Мазмұны
Жоқ, мен көрменің қалай жұмысын тоқтатқаны туралы емес, сондай-ақ мұндай фотографтың бар екендігі туралы қазір қанша адам білетіні туралы емес, және онда балалар порнографиясы бар-жоғы туралы емес (барлық мәліметтер бойынша ол жоқ). Үш күндік пікірталастан кейін мен жаңа ештеңе айта алмаймын, бірақ бұл келеңсіздіктің бізге қойған сұрақтарын тұжырымдау қорытынды ретінде пайдалы.
Бұл сұрақтар жалпы балаларға, жалаңаштыққа немесе шығармашылыққа қатысты емес, дәлірек айтсақ, Мәскеудегі ағайынды Люмьерлердің фотосурет орталығындағы «Ұятсыз» көрмесі, онда ұсынылған Джок Стерджстің фотосуреттері және (ұят емес) адамдарға қатысты. ) оларды, яғни бәрімізді көреміз. Бұл сұрақтарға әлі де қанағаттанарлық жауап жоқ.
1.
Фотосуреттер олар бейнелеген үлгілерге психологиялық зиян келтіре ме?
Бұл оқиғаға психология тұрғысынан қарасақ, бұл басты мәселе болуы мүмкін. «Белгілі бір жастағы балалар өз әрекеттеріне толық жауап бере алмайды; олардың жеке шекараларын сезінулері әлі де тұрақсыз, сондықтан олар қатты құрбан болады», - дейді клиникалық психолог Елена Т. Соколова.
Баланың денесін эротикалық нысанға айналдыруға болмайды, бұл ерте жаста гиперсексуализацияға әкелуі мүмкін. Сонымен қатар, бала мен оның ата-анасы арасындағы ешқандай келісім бұл суреттер оның есейген кезде оның бойында қандай эмоциялар тудыратынын, олар жарақаттық тәжірибеге айнала ма немесе оның отбасының өмір салтының табиғи бөлігі болып қала ма, оны ескере алмайды.
Кейбір психологтар айтқандай, суретке түсіру әрекеті шекараны бұзбайды және ешқандай зорлық-зомбылық емес, тіпті жұмсақ емес деп айтуға болады, өйткені Стердждің модельдері нудисттік коммуналарда өмір сүріп, жылы мезгілді жалаңаш өткізді. Олар түсірілім үшін шешінбеді, позаға түсірмеді, тек олардың арасында тұратын және бұрыннан жақсы білетін адамның түсіруіне рұқсат берді.
2.
Көрермендер бұл фотоларды көргенде не сезінеді?
Ал мұнда, шамасы, қанша адам болса, сонша сезім бар. Спектр өте кең: таңдану, тыныштық, сұлулықтан ләззат алу, балалық шақтағы естеліктер мен сезімдерді қайтару, қызығушылық, қызығушылық, ашулану, қабылдамау, жыныстық қозу, ашулану.
Кейбіреулер тазалықты көріп, денені нысан ретінде емес бейнелеуге болатынына қуанады, басқалары фотографтың көзқарасында объективтілікті сезінеді.
Кейбіреулер тазалықты көріп, адам денесін объект ретінде емес, бейнелеуге және қабылдауға болатынына қуанады, басқалары фотографтың көзқарасында объективтілікті, нәзік азғындықты және шекаралардың бұзылуын сезінеді.
Елена Т.Соколова: «Қазіргі заманғы қала тұрғынының көзі белгілі бір дәрежеде дамыды, жаһандану бізді балалардың дамуына қатысты сауаттылықтың жоғарылауына әкелді, ал біздің көпшілігіміз, батыстық мәдениет көрермені сияқты, психоаналитикалық тұспалдарға толы», - деп көрсетеді Елена Т. . «Ал егер олай болмаса, біздің қарапайым сезімдеріміз тікелей жауап бере алады».
Ең таңғаларлығы, кейбір комментаторлар басқа адамдардың сезімінің шындығына қарсы шығуға тырысады, басқа адамдардың әсерлеріне, сөздеріне сенбейді., екіжүзділік, айуандық, жыныстық азғындық және басқа да өлім күнәлары үшін бір-бірін күдіктендіріңіз.
3.
Мұндай көрме кедергісіз өтіп жатқан қоғамда не болады?
Біз екі көзқарасты көреміз. Солардың бірі – мұндай қоғамда бұдан маңызды тыйымдар, моральдық шекаралар жоқ және бәріне рұқсат етілген. Бұл қоғам қатты дертке шалдыққан, ондағы ең жақсы, ең таза нәрсені — балаларды нәпсіқұмарлық көздерден қорғай алмайды. Ол балалар модельдеріне түскен жарақатты сезбейді және осы көрмеге асығатын зиянды бейімділіктері бар адамдарды қызықтырады, өйткені бұл олардың негізгі инстинкттерін қанағаттандырады.
Мұндай көрмені өткізуге болатын қоғам өзіне сенеді және ересектер әртүрлі сезімдерді сезіне алады деп сенеді.
Басқа көзқарас бар. Мұндай көрме болуы мүмкін қоғам өзіне сенеді. Ересек еркін адамдар әртүрлі сезімдерді, тіпті ең қарама-қайшы, тіпті қорқынышты сезімдерді бастан кешіріп, оларды жүзеге асыруға және талдауға қабілетті деп санайды. Мұндай адамдар бұл суреттердің неліктен арандатушылықты және қандай реакция тудыратынын түсіне алады, өздерінің жыныстық қиялдары мен импульстарын әдепсіз әрекеттерден, жалаңаштанудан қоғамдық орындардағы жалаңаштан, өнерді өмірден ажырата алады.
Яғни, жалпы қоғам өзін дені сау, нұрлы санайды және көрмеге келгендердің барлығын жасырын немесе белсенді педофилдер деп санамайды.
4.
Ал мұндай көрмені өткізу әрекеті сәтсіздікке ұшыраған қоғам туралы не деуге болады?
Және бұл жерде, әрине, екі көзқарас бар. Немесе бұл қоғам тек моральдық тұрғыдан тұтас, өз көзқарасында берік, жақсылық пен жамандықты айыратын, балаларды жыныстық қанаудың кез келген меңзерін жоққа шығаратын және балалардың кінәсіздігін бар күшімен қорғайтын, тіпті егер өскен басқа елдің балалары туралы айтсақ та. басқа мәдениетте. Көркем кеңістікте жалаңаш баланың денесін көрсету фактісінің өзі этикалық себептерге байланысты қабылданбайтын сияқты.
Немесе бұл қоғам ерекше екіжүзді: оның өзі терең азғындықты сезінеді
Немесе бұл қоғам ерекше екіжүзді: ол өз ішінде терең азғындықты сезінеді, өз азаматтарының айтарлықтай бөлігі педофилдер екеніне сенімді, сондықтан бұл суреттерді көруге шыдамайды. Олар балаларға зорлық-зомбылық көрсетуге рефлекторлық тілек тудырады, содан кейін бұл тілек үшін ұят. Дегенмен, бұл көзқарасты жақтаушылар көптеген педофилдердің көптеген құрбандарының сезімін бағалайтынын айтады.
Қалай десек те, тығырыққа тірейтін, алаңдататын нәрсені көрмеу, естімеу, тыйым салу, төтенше жағдайда жер бетінен өшіру ғана.
Осы сұрақтардың барлығы ойлануға лайық. Реакцияларды салыстырыңыз, мән-жайларды ескеріңіз, дәлелді дәлелдер келтіріңіз. Бірақ сонымен бірге жеке талғамды абсолютті деңгейге дейін көтермеңіз, өзіңіздің моральдық сезіміңізбен адал тексеріңіз.
Және ең бастысы, тым толқу емес - барлық мағынада.