейін туудың ХNUMX% үйде болды.
...1920 жылдары Америка Құрама Штаттарында «ымырт ұйқысы» дәуірі басталды: босанулардың көпшілігі морфинді қолдану арқылы анестезиямен өтті. Бұл тәжірибе 20 жылдан кейін ғана тоқтатылды.
...1940 жылдары нәрестелер инфекцияның таралуын болдырмау үшін туғаннан кейін бірден аналардан алынды. Босанатын әйелдер он күнге дейін перзентханада болды, оларға төсектен тұруға тыйым салынды.
...1950 жылдары Еуропа мен АҚШ-тағы әйелдердің көпшілігі іс жүзінде сәбилерін емізбеді, өйткені формула анағұрлым қоректік және денсаулыққа пайдалы балама болып саналды.
...1990 жылдары дамыған елдердегі әрбір үшінші бала кесарь тілігі арқылы дүниеге келген.
Дұрыс ана болу ілімі әйелдерді сауатты орындауы керек идеалды босану рәсіміне сендіреді.
Содан бері көп нәрсе өзгерді, бірақ болашақ аналар әлі де қоғамның үлкен қысымын сезінеді. Емшек сүтімен емізу туралы әлі де қызу пікірталас бар: кейбір сарапшылар әлі күнге дейін емшек сүтімен емізудің орындылығы, пайдалылығы мен адамгершіліктілігі күмәнді екенін айтады.
Дұрыс ана болу ілімі әйелдерді баланың игілігі үшін сауатты орындауы керек идеалды туылу рәсіміне сенуге мәжбүр етеді. Бір жағынан, табиғи босануды жақтаушылар ең аз медициналық араласуды, соның ішінде эпидуральды анестезияны қолдануды жақтайды. Олар әйел босану процесін өз бетінше бақылап, бала туудың дұрыс тәжірибесін алуы керек деп санайды.
Екінші жағынан, дәрігерлерге хабарласпай, проблемаларды дер кезінде анықтау және тәуекелдерді азайту мүмкін емес. «Далада туу» тәжірибесіне сілтеме жасайтындар («Біздің үлкен әжелеріміз босанған - және ештеңе!»), сол күндері аналар мен сәбилер арасындағы апатты өлім-жітім көрсеткіштерін ұмытады.
Гинекологтың тұрақты бақылауы және ауруханада босану, әсіресе табиғатқа жақын болуға ұмтылатын аналар үшін бақылау мен тәуелсіздікті жоғалтумен байланысты. Дәрігерлер, керісінше, дула (көмекші босану. — Шамамен ред.) Ал табиғи босануды ұстанушылар оларды романтизациялайды және өздерінің иллюзиялары үшін ана мен баланың денсаулығына әдейі қауіп төндіреді деп есептейді.
Біздің таңдауларымызды бағалауға және олардың бізге және балаларымызға қалай әсер ететіні туралы болжам жасауға ешкімнің құқығы жоқ.
Ал табиғи босануды жақтайтын қозғалыс және дәрігерлердің «қорқынышты оқиғалары» әйелге өз пікірін қалыптастыра алмайтындай қысым жасайды.
Ақырында, біз қысымды көтере алмаймыз. Біз табиғи босануға ерекше сынақ ретінде келісеміз және ана болуға адалдығымызды және дайын екенімізді дәлелдеу үшін тозақ азабына төтеп береміз. Ал егер бірдеңе жоспарға сай болмаса, біз өзімізді кінәлі сезінумен және өз сәтсіздігімізбен қинаймыз.
Мәселе теориялардың қайсысы дұрыс екенінде емес, босанған әйел кез келген жағдайда өзін құрметтейтін және тәуелсіз сезінгісі келеді. Ол өзі босанды ма, жоқ па, наркозбен немесе наркозсыз, бәрібір. Эпидуральды немесе кесарь тілігіне келісе отырып, өзімізді сәтсіздікке ұшыратқандай сезінбеу маңызды. Біздің таңдауымызды бағалауға және оның бізге және балаларымызға қалай әсер ететіні туралы болжам жасауға ешкімнің құқығы жоқ.
Сарапшы туралы: Элизабет МакКлинток – Нотр-Дам университетінің әлеуметтану профессоры, АҚШ.