би Мерсо, қарсы тергеу, жазушы Камел Дауд анти-қаһарманды сипаттайды Stranger, ол сондай-ақ араб өлтіруші болып табылады «аралда қамалған«Ал кім»өзін-өзі құмар тотықұстай данышпандықпен шығарады«. Бұл жерде, алжирлік жазушы үшін мәселе, Меурсо кейіпкерінің жеке қанағаттануын сипаттау болып табылады, бұл оның үстіне, тіпті, өтірік болғанға дейін барады ... Алайда, тіл сұлулығының арқасында тарихта аталып кеткен Ассасин, Альберт Камю жазуының сүзгісінің арқасында ... Шындығында, қалай әрекет ету керектігін білу әрқашан оңай емес, егер сіз тоқмейілсудің алдында болсаңыз, бұл басқаша бұл терминді қабылдауда, басын изейді. бізді қуанту үшін біздің талғамымыз бен сезімдерімізге.

Латын жазушысы Теренс жазған Андриан, Карфагенде, шамамен 185-159 жж.Жағымпаздық, шындық ауру туады«, яғни: «Көңіл-күй дос етеді, ашықтық жек көрушілікті тудырады«. Әйтсе де: тоқмейілсуден жасалған нәрсе, шындығында, тек сыпайылықпен жүзеге асады немесе көрінеді, бірақ шындыққа да, тереңге де, сезілуге ​​де жатпайды. Олай болса, қанағатшылдық біреудің талғамына немесе қалауына бейімделу арқылы ұнамды болуға ұмтылатын адамның ақыл-ойының бейімділігі ретінде анықталады.

Ендеше, мұндай өтірік айтудан, осындай қасбеттік көзқарастан достық туындауы мүмкін деп есептей аламыз ба? Шындығында, шыншылдықты қалайтын, басқамен тереңірек болуды талап ететін шынайы достықтан алыс сияқты. Бұл сондай-ақ өзін сол күйінде көрсетуді, екіншісіне өтірік айтпай тыңдауды білуді және оған өзін дұрыс емес немесе бұрмалауды талап етеді. Сонымен, Теренс сипаттаған бұл достық тек ойдан шығарылған болар еді, және шын мәнінде, шынайы достық кез келген адамға өзінің досына, өзінің қателері мен кемшіліктерін дөрекіліксіз және жалған таңданбастан айтуға мүмкіндік беруі керек. : бұл жақын адам үшін, жақын адам үшін, шынайы алға жылжудың жалғыз мүмкіндігі.

Бірақ күнделікті өмірде біз қылмысты бүркемелеуге дейін баратын жайбарақаттың құрбаны боламыз... Біз күнделікті ұсақ-түйектіктің, тереңдігі мен шынайылығынан айырылған мақтаулардың ықтимал құрбаны болғанды ​​жөн көреміз. Бұл жерде бір кеңес: ұстамдылықсыз, өткірліксіз айтылған мақтау сөздердің жеңілдігіне берілмеу.

Әкенің немесе ананың өз балаларына деген мейірімсіздігі одан да зиянды болуы мүмкін, бұл ата-анада жиі кінәлі, тіпті баланың жақсы дамуы үшін қауіпті болатын ерік-жігерді тудырады. Бұл жерде біз суперэгоның рөлін өзінің барлық күрделілігінде еске түсіреміз, ол ата-аналық биліктің интеграциясы рөлін атқара отырып, бұл жерде артықшылық ретінде түсінілетін жайбарақаттың кез келген түріне қайшы келеді. Ата-ана өз жауапкершілігін қайтару керек, себебі бұл балаларды шектеуді үйрету мәселесі. Дегенмен, шектеулерді орнату, ең алдымен, оларға жоқ деп айтудан, шеңберді орнатудан тұрады.

Ақырында, сыпайылықтың шамадан тыс көрінісі ғана болып табылатын, бірақ мүлдем шындыққа жатпайтын, нақты сезімнің тереңдігі және одан да аз көрінісі болып табылатын жайбарақат әрекетке тап болғанда, біз бұл интимдік қарсылық әрекетін ұсынамыз: оның шынайылығын сақтаңыз, алданбаңыз. сыртқы түрімен де, өтірік мақтаумен де. Бәлкім, біз тоқмейілсіген адамға басқаларға деген осы әділетсіздікті, оның көзқарасы мен сөздерінің жалғандығын өзі түсінуіне қол жеткізе аламыз ба? Содан кейін оған басқалармен байланыстарының сапасы туралы мәселені өз ішінде қайта жаңғыртуға мүмкіндік беріңіз.

Біз сондай-ақ екінші дүниежүзілік соғыс ардагері, діни қызметкер Жан Кастелейннің үнемі шығаратын «Біз өзімізді жеуге жол бермеуіміз керек» деген белгілі сөз тіркесін қолдана аламыз. Кейіннен, талапшыл және адал дін қызметкері бола отырып, Жан Кастелин осылайша үнемі қырағы болуға шақырды, ол терең және күнделікті қарсылықпен айналысуды ұсынды, бұл барлығын өздерінің шынайы шынайылығына қарай жүруге жетеледі. Бір сөзбен айтқанда, ол пайда болу сиреналарына алданып қалмауға шақырды. Шынайы болу үшін. Өз құндылықтарына деген сенімділік.