Гендерлік теория: алдын ала ойластырылған идеяларды тоқтату

2 ақпан жексенбіде Manif pour Tous соңғы шығарылымы оны өзінің жауынгерлік аттарының біріне айналдырды: Гендерлік теорияға жол жоқ. Бірнеше күн бұрын «Мектептен шығу күні» ұжымы да «теңдіктің ABCD» құрылғысының артында осы гендерлік теорияны мақсат тұтқан болатын. Гендер бойынша жұмыс жөніндегі маман Анн-Эммануэль Бергер бұл сұрақтар бойынша теория емес, зерттеулер бар екенін еске салады. Ең бастысы, ол бұл зерттеу жыныстық дифференциацияға емес, биологиялық жыныс пен әлеуметтік стереотиптер арасындағы байланыстыруға бағытталғанын атап өтеді.

– Гендерлік теория туралы айту керек пе, әлде гендерлік зерттеулер туралы айту керек пе?

Теория деген ұғым жоқ. Батыстағы университетте 40 жыл бұрын ашылған және антропология, әлеуметтану, тарих, психология, саясаттану, әдебиет, құқық және т.б. арқылы биологиядан философияға дейінгі ғылыми зерттеулердің, гендерлік зерттеулердің кең пәнаралық саласы бар. . Бүгінгі күні гендерлік зерттеулер бүкіл академиялық ортада бар. Бұл салада жүргізіліп жатқан жұмыстардың барлығы «теорияларды», тіпті одан да аз А теориясын ұсынуға емес, әйел мен еркектің әлеуметтік бөлінуін, ерлер мен әйелдердің қарым-қатынастарын, сондай-ақ білімді байытуға және түсіндіруге бағытталған. олардың қарым-қатынасы. қоғамдар, мекемелер, дәуірлер, дискурстар мен мәтіндер бойынша тең емес қатынас. Біз бір жарым ғасырға жуық уақыт ішінде әлеуметтік таптардың тарихы, олардың конституциясы, олардың қарама-қайшылықтары, қайта құруларымен жұмыс істеуді қалыпты жағдай деп таптық. Сол сияқты, уақыт пен мәдениеттер бойынша әйелдер мен ерлер арасындағы қарым-қатынастың ғылыми зерттеу нысаны болуы заңды және әлемді түсіну үшін пайдалы.

– Бұл жұмыста қандай мәселелер шешілді?

Бұл тергеудің өте кең саласы. Біз жынысқа қатысты биологиялық сипаттамалар (хромосомалар, жыныс бездері, гормондар, анатомия) мен әлеуметтік рөлдер арасында қажетті байланыс жоқ екендігінен бастаймыз. Ешқандай гормондық сипаттама, хромосомалардың бөлінбеуі әйелдерді үй жұмыстарына, ал ерлерді қоғамдық саланы басқаруға тағайындамайды.  Осылайша, мысалы, гендерлік зерттеулер аясында біз саяси және тұрмыстық саланың бөліну тарихын, оның Аристотельдің теориялық тұжырымын, оның әлемдік болмаса да, Батыс саяси тарихын таңбалау тәсілін және оның әлеуметтік салдарын зерттейміз. әйелдер мен ерлерге арналған. Бұл мәселеде тарихшылар, философтар, саясаттанушылар, антропологтар бірігіп, өз деректері мен талдауларын біріктіреді. Сол сияқты, бірқатар жағдайларда көрінетіндей, биологиялық жыныс пен әйелдің немесе еркектің мінез-құлқын немесе жеке басын қабылдау арасында қажетті байланыс жоқ. Әр адамның әртүрлі пропорцияда «әйелдік» және «еркектік» деп аталатын қасиеттері бар. Психология бұл туралы бірдеңе айта алады және шын мәнінде психоанализ бір ғасырдан астам уақыт бойы аффективті және сүйіспеншілік қарым-қатынаста әйел мен еркектің ойынына қызығушылық танытты.

Кейбіреулер бұл қозғалыстың басталуын Симон Де Бовуардың «біреу әйел болып тумайды, біреу әйелге айналады» деп санайды. Сен не ойлайсың?

Симон де Бовуардың екінші жынысы Франция мен Америка Құрама Штаттарында осы оқу саласын ашуда алғашқы рөл атқарды. Бірақ Симон де Бовуардың көзқарасы абсолютті түпнұсқа емес (біз Фрейдте ХNUMX жылдардан бері ұқсас тұжырымдарды табамыз), кез келген ғылыми сала сияқты біртекті емес және көптеген ішкі пікірталастарда орын алатын гендерлік зерттеулерде даусыз. Оның үстіне бұл сөйлемнің мағынасын контекстен тыс түсіне алмаймыз. Бовуар, әрине, «әйел» болып туылмайды деп айтпайды және шын мәнінде ол әйел денесінің биологиялық және анатомиялық сипаттамаларына ұзақ талдаулар арнайды. Оның айтуынша, бұл биологиялық сипаттамалар әйелдердің емдеудегі теңсіздікті түсіндіре алмайды немесе ақтамайды. Шындығында, биологиялық жыныс пен гендер арасындағы сәйкессіздік туралы теориялық алғашқы әрекеттер 60 жаста болды. Олар гермафродитизм (екі жыныстың жыныстық белгілерімен туылу фактісі) және транссексуализм (еркек немесе әйел болып туылу фактісі, бірақ туған жынысынан бөлек жынысқа жататын болып өмір сүру фактісі) құбылыстарымен жұмыс істейтін американдық дәрігерлер. осы саладағы алғашқы теорияларды қамтамасыз етті. Бұл дәрігерлер диверсиялық немесе феминист емес еді. Олар адамдарда жыныс пен жыныстың сәйкестігі міндетті емес екенін клиникалық бақылаудан бастады. Біз бәріміз жыныстық және гендер арасындағы айырмашылықты қарапайым және теориялық емес түрде жасаймыз. Қыз балаға анау-мынау сыйластығын ұл баладай, сондай-ақ керісінше ұстайды десек, біз бұл адамның жынысы мен мінез ерекшеліктерінің айырмашылығын анық байқаймыз. Мұның бәрі жыныс пен жыныстың сәйкестігі туралы постулат немесе тіпті жынысты особьтарды екі жынысқа бөлу адамның күрделілігін есепке алу үшін жеткіліксіз екенін көрсетеді. Егер ақпаратсыз пікір қарапайым және шектеулі жауаптар беретін болса, гендерлік зерттеулер барлық осы құбылыстардың неғұрлым күрделі және дәл тұжырымдарын ұсынады. Ғылымның міндеті - пікірді қайталамау.

Гендерлік сәйкестік тек әлеуметтік екенін түсіндіретін зерттеушілер бар ма және бұл ағым гендерлік жұмыстың соңына дейін қабылдау болады деп есептейміз бе?

Біз әдетте «жыныс» деп атайтын нәрсе тек физиологиялық критерийлерге негізделген категория деген пікірге күмән келтіретін зерттеушілер бар. Шындығында, біз әйелдер мен еркектерді белгілеу үшін «екі жыныс» туралы айтқанда, біз жеке адамдар өздерін жыныстық сипаттарына түсіргендей әрекет етеміз және бұл қасиеттерге шын мәнінде ие болған әлеуметтік-мәдени қасиеттерді жатқызамыз. . Зерттеушілер жұмыс істеп жатқан осы қиянатты қысқарту салдары мен әлеуметтік-саяси пайдалануларына қарсы. Олар біз «жыныстық айырмашылық» деп атайтын нәрсе көбінесе биологияда негізсіз айырмашылықтардан туындайды деп дұрыс санайды. Міне, олар бұл туралы ескертеді. Бұл идея, әрине, көбеюде биологиялық жыныстық айырмашылықтар немесе физиологиялық асимметрия бар екенін жоққа шығару емес. Бұл біз өз пайымдауларымызда және осы сұрақтарға әдеттегі көзқарасымызда табиғи айырмашылықтар ретінде гендерлік айырмашылықтарды (демек, қоғамдар мен мәдениеттердегі әйелдер мен ерлердің орнына) байланыстыратынымызды көрсету мәселесі.. Дәл осы гендерлік айырмашылықтар кейбір зерттеушілер жойылғанын қалайды. Бірақ гендерлік зерттеулер аясында биология мен мәдениеттің бір-бірімен өзара әрекеттесуі немесе дене айырмашылықтарын түсіну арқылы бізде пайда болатын психикалық әсерлер туралы пікірталас қызу жүріп жатыр, сонымен бірге біз бүгін биологияның өзі сезімтал екенін анықтап жатырмыз. түрлендіруге.

Нейробиология жыныс мәселесіне не әкелді? 

Дәлірек айтқанда, ми мен мидың пластикасы бойынша жұмыс жасай отырып, біз, ең алдымен, ерлердің миы мен әйелдердің миы арасында айтарлықтай айырмашылықтар жоқ екенін, әйелдердің мұндай салаға немесе мұндай жетістікке жарамсыз болатынын көрсете аламыз және Ақиқатында, ғасыр бойы, сондықтан әйелдердің білімнің барлық деңгейіне қол жеткізгеннен бері біз олардың өнер және ғылым салаларындағы шығармашылығының бұрын-соңды болмаған жарылысының куәсі болдық; және бәрінен бұрын біз өзгермейтін церебральды сипаттамалар жоқ екенін көрсету процесінде жатырмыз.  Егер адам мәдениеті және олармен бірге гендерлік рөлдер үнемі өзгеріп отырса, ми да трансформацияға бейім. Ми бүкіл ағзаның реакцияларын басқарады, бұл біз әйелдер мен ерлердің табиғатын жай ғана пайдалана алмайтынымызды білдіреді. Соңғысы оның көрінісінде бекітілмеген және ол екі жынысқа қатаң бөлінбеген. Бұл мағынада биологиялық детерминизм жоқ.  

Винсент Пейлон өзінің гендерлік теорияны жақтамайтынын және ABCD-тің оған ешқандай қатысы жоқ екенін түсіндіруде қателеспеді ме?

1789 жылғы Адам және азамат құқықтарының Декларациясының преамбуласында алалаушылықты азайту үшін біз надандықты азайтуымыз керек делінген. Бұл теңдіктің ABCD туралы болып табылады. Ғылым қандай болса да сұрақ қоюдан басталады. Гендерлік стереотиптер туралы сұрақтар қою жеткіліксіз, бірақ бұл осы бағыттағы қадам. Мен 14 жасар колледж студенті қызымды естігенде, мектеп ауласында ұлдар бір-бірімен тіл тигізетін сөздері әрқашан аналарға бағытталғанына таң қаламын («Анаңды сиқыр» және оның нұсқалары), мысалы, әкелерге немесе мектеп жүргізушілеріне, Жалпы есім мен жалқы есімнің айырмашылығын түсіну үшін оқушыларынан «атақты адамдардың» есімдерін беруін сұраңыз,  Мен өзіме айтамын, иә, мектепте жұмыс бар, ертерек бастау керек. Винсент Пейлонға келетін болсақ, оның қателігі гендерлік «а» теориясы бар деген идеяны оған қарсылығын жариялау болды. Оның өзі де бұл саладағы жұмыстың байлығын, сан алуандығын білмейтіні анық.