Біздің шешімімізді біз оны қабылдадық деп санаудан бірнеше секунд бұрын болжауға болады. Біздің таңдау шынымен алдын ала болжауға болатын болса, біз шынымен ерік-жігерден айырыламыз ба? Бұл қарапайым емес. Өйткені, шынайы ерік-жігер екінші ретті тілектердің орындалуымен мүмкін болады.
Көптеген философтардың пайымдауынша, ерік бостандығына ие болу - бұл өз еркіне сай әрекет ету: өз шешімдерінің бастамашысы ретінде әрекет ету және сол шешімдерді іс жүзінде қолдана білу. Мен екі эксперименттің деректерін келтіргім келеді, егер олар жоққа шығарылмаса, кем дегенде біздің басымызда бұрыннан қалыптасқан өз еркіндігіміз туралы идеяны шайқауға болады.
Бірінші экспериментті американдық психолог Бенджамин Либет ширек ғасырдан астам уақыт бұрын ойлап тауып, орнатқан. Еріктілерден өздері қалаған кезде қарапайым қозғалыс жасауды (мысалы, саусақты көтеру) сұрады. Олардың ағзаларында болып жатқан процестер жазылды: бұлшықет қозғалысы және бөлек, мидың қозғалтқыш бөліктерінде оның алдындағы процесс. Зерттелетіндердің алдында жебесі бар циферблат болды. Олар саусағын көтеру туралы шешім қабылдаған сәтте жебенің қайда екенін есте сақтау керек болды.
Біріншіден, мидың қозғалтқыш бөліктерін белсендіру орын алады, содан кейін ғана саналы таңдау пайда болады.
Эксперимент нәтижелері сенсацияға айналды. Олар ерік бостандығы қалай жұмыс істейтіні туралы біздің түйсігімізге нұқсан келтірді. Бізге алдымен саналы шешім қабылдайтын сияқты (мысалы, саусақты көтеру), содан кейін ол мидың біздің моторлық реакцияларымызға жауап беретін бөліктеріне беріледі. Соңғысы бұлшықеттерімізді белсендіреді: саусақ көтеріледі.
Либет эксперименті кезінде алынған деректер мұндай схеманың жұмыс істемейтінін көрсетті. Мидың қозғалтқыш бөліктерінің іске қосылуы бірінші орын алады, содан кейін ғана саналы таңдау пайда болады. Яғни, адамның іс-әрекеті оның «еркін» саналы шешімдерінің нәтижесі емес, оны сезіну кезеңіне дейін де болатын мидағы объективті жүйке процестерімен алдын ала анықталады.
Ескеру фазасы осы әрекеттердің бастамашысы субъектінің өзі болды деген елеспен бірге жүреді. Қуыршақ театрының аналогиясын қолданатын болсақ, біз олардың іс-әрекетінде ерік бостандығы елесін бастан кешіретін, механизмі кері жартылай қуыршақтарға ұқсаймыз.
ХNUMX ғасырдың басында неврологтар Джон-Дилан Хейнс пен Чун Сионг Сунның жетекшілігімен Германияда одан да қызықты эксперименттер сериясы жүргізілді. Зерттелетіндерге кез келген ыңғайлы уақытта оң және сол қолдарындағы қашықтан басқару пультінің біріндегі түймені басу сұралды. Параллельді түрде олардың алдындағы мониторда әріптер пайда болды. Субъектілер түймені басу туралы шешім қабылдаған сәтте экранда қай әріп пайда болғанын есте сақтау керек болды.
Мидың нейрондық белсенділігі томограф көмегімен жазылды. Томография деректеріне сүйене отырып, ғалымдар адам қай түймені таңдайтынын болжай алатын бағдарлама жасады. Бұл бағдарлама субъектілердің болашақ таңдауын олар таңдау жасағанға дейін орта есеппен 6-10 секунд бұрын болжай алды! Алынған деректер адамның ерік бостандығы бар деген тезистен артта қалған ғалымдар мен философтар үшін нағыз соққы болды.
Ерік бостандығы біршама арман сияқты. Сіз ұйықтап жатқанда, сіз әрқашан армандай бермейсіз
Сонда біз боспыз ба, жоқ па? Менің ұстанымым мынау: бізде ерік бостандығы жоқ деген қорытынды бізде оның жоқтығын дәлелдеуге емес, «ерік бостандығы» және «іс-әрекет бостандығы» ұғымдарын шатастыруға негізделген. Менің айтайын дегенім, психологтар мен неврологтар жүргізген эксперименттер ерік бостандығына емес, іс-әрекет еркіндігіне арналған эксперименттер.
Ерік бостандығы әрқашан рефлексиямен байланысты. Американдық философ Гарри Франкфурт «екінші ретті тілектер» деп атаған нәрсемен. Бірінші ретті тілектер - бұл нақты бір нәрсеге қатысты біздің тікелей тілектер, ал екінші ретті тілектер жанама тілектер, оларды тілектер туралы тілектер деп атауға болады. Мен мысалмен түсіндіремін.
Мен 15 жыл бойы көп темекі шегемін. Менің өмірімнің осы кезеңінде менде бірінші кезектегі қалау болды - темекі шегуге деген құштарлық. Сонымен қатар мен екінші ретті тілекті де бастан өткердім. Атап айтқанда: Мен темекі тартқым келмесе екен деп едім. Сондықтан мен темекіні тастағым келді.
Бірінші ретті тілегін жүзеге асырғанда, бұл еркін әрекет. Мен өз әрекетімде еркін болдым, не шегуім керек - темекі, сигара немесе сигарилла. Ерік еркіндігі екінші ретті тілек орындалғанда орын алады. Мен темекіні тастаған кезде, яғни екінші ретті қалауымды түсінгенде, бұл ерікті әрекет болды.
Философ ретінде мен қазіргі неврологияның деректері бізде әрекет ету бостандығы мен ерік бостандығы жоқ екенін дәлелдемейді деп сенемін. Бірақ бұл еркіндік бізге автоматты түрде беріледі дегенді білдірмейді. Ерік бостандығы туралы мәселе тек теориялық мәселе емес. Бұл әрқайсымыздың жеке таңдауымыз.
Ерік бостандығы біршама арман сияқты. Сіз ұйықтап жатқанда, сіз әрқашан армандай алмайсыз. Сол сияқты, сергек болған кезде сіз әрқашан еріксіз емессіз. Бірақ егер сіз өз еркіңізді мүлдем пайдаланбасаңыз, онда сіз ұйықтап жатырсыз.
Сіз бос болғыңыз келе ме? Содан кейін рефлексияны қолданыңыз, екінші ретті тілектерді басшылыққа алыңыз, мотивтеріңізді талдаңыз, сіз қолданатын ұғымдар туралы ойланыңыз, нақты ойлаңыз, сонда сізде адам әрекет ету бостандығы ғана емес, әлемде өмір сүру мүмкіндігі жоғары болады. сонымен қатар ерік бостандығы.