Кешірімді Иса, Будда және басқа да көптеген діни ұстаздар үйреткен рухани тәжірибе ретінде қарастыруға болады. Вебстер жаңа халықаралық сөздігінің үшінші басылымында «кешірімділік» «әділетсіздікке реніш пен реніш сезімінен арылу» деп анықтама береді.
Бұл интерпретацияны түрмеге қамалған және азаптаудан бірнеше жыл өткен соң бір-бірімен кездескен екі монах туралы әйгілі тибеттік сөз жақсы түсіндіреді:
Кешіру - бұл адамның жағымсыз сезімдерін босату, мәнді табу және нашар жағдайдан сабақ алу тәжірибесі. Өз ашуының зорлығынан құтылуға дағдыланады. Осылайша, кешірімге мұқтаждық ашу, қорқыныш пен реніштен арылу үшін ең алдымен кешірушіде болады. Өкпе, мейлі ол ашуланшақтық болсын, мейлі әділетсіздікті сезіну болсын, эмоцияларды парализациялайды, сіздің мүмкіндіктеріңізді тарылтады, сізді қанағаттандыратын және қанағаттанарлық өмірге тосқауыл қояды, назарыңызды шынымен маңызды нәрседен сізді құртатын нәрсеге ауыстырады. Будда былай деді: . Иса былай деді: .
Адамға кешіру әрқашан қиын, өйткені оған жасалған әділетсіздік санаға ауырсыну, жоғалту және түсінбеушілік түрінде «перде түсіреді». Дегенмен, бұл эмоциялармен жұмыс істеуге болады. Әлдеқайда күрделі салдарлар ашу, кек, жек көрушілік және... адамды олармен сәйкестендіруге әкелетін осы эмоцияларға үйір болу. Мұндай теріс сәйкестендіру статикалық сипатта болады және емделмеген жағдайда уақыт өте өзгермейді. Мұндай күйге түскен адам өзінің ауыр сезімдерінің құлы болады.
Кешіре білу - бұл өмірде маңызды ниеттердің бірі. Киелі кітапта былай делінген: . Есіңізде болсын, әрқайсымыз, ең алдымен, өзіміздің бойымызда пайда болған ашкөздік, өшпенділік, елес сияқты көптеген жаман қасиеттерге назар аударуымыз керек. Кешірімділікті медитация арқылы дамытуға болады. Кейбір батыстық буддисттік медитация мұғалімдері мейірімділік тәжірибесін біз сөзбен, оймен немесе іспен ренжіткен барлық адамдардан ақыл-оймен кешірім сұрау арқылы бастайды. Содан кейін бізді ренжіткендердің барлығына кешірім айтамыз. Ақырында, өзін-өзі кешіру бар. Бұл фазалар бірнеше рет қайталанады, содан кейін мейірімділік тәжірибесінің өзі басталады, оның барысында ақыл-ой мен эмоцияларды бұлдырататын, сондай-ақ жүректі бұғаттайтын реакциялардан босатылады.
Вебстер сөздігі кешірудің тағы бір анықтамасын береді: «қылмыскерге қатысты жаза алуды қалаудан құтылу». Егер сізді ренжіткен адамға қарсы талаптарыңыз болса, сіз жәбірленуші рөлінде боласыз. Бұл қисынды болып көрінеді, бірақ шын мәнінде бұл түрмедегі өзін-өзі түрмеге жабудың бір түрі.
Баланы тірілтуді өтініп, қолында жаңа ғана өлген нәрестемен Буддаға жылап тұрған әйел келеді. Будда әйелдің оған өлімді білмейтін үйден қыша дәнін әкелу шартымен келіседі. Әйел өлімді кездестірмеген, бірақ таба алмаған адамды іздеп, үй-үйге асығады. Нәтижесінде ол үлкен жоғалту өмірдің бір бөлігі екенін қабылдауы керек.