«Бір күні Интрада [Лаго Маджоредегі қала] қасапхананың жанынан өтіп бара жатып, мен бұзауды өлтіріп жатқанын көрдім. Менің жаным қорқыныш пен ашуға толы болғаны сонша, мен қанішерлермен тіл табысудан бас тарттым: содан бері мен вегетариандық болдым.
Сіз стейктерсіз және қуырылған тағамдарсыз толықтай жасай аласыз деп сендіремін, менің ар-ұжданым қазір әлдеқайда таза, өйткені жануарларды өлтіру - нағыз варварлық. Бұл адамға кім құқық берді? Адамзат жануарларды құрметтеуді үйренсе, әлдеқайда биік тұрар еді. Бірақ оларды кейде көшеде қорғап, асханаларында етінің дәмін тататын жануарларды қорғау қоғамдарының мүшелері сияқты емес, шындап құрметтеу керек.
«Бірақ сен үгіттеп жатырсың, князь!»
— Мен мұны өз еркімен істейтін едім. Мен көптен бері осы тақырыпта лекция оқығым келді. Айтуға болатын жақсы дүниелер көп. Және жеңу өте жақсы болар еді! Қазіргі уақытта ешбір жұмыстан қолым бос емес, бірақ біраз уақыттан бері табиғатты құрметтеу деген ұлы мұратпен жаңарған адамзат ескерткіші туралы ой толғана бастады.
— Символдық ескерткіш пе?
– Иә. Бұл менің көптеген жұмысымның 2-сі болар еді, өйткені мен рәміздерді ұнатпаймын, бірақ кейде олардан құтылу мүмкін емес. Ал екінші mi fu inspirato dal vegetarianismo (маған вегетариандық рухтандырылған): мен оны «Les mangeurs de cadavres» (Мәйітті жегіштер) деп атадым. Бір жағында ас үйден өткен өлексені жеп жатқан дөрекі, арсыз адам, ал одан сәл төменірек, аштықты қанағаттандыру үшін мәйітті қазып жатқан гиена бейнеленген. Біреуі мұны хайуандық қанағаттану үшін жасайды - оны адам деп атайды; екіншісі өз өмірін сақтау үшін жасайды, өлтірмейді, бірақ өлексені пайдаланады және гиена деп аталады.
Мен де жазу жасадым, бірақ бұл «ұқсастық» іздейтіндерге арналған.
Бұл әңгіме Генуя маңындағы Нерви қаласында өтті және 1909 жылы Corriere de la sera (Милан) журналында жарияланды. Онда Трубецкойдың өміріндегі ішкі «қайта туылу» туралы «төбелестік нүкте» туралы әңгіме бар. Біз сондай-ақ 1899 жылы осындай оқиға болғанын Трубецкойдың інісі Луиджидің естеліктерінен білеміз, ол дәл сол оқиғаны егжей-тегжейлі түрде баяндайды, осылайша Трубецкойдың басынан өткерген күйзеліс бұдан да айқынырақ болады: ол кездейсоқ болған. малды – жұмыс және сойыс мал ретінде толық пайдаланудың куәгері.
Князь Петр (Паоло) Петрович Трубецкой, атақты орыс дворян әулетінен шыққан, бүкіл өмірін дерлік Батыста өткізген, сондықтан орыс тілін нашар меңгерген - ол орыс тілінде күшті акцентпен сөйлейтін. Ол 1866 жылы Интрада дүниеге келді және 1938 жылы Лаго Маджореден жоғары Суна қаласында қайтыс болды. Итальяндық өнертанушы Россана Боссальяның айтуынша, ол ресейлік дворяндардан шыққан, Лаго-Маджиор аймағының итальяндық мәдениетіне үздіксіз еніп, өзінің моральдық идеялары мен вегетариандық өмір салтын дәйекті түрде қолданатын тартымды тұлға болды. ХNUMX ғасырдың табалдырығында ол Мәскеу өнер академиясының профессоры ретінде шақырылды - «орыс өнеріндегі мүлдем жаңа тұлға. Ол үшін бәрі жаңа болды: сыртқы келбетінен бастап және әйгілі князь Трубецкой отбасына жататын. «Ұзын бойлы», «әдемі сыртқы келбеті», жақсы мінез-құлқы мен «савоир faire» және сонымен бірге еркін және қарапайым суретші, зайырлы сән-салтанатсыз, еуропалық білімі бар, өзінің әуесқойлықпен айналысуына мүмкіндік берді (мысалы: Трубецкой Мәскеудегі профессорлығына қарамастан, негізінен Парижде жұмыс істеді: оған Роден әсер етті және ол импрессионистік жандылық суреттерін, ең алдымен қоладан - портреттерді, мүсіншелерді салды. , жанрлық композициялар мен жануарлардың суреттері.
Оның 1900 жылы жасалған, кейіннен ол Жануарларды қорғау жөніндегі Ломбард қоғамына сыйға тартқан «Өлік жегіштер» (Divoratori di cadaveri) мүсіні оның есімін берген жалғыз мүсін болды. Ол торайдың тостағанымен үстелді көрсетеді; бір адам дастархан басында котлеттерді жеп отыр. Төменгі жағында: «Табиғат заңдарына қарсы» (contro natura); Жақын жерде өлі адам денесіне жүгірген гиена үлгіленген. Жазудың астында: Табиғат заңдары бойынша (secondo natura) (ill. yy). Толстойдың соңғы хатшысы В.Ф.Булгаковтың айтуынша, Толстой туралы естеліктер мен әңгімелер жазылған кітапта 1921 немесе 1922 жылдары Мәскеудегі Толстой мұражайы П.И.Бирюковтың арашалауымен П.И.Бирюковтың көмегімен екі кішкентай тоналды гипстен жасалған мүсіншелерді сыйлыққа алған. Вегетариандық идеясы: мүсіншелердің бірінде өлі күдеріні жеп жатқан гиена, ал екіншісі табақта жатқан қуырылған шошқаны ашкөздікпен жойып жатқан керемет семіз адам бейнеленген - бұл екі үлкен мүсіннің алдын ала эскиздері екені анық. Соңғылары 1904 жылғы Миланның күзгі салонында көрсетілді, мұны 29 қазандағы Corriere della Sera мақаласынан оқуға болады. Бұл қос мүсін, сондай-ақ Divoratori di cadaveri деп те аталады, «автор бірнеше рет атап өткен оның вегетариандық нанымдарын тікелей насихаттауға арналған: фигураға енетін және Трубецкойдың жұмысында бірегей болып табылатын гротескке деген айқын тенденция осыдан».
Трубецкой «анасының дінінде, протестантизмде тәрбиеленген» деп жазды 1954 жылы оның досы Луиджи Лупано. «Дін ол үшін ешқашан проблема болған емес, бірақ біз Кабианкада кездескен кезде бұл туралы сөйлескен едік; бірақ ол терең мейірімді және өмірге құштарлықпен сенетін адам еді; оның өмірге деген құрметі оны вегетариандық өмір салтына жетеледі, бұл оның бойындағы жалпақ пиетизм емес, оның әрбір тіршілік иесіне деген ынта-жігерін растау. Көптеген мүсіндер халықты вегетариандық диетаға тікелей морализациялауы және сендіруі керек еді. Ол маған достары Лев Толстой мен Бернард Шоудың вегетарианшылар болғанын еске салды және ол ұлы Генри Фордты вегетариандыққа көндіре алғанын мақтады. Трубецкой 1927 жылы Шоуды, ал 1898-1910 жылдар аралығында Толстойды бірнеше рет бейнеледі.
Трубецкойдың 1898 жылдың көктемінде және күзінде Мәскеудегі Толстой үйіне алғашқы сапарлары, оның барысында вегетариандық праксиде көргені, 1899 жылы Интра қаласында Трубецкойдың өміріндегі шешуші сәтке негіз болған болуы мүмкін. 15 жылдың 23 сәуірі мен 1898 сәуірі аралығында жазушының бюстінің үлгісін жасайды: «Кешке Италияда туып-өскен мүсінші князь Трубецкой бізге қонаққа келді. Керемет адам: ерекше дарынды, бірақ мүлдем қарабайыр. Ештеңені оқымаған, тіпті «Соғыс пен Бейбітшілікті» де білмейді, еш жерде оқымаған, аңғал, дөрекі, өнеріне әбден берілген. Ертең Лев Николаевич мүсіндеуге келіп, бізбен бірге ас ішеді. 9/10 желтоқсанда Трубецкой Репинмен бірге тағы бір рет Толстойларға барады. 5 жылы 1899 мамырда Чертковқа жазған хатында Толстой Трубецкойға сілтеме жасап, қолжазбадағы жаңа өзгерістерден туындаған «Қайта тірілу» романын аяқтаудың кешігуін негіздейді: жүздер - көздер, сондықтан мен үшін ең бастысы - көріністерде көрсетілген рухани өмір. . Ал бұл көріністерді қайта өңдеу мүмкін емес еді.
Он жылдан сәл астам уақыт өткен соң, 1909 жылдың наурыз айының басында Трубецкой жазушының тағы екі мүсінін – Толстойдың ат үстіндегі мүсінін және шағын мүсіншесін жасады. 29-31 тамыз аралығында Трубецкой Толстойдың бюстін жасайды. Соңғы рет 29 жылы 12 мамырдан 1910 маусымға дейін Ясная Полянада әйелімен бірге тұрады; Толстойдың портретін майлы бояумен салады, қарындашпен екі эскиз жасайды және «Ат үстіндегі Толстой» мүсінімен айналысады. 20 маусымда жазушы Трубецкой өте талантты деген пікірін тағы да білдіреді.
Сол кезде Трубецкоймен сөйлескен В.Ф.Булгаковтың айтуынша, соңғысы ол кезде «вегетариандық» болған және сүт өнімдерін жоққа шығарған: «Бізге сүт не үшін қажет? Біз сүт ішетіндей кішкентаймыз ба? Сүтті тек кішкентайлар ғана ішеді».
1904 жылы бірінші «Вегетариандық вестник» шыға бастағанда, Трубецкой ақпан айындағы нөмірден бастап журналдың бірлескен шығарушысы болды, ол соңғы санына дейін қалды (№ 5, 1905 ж. мамыр).
Трубецкойдың жануарларға деген ерекше сүйіспеншілігі Батыста белгілі болды. Фридрих Янковский, өзінің вегетариандық философиясында (Philosophie des Vegetarismus, Берлин, 1912) «Суретшінің мәні және тамақтану» тарауында (Das Wesen des Kunstlers und der Ernahrung) Трубецкой өзінің өнерінде натуралистік және жалпы дүниетанымдық екенін хабарлайды. адам, бірақ қатаң вегетариандық және париждіктерге бей-жай өмір сүреді, көшелерде және мейрамханаларда өзінің қолға үйретілген қасқырларымен шу шығарады. «Трубецкойдың жетістіктері мен оның қол жеткізген даңқы, - деп жазды 1988 жылы П. Кастаноли, - суретшінің вегетариандықты жақтайтын табанды шешімімен және жануарларды өз қол астына алған сүйіспеншілігімен алған атақ-даңқпен біріктіреді. қорғау. Иттер, бұғылар, жылқылар, қасқырлар, пілдер суретшінің сүйікті пәндерінің бірі» (8 жж. ауру).
Трубецкойдың әдеби амбициясы болмады. Бірақ оның вегетариандық өмір салтын жақтағысы келгені соншалық, ол оны итальян тілінде «Басқа планетадан келген дәрігер» («Il dottore di un altro planeta») деп аталатын үш актілі пьесада білдірді. Трубецкой 1937 жылы ағасы Луиджиге тапсырған бұл мәтіннің бір данасы 1988 жылы алғаш рет баспа бетінде жарық көрді. Бірінші актіде әлі күнге дейін бауырлас жаратылыстарына деген құрметін жоғалтпаған бойжеткеннің бейімділігі әлі күнге дейін жойылмаған. әлі де конвенциялармен бүлінген, аңшылықты айыптайды. Екінші актіде бұрын сотталған қарт адам өз оқиғасын баяндайды («Ecco la mia storia»). Елу жыл бұрын ол әйелімен және үш баласымен өмір сүрген: «Бізде отбасы мүшелері ретінде қараған көптеген жануарлар болды. Осыншама зұлымдықпен өлтірілген ағайындарды жаппай өлтіруге үлес қосуды, олардың мәйітін қарнымызға көмуді және адамзаттың басым бөлігінің соншалықты азғын және арамдық ашкөздігін қанағаттандыруды төмен және қатыгез қылмыс деп санағандықтан жердің өнімдерін жедік. Жердің жемістерінен тойып, қуандық». Сосын бір күні әңгімеші тік батпақты жолда әлдебір такси жүргізушісінің атын аяусыз ұрғанының куәсі болады; ол оны қоршап алады, жүргізуші одан да қатты ұрып, тайып, тасты өлтіреді. Баяндаушы оған көмектескісі келеді, ал полиция оны өлтірді деп әділетсіз айыптайды. Көріп отырғаныңыздай, Интра қаласында болған оқиға бұл көріністе әлі де анық.
Трубецкой Александр III ескерткішіне байқауға қатысқан кезде жасы отыздан сәл асқан болатын. Байқау бағдарламасында патша тағында отырған бейнеленуі қарастырылған. Бұл Трубецкойға ұнамады және конкурс туралы хабарландыруға сәйкес эскизбен бірге патшаның ат үстінде отырғанын көрсететін тағы бір эскизді ұсынды. Бұл екінші макет патшаның жесірін қуантты, осылайша Трубецкой 150 рубльге тапсырыс алды. Алайда, билеуші орталар дайын жұмысқа қанағаттанбады: суретші ескерткішінің ашылу күні (000 жылдың мамыры) кеш жарияланғаны сонша, ол мерекеге уақытында жете алмады.
Бұл оқиғалардың сипаттамасын бізге Н.Б.Нордман өзінің Intimate Pages кітабында қалдырды. 17 жылы 1909 маусымдағы тараулардың бірі: «Досыма хат. Трубецкой туралы күн. Бұл, деп жазады К.И.Чуковский, «сүйкімді беттер». Нордман Репин екеуінің Санкт-Петербургке қалай келіп, Трубецкой тұрған қонақүйге қалай бет алғанын және оны алғашында қалай таба алмағанын суреттейді. Дәл осы кезде Нордман Жаңа драма театрының негізін қалаушы актриса Лидия Борисовна Яворская-Барятинскиймен (1871-1921) кездесті; Лидия Борисовна Трубецкойды аяйды. Ол батып кетті! Және жалғыз. «Бәрі, барлығы оған үзілді-кесілді қарсы». Трубецкоймен бірге олар ескерткішті тексеру үшін «трамваймен ұшады»: «Тамаша жұмыстың балғындығына оранған стихиялы, күшті туынды !!» Ескерткішке барғаннан кейін қонақүйде таңғы ас. Трубецкой да осында қалады. Ол бірден, өзінің дұрыс емес орыс тілінде, әдеттегідей, вегетариандықты бастайды:
— Батлер, ә! Батлер!?
Дворецкий Трубецкойдың алдында құрметпен тағзым етеді.
«Өлген адам осында тамақ жасады ма?» Бұл сорпада? О! Мұрын естиді... мәйітті!
Бәріміз бір-бірімізге қараймыз. Әй, уағызшылар! Олар Мысырдағы мерекелердегі мүсіндер сияқты, біздің өміріміздің қарапайым түрлерінде не туралы ойлағыңыз келмейтінін айтып, еске салады. Неліктен тамақ үстіндегі мәйіттерге қатысты? Барлығы абдырап қалды. Олар картадан не таңдау керектігін білмейді.
Ал Лидия Борисовна әйел жанының әдептілігімен бірден Трубецкой жағын алады.
«Сіз маған теорияларыңызды жұқтырдыңыз, мен сізбен бірге вегетариандық боламын!»
Және олар бірге тапсырыс береді. Ал Трубецкой балаша жымиып күледі. Ол рухта.
О! Мені ешқашан Парижге түскі асқа шақырмайды. Уағызыммен бәрінен шаршадым!! Енді мен барлығына вегетариандық туралы айтуды жөн көрдім. Жүргізуші мені алып бара жатыр, енді мен оған: Est – ce que vous mangez des cadavres? жарайды, кетті, кетті. <...> Жақында мен жиһаз алуға бардым – кенет уағыз айта бастадым және не үшін келгенімді ұмытып қалдым, ал иесі ұмытып кетті. Біз вегетариандық туралы сөйлестік, оның бақшасына бардық, жемістерді жедік. Қазір біз керемет доспыз, ол менің ізбасарым... Сонымен қатар мен Америкадан келген бай мал саудагерінің бюстін мүсіндедім. Бірінші сессия үнсіз өтті. Ал екіншісінде сұраймын – айтыңызшы, сіз бақыттысыз ба?
Мен, иә!
– Ар-ұжданыңыз таза ма?
- Менде бар? Иә, бірақ не, ол басталды! …”
Кейінірек Репин өзінің досы Трубецкойға Контан мейрамханасында банкет ұйымдастырады. Екі жүзге жуық шақыру жіберілді, бірақ «бүкіл Санкт-Петербургте әлемге әйгілі суретшіні құрметтеуге тілек білдірген 20 адам ғана болды». Ұзақ уақыт бойы олар оның айналасында үнсіз қалды, «ақырында Дягилев заттарын әкеліп, онымен орыстарды таныстырғанша!» Репин бос залда жанды сөз сөйлейді, сонымен қатар ол Трубецкойдың әдейі және әдейі өсірілген білімсіздігіне нұсқайды. Трубецкой Дантеге Италиядағы ең жақсы ескерткішті жасады. «Олар одан сұрады - сіз жұмақ пен тозақтың әрбір жолын жатқа білетін шығарсыз? ... Мен өмірімде Дантені оқыған емеспін!» Ол шәкірттерін қалай оқытады, – деп риторикалық сұрақ қояды Репин, «өйткені ол орыс тілін жақсы білмейді. – Иә, ол бір ғана нәрсені үйретеді – сен, – дейді ол, мүсіндегенде – қай жерде жұмсақ, қай жерде қатты екенін түсіну керек. - Міне бітті! Қай жерде жұмсақ, қай жерде қатты! Бұл ескертуде қандай тереңдік бар!!! анау. жұмсақ – бұлшық ет, қатты – сүйек. Мұны түсінген адамның пішін сезімі бар, бірақ мүсінші үшін бұл бәрі». 1900 жылы Парижде өткен көрмеде қазылар алқасы бірауыздан Трубецкойға жұмысы үшін гран-при берді. Ол мүсін өнерінің дәуірі…
Трубецкой, на французской я XNUMX, благодарит репина за Выступление – и При этом сразу же Пускает Вод Бірақ бәрібір айтамын, мен сүйемін, мен өмірді жақсы көремін! Осы өмірге деген сүйіспеншілігімнен мен оның құрметке ие болғанын қалаймын. Тіршілікті құрметтеп, қазіргідей малды өлтіруге болмайды. Біз тек өлтіреміз, қарғыс атсын! Бірақ мен кез келген жерде және кез келген адамға айтамын... Өлтірме. Өмірді құрметте! Ал егер сіз тек мәйіттерді жесеңіз, сіз [sic! — П.Б.] мына мәйіттерді саған бер. Бұл бейшара жануарлардың сізге бере алатын жалғыз жазасы». Все слушают насупившись. Кто любит проповеди? Мясные блюда становятся противны. «Ой! Мен табиғатты жақсы көремін, мен оны бәрінен де жақсы көремін < …> Міне, менің дайын ескерткішім! Мен өз жұмысыма ризамын. Бұл мен қалаған нәрсені айтады - күш пен өмір! »
Репиннің "Браво, браво Трубецкой!" газеттер келтірді. Трубецкой ескерткішінің данышпандығы В.В.Розановқа да терең әсер қалдырды; бұл ескерткіш оны «Трубецкой энтузиастына» айналдырды. С.П.Дягилев 1901 немесе 1902 жылдары «Мир Искусство» журналының редакциясында Розановқа ескерткіштің жобасын көрсетті. Кейіннен Розанов «Паоло Трубезкой және оның Александр III ескерткішіне» ынталы мақаласын арнады: «Міне, бұл ескерткіште бәріміз, 1881 жылдан 1894 жылға дейін біздің бүкіл Ресей». Бұл суретші Розанов «өте дарынды адамды», данышпан, түпнұсқа және наданды тапты. Әрине, Розановтың мақаласында Трубецкойдың табиғатқа деген сүйіспеншілігі мен вегетариандық өмір салты туралы айтылмайды.
Ескерткіштің өзі қайғылы тағдырға ұшырады. Екінші Николайдың төңірегіндегі билеуші топ оны жек көріп қана қойған жоқ, Кеңес өкіметі де оны 1937 жылы сталинизм кезінде қандай да бір аулада жасырды. Жануарлардың мүсіндерімен танымал Трубецкой бұл жұмыстың саяси декларация ретінде жасалғанын жоққа шығарды: «Мен жай ғана бір жануарды екіншісіне суреттегім келді».
Толстой Трубецкойдың өзін бейнелеуіне ерікті түрде рұқсат берді. Ол ол туралы: «Қандай эксцентрик, қандай сыйлық», - деді. Трубецкой оған «Соғыс және бейбітшілікті» оқымағанын мойындап қана қойған жоқ, ол өзімен бірге «Ясная Полянада» ұсынылған Толстой шығармаларының басылымдарын да алып кетуді ұмытып кетті. Оның тобының «символдық» пластикасы Толстойға белгілі болды. 20 жылы 1910 маусымда Маковицкий былай деп жазады: «Л.Н. Трубецкой туралы айта бастады: – Мүсінші, вегетариандықтың қорқынышты жақтаушысы Трубецкой гиена мен адамның мүсінін жасап, қол қойды: «Гена мәйіттерді жейді, ал адам өзі өлтіреді...».
Н.Б.Нордман келешек ұрпаққа Трубецкойдың жануарлар ауруларының адамға жұғуы туралы ескертуін өсиет етті. «Vous etes punis par les maladies qui [sic!] vous donnent ces cadavres» деген сөздер соғысқа дейінгі Ресейдің ессіз сиыр ауруын болжайтын жалғыз ескертуі емес.
p,s, Суретте Паоло Трубецкой мен Л.Н.Толстой ат үстінде.