Каллиграфия: өмірлік сызықтар

Біз қаламмен жазуды ұмытып қалдық – компьютерде кез келген мәтінді теру және өңдеу ыңғайлырақ. Асықпаған эпистолярлық жанр суық және бет-бейнесі жоқ, бірақ практикалық және ыңғайлы электрондық поштамен бәсекелесе алмайды. Ежелгі және мүлдем практикалық емес каллиграфия өнері нағыз ренессансты бастан кешіруде.

Сіз өзіңізге, жаныңызға, ішкі сезімдеріңізге назар аударып, ырғақты өзгерткіңіз келе ме? Каллиграфиямен айналысыңыз. Сіз мінсіз еңісі бар сызықтарды жазу арқылы медитация жасай аласыз. Ал сіз үлгіден бас тарта аласыз. Суретші әрі каллиграф Евгений Добровинский: «Көркем шығарма жасауға ұмтылу емес, параққа жалғыз бұлдыр тілекпен жақындау – ым-ишара» дейді. «Алынған нәтиже емес, процестің өзі маңызды».

Каллиграфия – жай ғана «әдемі қолжазба» емес, көркем безендірілген мәтін емес, шебердің қолөнері мен мінезін, дүниетанымы мен көркемдік талғамын біріктіретін өнер. Кез келген өнердегідей, мұнда конвенция үстемдік етеді. Каллиграфиялық мәтін қай салаға – дінге, философияға, поэзияға жататын болса да, ондағы ең бастысы – ақпараттық мазмұн емес, жарықтық пен мәнерлілік. Күнделікті өмірде қолжазба ең алдымен анық және түсінікті болуы керек - каллиграфияда оқудың қарапайымдылығы ең маңызды нәрседен алыс.

Қытайдың ұлы каллиграфы Ван Сижи (303–361) бұл айырмашылықты былай түсіндіреді: «Қарапайым мәтінге мазмұн керек; каллиграфия жан мен сезімді тәрбиелейді, ондағы ең бастысы форма мен ым-ишара».

Бұл, әсіресе, қытай каллиграфиясына (Жапония мен Кореяда да қолданылады) және араб тіліне қатысты, оны асыра айтпағанда, рухани тәжірибе деп те атауға болады. Бұл аз дәрежеде латын каллиграфиясына қатысты.

Киелі кітапты көшірген ортағасырлық монахтар мәтіндік дизайн өнерінде үлкен шеберлікке қол жеткізді, бірақ баспаның дамуы және материалистік дүниетанымның салтанат құруы каллиграфияны батыстық қолданудан шығаруға мәжбүр етті. Бүгінде одан пайда болған латын және славян каллиграфиясы сәндік өнерге әлдеқайда жақын. «Латын каллиграфиясы 90 пайыз сұлулық пен стиль», - деп түсіндіреді Мәскеу шай мәдениеті клубының қытай каллиграфиясының мұғалімі Евгений Бакулин. «Қытай тілі – өмірдің мазмұны». Қытайлықтар үшін «инсульт өнерін» түсіну – даналыққа жетудің жолы. Араб өркениетінде «сызық өнері» толығымен қасиетті: мәтін Аллаға апаратын жол болып саналады. Каллиграф қолының қимылы адамды жоғары, құдайлық мағынамен байланыстырады.

Қытай каллиграфиясы: өмір бірінші орында

Қытай иероглифтері (грекше hierogliphoi, «тастағы қасиетті жазулар») - схемалық бейнелер, олардың арқасында қазіргі адам үшін маңызды заттар мен құбылыстар туралы идеялар бізге ежелгі дәуірден келді. Қытай каллиграфы абстрактілі әріптермен емес, өрнектелген идеялармен айналысады. Сонымен, жаңбыр ағындарын білдіретін сызықтардан «су» иероглифі жасалады. «Адам» және «ағаш» белгілері бірге «тынығу» дегенді білдіреді.

Ақын әрі каллиграф Су Ши (1036–1101) ««Бамбук» деп жазбас бұрын, оны өзіңде өсіру керек» деп үйреткен. Өйткені, бұл эскизсіз өнер және түзету мүмкіндігі: бірінші әрекет бір уақытта соңғы болады. Бұл қазіргі сәт құдіретінің ең жоғарғы көрінісі. Ойлаудан, шабыттан және терең зейіннен туған қозғалыс.

Дайындық ритуалы өзін-өзі сіңіруге ықпал етеді. Каллиграф Франсуа Ченг: «Мен сияны жайып, қылқалам мен қағазды таңдау арқылы баптаймын», - дейді. Басқа дәстүрлі қытай тәжірибесіндегідей, каллиграфиямен айналысу үшін қағазға шашырату үшін өмірлік энергия чи денеде қалай айналатынын сезіну керек.

Каллиграфтың позасы энергияның кедергісіз қозғалысына көмектеседі: аяқтар еденде, тізелер сәл алшақ, тік арқа орындықтың арқасына тимейді, асқазан үстелдің шетінде тұрмайды, сол қол парақтың төменгі жағында жатыр, оң қол қаламды тігінен ұстайды.

«Ал тыныс белгіге айналады»* атты каллиграфия оқулығында Франсуа Чен qi, дене және сызық арасындағы байланысты былай түсіндіреді: «Дем шығару кезінде қозғалыс бір жерде қозғалатын шиеленіс пен релаксация арасындағы тепе-теңдік сәтін ұстану маңызды. диафрагмадан иық үстінен білекке дейін толқынды және щетканың ұшынан сырғып кетеді: демек, сызықтардың қозғалғыштығы мен сезімталдығы.

Каллиграфияда эстетикалық мінсіз мәтін жасау емес, жазу ырғағын сезініп, ақ қағазға жан бітіру маңызды. 30 жасқа дейін тәжірибелі каллиграф болу мүмкін емес. Бұл «өнер үшін өнер» емес, даналыққа апарар жол. Оның мән-мағынасын адам 50 жаста ғана рухани кемелденіп, түсіне алады. «Оны орындау арқылы сіз өз ойыңызды жетілдіресіз. Каллиграфияда сізден рухани жағынан жоғары адамнан асып түсуге деген ұмтылыс сәтсіздікке ұшырайды», - деп үйретеді Су Ши.

Араб каллиграфиясы: тыныс алуды меңгеру

Иероглифтерден араб әліпбиіне көшейік, қылқаламды каламға (құрақ қалам), даосизмді исламға ауыстырайық. Араб каллиграфиясы пайғамбар келгенге дейін пайда болғанымен, оның өркендеуі Құранның таралуына байланысты. Құдайдың кез келген бейнесін пұтқа табынушылық ретінде қабылдамау себебінен Қасиетті Жазбалардың қолжазба мәтіні оның көрнекі баламасы болды, Құдай мен адамдар арасындағы делдал рөлін атқарды, ол арқылы адам құдайды түсінеді. «Ұйыған қан» сүресінде (1-5) былай делінген: «Раббыңның атымен оқы... Ол жазуды ілім берген. Адамға білмеген нәрселерінен білім берді.

Каллиграфия – Алланың қалауына мойынсұну қағидасы, демек, хатта айтылған Алланың Сөзі негізге алынатын тамаша мойынсұнушылық мектебі. Бұл өнерді үйрену ұзақ және қиын процесс. Бірінші курста студенттер каламға қол тигізбейді, тек мұғалімді бақылайды. Содан айлар бойы олар тік жолақ болып табылатын біздің «а» әрпінің баламасы «алиф» шығарады. Оның ұзындығы пропорция құруға негіз болады, онсыз мәтін жазу мүмкін емес.

Араб әліпбиі небәрі 28 әріптен тұрады. Араб каллиграфиясының бірегейлігі ондаған канонизацияланған қолжазбаларда немесе стильдерде жатыр. ХNUMX ғасырға дейін Құран сүрелерін жазу үшін қабылданған «Куфи» геометриялық стилі басым болды. Қатаң «насх» және курсивті «рика» қазір танымал.

«Алғашқы қадам - ​​мәтінде жасырылған ішкі, көрінбейтін нюанстарды, қозғалысты түсіруді үйрену», - деп түсіндіреді әйгілі еуропалық каллиграф Хассан Массуди. Мәтінді құруға бүкіл дене қатысады. Бірақ тыныс алу мүмкіндігі бәрінен маңызды: каллиграф хатты аяқтамайынша немесе жолды аяқтамайынша тыныс алуға мүмкіндік бермейді. Қиғаш ұсталған қалам қолмен біріктіріліп, оның жалғасы болуы керек. Оны «қолдың тілі» деп атайды және оны иелену үшін қолдың қаттылығы мен сонымен бірге икемділігі қажет.

Құран мәтінімен немесе поэтикалық шығармамен жұмыс жасамас бұрын каллиграф оның мазмұнымен сусындайды. Ол мәтінді жатқа оқиды, қолына қалам алмас бұрын айналасындағы кеңістікті босатып, «айналадағының бәрі жоғалып кетті» деген сезімге жетеді», - дейді Массуди. «Ол өзін сфералық қуыстың ішінде елестете отырып, шоғырланады. Ортаға түскенде оны илаһи шабыт алады: осы сәтте оған парасаттылық келеді, денесі салмақсыз болады, қолы еркін қалықтайды және ол хатта өзіне ашылған мағынаны бейнелей алады.