«1914 жылдың тамызында Бірінші дүниежүзілік соғыстың басталуы көптеген вегетарианшыларды ар-ұждан дағдарысына ұшыратты. Жануарлардың қанын төгуді жек көретін адамдар қалайша адам өмірін қиды? Егер олар әскерге аттанса, армия олардың диеталық артықшылықтарын ескере ме?» . Бүгінгі The Veget a rian S ociety UK (Ұлыбританияның Вегетариандық қоғамы) өзінің интернет-порталының беттерінде Бірінші дүниежүзілік соғыс қарсаңындағы ағылшын вегетарианшыларының жағдайын осылай сипаттайды. Дәл осындай дилемма ресейлік вегетариандық қозғалысқа тап болды, ол кезде тіпті жиырмаға да толмаған.
Бірінші дүниежүзілік соғыстың орыс мәдениеті үшін апатты салдары болды, өйткені Ресей мен Батыс Еуропаның шамамен 1890 жылы басталған жедел жақындасуы кенеттен аяқталды. Әсіресе, вегетариандық өмір салтына көшуге бағытталған күш-жігердің шағын саласындағы салдары таң қалдырды.
1913 жылы орыс вегетарианшылығының алғашқы жалпы көрінісі – 16-20 сәуір аралығында Мәскеуде өткен Бүкілресейлік вегетариандық конгресс болды. Анықтамалық вегетариандық бюроны құру арқылы конгресс Бүкілресейлік вегетариандық қоғамды құруға алғашқы қадам жасады. Съезд қабылдаған резолюциялардың он біріншісінде «Екінші съезд» 1914 жылы Пасхада Киевте өту керек деп шешілді. Мерзім тым қысқа болып шықты, сондықтан съезд 1915 жылы Пасхада өткізу туралы ұсыныс жасалды. Бұл үшін , екінші съезд, егжей-тегжейлі бағдарлама. 1914 жылдың қазанында, соғыс басталғаннан кейін, Vegetarian Herald әлі де орыс вегетариандығы екінші конгресс қарсаңында деп үміттенетінін білдірді, бірақ бұл жоспарларды жүзеге асыру туралы бұдан әрі әңгіме болған жоқ.
Ресейлік вегетарианшылар үшін, сондай-ақ олардың Батыс Еуропадағы конфедерациялары үшін соғыстың басталуы өзімен бірге күмәнді кезеңді - жұртшылықтың шабуылдарын әкелді. Маяковский оларды Азаматтық сынықтарда қатты мазақ етті және ол жалғыз емес еді. Тым жалпы және уақыт рухына сәйкес келмейтін үндеулердің дыбысы И.И.Горбунов-Посадов 1915 жылы В.О.-ның бірінші санын ашқан сияқты: адамзат, барлық тіршілік иелеріне деген сүйіспеншілік келісімдері туралы және кез келген жағдайда. , Құдайдың барлық тірі жаратылыстарына ешқандай айырмашылықсыз құрмет көрсету.
Алайда, көп ұзамай өз ұстанымдарын ақтау үшін егжей-тегжейлі әрекеттер жасалды. Мәселен, VO журналының 1915 жылғы екінші санында «Біздің күндердегі вегетариандық» деген тақырыпта «Е.К. уақыт, адам қаны үнемі төгіліп жатқан кезде, біз вегетариандықты насихаттай береміз <...> Біздің заманымызда вегетариандық - бұл зұлым ирония, мазақ; Қазір жануарларды аяу мүмкін бе? Бірақ олай сөйлейтін адамдар вегетариандықтың адамдарға деген сүйіспеншілік пен аяушылыққа кедергі келтіріп қана қоймай, керісінше, бұл сезімді одан сайын арттыратынын түсінбейді. Осының бәріне қарамастан, мақала авторы, егер саналы вегетариандық айналадағы барлық нәрсеге жақсы сезім мен жаңа көзқарасты тудырады дегенмен келіспесе де, «сонда да ет жеу ешбір негіз бола алмайды. Бұл, бәлкім, азапты азайтпайды <…>, бірақ ең жақсы жағдайда, біздің қарсыластарымыз дастархан басында тамақтанатын құрбандарды ғана жасайды...».
Журналдың сол санында Ю. 6 жылғы 1915 ақпандағы Петроград курьерінен Волин қайта басылды - белгілі бір Ильинскиймен әңгіме. Соңғысы: «Қазір, біздің заманда вегетариандық туралы қалай ойлайсыз және сөйлесе аласыз? Тіпті сұмдық!.. Көкөніс тағамы – адамға, адам еті – зеңбірекке! «Мен ешкімді жемеймін» ешкімді, яғни қоянды да, кекілікті де, тауықты да, тіпті балауызды да... адамнан басқа ешкімді! ..». Алайда Ильинский жауап ретінде нанымды дәлелдер келтіреді. Адамзат мәдениеті басып өткен жолды «каннибализм», «жануарлар» және көкөністермен қоректену дәуіріне бөле отырып, ол сол күндердің «қанды сұмдықтарын» тамақтану әдеттерімен, қанды, қанды ет дастарханымен байланыстырады және оның одан да көп екеніне сендіреді. Қазір вегетарианшы болу қиын және, мысалы, социалистік болудан маңыздырақ, өйткені әлеуметтік реформалар адамзат тарихындағы шағын ғана кезең. Ал тамақтың бір түрінен екіншісіне, еттен көкөніс тағамына көшу – жаңа өмірге көшу. «Қоғамдық белсенділердің» ең батыл идеялары, Ильинскийдің сөзімен айтқанда, ол болжап, уағыздайтын күнделікті өмірдегі ұлы революциямен салыстырғанда, яғни тамақтану революциясымен салыстырғанда «сорлы паллиативтер».
25 жылы 1915 сәуірде Харьковтің «Южный край» газетінде сол автордың «Өмір парақтары («ет» парадокстары)» атты мақаласы жарық көрді, ол оның Петроград вегетариандық асханаларының бірінде жиі болатын бақылауларына негізделген. сол күндері барған: «... Мен өзімшілдік пен «аристократизм» үшін сөгілетін қазіргі вегетарианшыларға қарасам (бұл «жеке өзін-өзі жетілдіру»! Өйткені, бұл жеке бірліктердің жолы емес, жеке бірліктердің жолы. бұқара!) – меніңше, олар да алдын ала ескертуді, не істеп жатқанының маңыздылығын интуитивті білуді басшылыққа алатын сияқты. Біртүрлі емес пе? Адамның қаны өзендей ағып, адам еті пұт болып ыдырап, өгіздің, қой етінің қанына мұңаяды! .. Және бұл мүлдем таңқаларлық емес! Болашақты күте отырып, олар бұл «төкпе антрекоттың» адамзат тарихында ұшақтан немесе радийден кем емес рөл атқаратынын біледі!
Лев Толстой туралы даулар болды. 1914 жылдың қазан-қараша айларында В.О. Одесский листоктың 7 қарашадағы мақаласынан үзінді келтіреді, ол редакцияда айтылғандай, «қайтыс болған Лев Толстойға байланысты қазіргі оқиғалардың орынды суретін береді»:
«Енді Толстой бізден бұрынғыдан да алыс, қол жетпес және әдемірек; ол зорлық-зомбылық, қан мен көз жасы толған сұрапыл заманда бейнеленді, аңызға айналды. <...> Зұлымдыққа құмарлықпен қарсы тұратын уақыт келді, қылыштың мәселені шешетін уақыты, биліктің жоғарғы төреші болатын уақыты келді. Баяғыда пайғамбарлар таулардың үнсіздігінен қашып құтыла алмас мұңын қанағаттандыру үшін таулардың үнсіздігін іздеп, үрей билеген аңғарлардан қашатын уақыт келді <...> Айқайлағанда. зорлық-зомбылық, оттың жарқырауында шындықты жеткізуші бейнесі балқып, арманға айналды. Дүние өзіне қалдырылған сияқты. «Мен үнсіз қала алмаймын» және «Өлтірме» деген өсиет қайта естілмейді - біз естімейміз. Өлім өз мерекесін тойлайды, зұлымдықтың ессіз жеңісі жалғасуда. Пайғамбардың дауысы естілмейді.
Толстойдың ұлы Илья Львович опера театрында берген сұхбатында әкесінің қазіргі соғыс туралы ештеңе айтпағанындай, ештеңе айтпайтынын айту мүмкін деп санағаны біртүрлі көрінеді. өз заманындағы орыс-жапон соғысы. В.О. Толстойдың 1904 және 1905 жылдардағы соғысты айыптаған бірнеше мақалаларына, сондай-ақ оның хаттарына сілтеме жасай отырып, бұл пікірді жоққа шығарды. Цензура Е.О.Дымшицтің мақаласында Л.Н.Толстойдың соғысқа қатынасы туралы айтылған жерлерді сызып тастап, журналдың дұрыстығын жанама түрде растады. Жалпы, соғыс жылдарында вегетариандық журналдар цензураның көптеген интрузияларын бастан өткерді: 1915 жылғы ВО-ның төртінші саны редакцияның өзінде тәркіленді, бесінші нөмірдің үш мақаласына тыйым салынды, оның ішінде С.П.Полтавскийдің «Вегетариандық и әлеуметтік».
Ресейде вегетариандық қозғалыс негізінен этикалық ойларды басшылыққа алды, мұны жоғарыда келтірілген көптеген мәтіндер дәлелдейді. Орыс қозғалысының бұл бағыты Толстойдың беделінің орыс вегетариандығына тигізген орасан зор ықпалымен байланысты болды. Ресейлік вегетарианшылар арасында гигиеналық мотивтердің артта қалып, «сен өлтірме» ұранына және этикалық және әлеуметтік негіздемелерге басымдық беріп, вегетариандыққа діни және саяси сектанттық реңк беріп, осылайша оның таралуына кедергі келтіргені туралы өкініш жиі естілді. Осыған байланысты А.И.Войков (VII. 1), Дженни Шульц (VII. 2: Мәскеу) немесе В.П.Войцеховскийдің (VI. 7) ескертулерін еске түсіру жеткілікті. Екінші жағынан, этикалық құрамдастың басым болуы, бейбіт қоғам құру туралы ойларға құштарлық орыс вегетариандығын сол кездегі, атап айтқанда, неміс вегетарианшыларына (дәлірек айтқанда, олардың ресми өкілдеріне) тән шовинистік көзқарастардан құтқарды. неміс әскери-патриоттық өрлеуінің контексі. Ресейлік вегетарианшылар кедейлікті жоюға қатысты, бірақ олар соғысты вегетариандықты насихаттау мүмкіндігі ретінде қарастырмады.
Осы уақытта Германияда соғыстың басталуы Vegetarische Warte журналының редакторы, доктор Селсс Баден-Баденге 15 жылғы 1914 тамыздағы «Ұлттар соғысы» («Фолькеркриег») мақаласында: «Мәңгілік бейбітшілікке» тек көрегендер мен армандаушылар ғана сене алады, басқаларды осы сенімге айналдыруға тырысады. Біз, деп жазды ол (және бұл қаншалықты орындалды!), «әлемдік тарихта терең із қалдыратын оқиғалар қарсаңында. Ілгері жүру! Қайсарымыздың отты сөзімен айтқанда, біздің қожаларымызда өмір сүретін, қалған адамдарда өмір сүретін «жеңіске деген ерік», осы шірік пен өмірді қысқартатын барлық нәрселерді жеңуге деген ерік-жігер, біздің ішімізде ұяласады. шекаралар! Бұл жеңіске жеткен адамдар, мұндай халық шынымен вегетариандық өмірге оянады және мұны біздің вегетариандық ісіміз жасайды, бұл халықты қатал етуден басқа мақсаты жоқ [! – PB], халықтың себебі. «Жарқын қуанышпен, - деп жазды Зелс, - мен солтүстіктен, оңтүстіктен және шығыстан әскери борышын қуанышпен және мақтанышпен орындап жатқан ынталы вегетарианшылардың хабарламаларын оқыдым. «Білім - бұл күш», сондықтан біздің жерлестерімізде жетіспейтін вегетариандық білімдеріміздің кейбірі көпшілікке қолжетімді болуы керек» [бұдан әрі курсив түпнұсқаға жатады]. Одан әрі доктор Селсс ысырапшыл мал шаруашылығын шектеп, артық тамақтан бас тартуға кеңес береді. «Күніне үш мезгіл тамақпен қанағат етіңіз, одан да жақсырақ екі мезгіл тамақтаныңыз, сонда сіз <…> нағыз аштық сезінесіз. Баяу тамақтаныңыз; мұқият шайнау [қараңыз. Г.Флетчердің кеңесі! — PB]. Әдеттегі алкогольді тұтынуды жүйелі түрде және бірте-бірте азайтыңыз <…> Қиын уақытта бізге таза бас керек <…> Таусылған темекі! Ең жақсысы үшін бізге күш керек».
Vegetarische Warte журналының 1915 жылғы қаңтардағы санында «Вегетариандық және соғыс» мақаласында белгілі бір Кристиан Беринг неміс жұртшылығын вегетариандықтардың дауысына тарту үшін соғысты пайдалануды ұсынды: «Біз вегетариандық үшін белгілі бір саяси күшке ие болуымыз керек». Осы мақсатқа жету үшін ол «Вегетариандықтың әскери статистикасын» ұсынады: «1. Қанша вегетарианшылар немесе осы өмір салтының өзін достары деп санайтындар (олардың қаншасы белсенді мүшелер) соғыс қимылдарына қатысады; Олардың қаншасы ерікті тәртіп сақшылары және басқа еріктілер? Олардың қаншасы офицерлер? 2. Қанша вегетарианшылар және қандай вегетарианшылар әскери марапаттарға ие болды? Жоғалып кетуі керек, деп сендіреді Беринг, міндетті егулер: «Обаны немесе күнәларды жек көретін жануарлардың өлекселері мен іріңді суспензия арқылы құдайлық германдық қанымызды қорлауды жек көретін біз үшін міндетті вакцинация идеясы шыдамсыз болып көрінеді...». Соған қарамастан, 1915 жылы шілдеде Vegetarische Warte журналында 1913 жылғы Мәскеу конгресінде оқыған С.П.Полтавскийдің «Вегетариандық дүниетаным бар ма?» деген баяндамасы, ал 1915 жылы қарашада Т фонның мақаласы жарияланды. Галецкий «Ресейдегі вегетариандық қозғалыс», бұл жерде факсимильді түрде шығарылады (№ 33 ауру).
Соғыс жағдайына байланысты ресейлік вегетариандық журналдар ретсіз шыға бастады: мысалы, 1915 жылы В.В. жиырма санының орнына тек алты саны шығады деп болжанған (нәтижесінде он алты саны баспадан шыққан); ал 1916 жылы журнал мүлдем шығуын тоқтатты.
«VO» газеті 1915 жылдың мамыр айының нөмірі шыққаннан кейін редакцияның келесі санын тамыз айында шығаруға уәде бергеніне қарамастан, жұмысын тоқтатты. Сонау 1914 жылдың желтоқсанында И.Перпер оқырмандарға журналдың редакциясы алдағы уақытта Мәскеуге көшірілетіні туралы хабарлады, өйткені Мәскеу вегетариандық қозғалыстың орталығы және журналдың ең маңызды қызметкерлері сонда тұрады. Қоныс аударудың пайдасына, мүмкін, В.В. Киевте жариялана бастағаны ...
29 жылы 1915 шілдеде соғыс басталғанына бір жыл толуына орай Мәскеу вегетариандық асханасында Газетный проспектінде (Кеңес дәуірінде – Огарев көшесі) сөз сөйлеп, поэзиямен Толстой жақтастарының үлкен жиналысы өтті. оқулар. Бұл кездесуде П.И.Бирюков Швейцарияның сол кездегі жағдайы туралы баяндады – 1912 жылдан (және 1920 жылға дейін) ол үнемі Женева маңындағы Онекс ауылында тұрды. Оның айтуынша, ел босқындарға толы болды: соғыстың нағыз қарсыластары, дезертирлер мен тыңшылар. Оған қоса И.И.Горбунов-Посадов, В.Г.Чертков және И.М.Трегубовтар да сөз сөйледі.
18 жылдың 22 сәуірінен 1916 сәуіріне дейін П.И.Бирюков Швейцарияда өткен бірінші вегетариандық конгресс Монте-Веритада (Аскона) өткен «Вегетариандық әлеуметтік конгресте» төрағалық етті. Конгресс комитетінің құрамына Ресейден, Франциядан, Швейцариядан, Германиядан, Голландиядан, Англиядан және Венгриядан келген қатысушылар, атап айтқанда, Ида Хоффман мен Г.Эденкофен кірді. «Қазіргі соғыстың қасіретіне қарсы» («en existence des horreurs de la guerre actuelle») конгресс «әлеуметтік және ұлттан жоғары вегетариандықты» (басқа дереккөздерде «ұлттық» термині қолданылады) ілгерілету үшін қоғам құру туралы шешім қабылдады. »), оның орны Асконада болуы керек еді. «Әлеуметтік» вегетариандық этикалық принциптерді ұстануға және әлеуметтік өмірді біртұтас кооперативтік (өндіріс және тұтыну) негізінде құруға тиіс болды. Съезді П.И.Бирюков француз тілінде сөз сөйлеп ашты; ол 1885 жылдан бастап Ресейдегі вегетариандықтың дамуын сипаттап қана қоймай («Le mouvement vegetarien en Russie»), сонымен қатар қызметшілерге («domestiques») адамгершілікпен қарауды жақтап нанымды сөйледі. Конгреске қатысушылардың қатарында «еркін экономиканың» («Freiwirtschaftslehre») белгілі негізін қалаушы Сильвио Гезелл, сондай-ақ Женева эсперантистерінің өкілдері болды. Конгресс Гаагада өткен Халықаралық Вегетариандық Одаққа жаңа ұйымды қабылдау туралы шешім қабылдады. Жаңа қоғамның төрағасы болып П.Бирюков сайланды, басқарма мүшелері Г.Эденкофен мен И.Гофман болды. Бұл съездің практикалық нәтижелерін ескеру қиын, деп атап өтті П.Бирюков: «Мүмкін, олар өте аз шығар». Бұл жағынан ол дұрыс болған шығар.
Бүкіл соғыс кезінде Ресейдегі вегетариандық асханаларға келушілер саны өсті және азайды. Мәскеуде жеке асханаларды есептемегенде вегетариандық асханалардың саны төртке дейін өсті; 1914 жылы, жоғарыда айтылғандай, тегін берілгендерді есептемегенде, оларда 643 тағам ұсынылды; Екінші жартыжылдықта соғыс 000 келушілерді қабылдады .... Вегетариандық қоғамдар қайырымдылық шараларына қатысып, әскери госпитальдар үшін төсек-орындарды жабдықтап, зығыр киім тігу үшін асхана бөлмелерін берді. Киевтегі арзан вегетариандық халық асханасы әскерге шақырылған резервке көмектесу үшін күніне 40-қа жуық отбасын тамақтандырды. Сонымен қатар, BB жылқылар емханасы туралы хабарлады. Шетелдік көздерден алынған мақалалар енді неміс тілінен емес, негізінен ағылшын вегетариандық баспасөзінен алынды. Мысалы, В.В.-да (000) Манчестер вегетариандық қоғамының төрағасының вегетариандық идеалдары туралы баяндамасы жарияланды, онда спикер догматизациядан және сонымен бірге басқаларға олардың қалай болу керек екенін көрсетуге ұмтылудан сақтанды. өмір сүру және не жеу керек; одан кейінгі сандарда соғыс алаңындағы аттар туралы ағылшын мақаласы жарияланды. Жалпы, вегетариандық қоғамдар мүшелерінің саны азайды: Одессада, мысалы, 110-нан 1915 жылға дейін; Сонымен қатар, баяндамалар аз және аз оқылды.
1917 жылдың қаңтарында, бір жылдық үзілістен кейін Киев әскери округі Ольга Прохасконың редакциясымен шығарылатын «Вегетариандық хабаршы» қайтадан шыға бастағанда, «Оқырмандарға» құттықтауында мынаны оқуға болады:
«Ресей бастан кешіп жатқан, бүкіл өмірге әсер еткен қиын оқиғалар біздің шағын бизнесімізге әсер етпей алмады. <...> Бірақ қазір күндер өтеді, жылдар өтеді деуге болады – адамдар барлық сұмдыққа үйреніп, вегетариандық идеалының нұры бірте-бірте шаршаған адамдарды қайтадан тарта бастайды. Соңғы кездері ет жетіспеушілігі барлығын қанды қажет етпейтін өмірге қарқынды түрде қарауға мәжбүр етті. Қазір барлық қалаларда вегетариандық асханалар толы, вегетариандық асхана кітаптары түгел сатылып кеткен.
Келесі нөмірдің бірінші бетінде: «Вегетариандық деген не? Оның бүгіні мен болашағы»; онда «вегетариандық» сөзінің қазір барлық жерде кездесетіні, мысалы, Киевте үлкен қалада вегетариандық асханалар барлық жерде болатыны, бірақ бұл асханалар, вегетариандық қоғамдар болғанымен, вегетариандық адамдарға қандай да бір түрде жат, алыс, түсініксіз.
Ақпан төңкерісін вегетарианшылар да таңданыспен қарсы алды: «Біздің алдымызда қажыған орыс халқы әлдеқашан алға басып келе жатқан нұрлы бостандықтың жарқын қақпалары ашылды!». «Бала кезінен көк форма тыныс алуға мүмкіндік бермейтін біздің жандармериядағы Ресейдегі барлық адамдар» төзе алатын нәрсенің бәрі кек алуға себеп болмауы керек: оған орын жоқ, деп жазды Vegetarian Bulletin. Оның үстіне бауырлас вегетариандық қауымдарды құруға шақырулар болды; өлім жазасын алып тастау тойланды – Ресейдің вегетариандық қоғамдары, деп жазды Нафтал Бекерман, енді келесі қадамды – «барлық өлтіруді тоқтатуды және жануарларға қатысты өлім жазасын алып тастауды» күтуде. Вегетариандық хабаршы пролетариаттардың бейбітшілік пен 8 сағаттық жұмыс күні үшін демонстрацияға шыққанымен толық келіседі, ал Киев әскери округі қоғамдық асханаларда негізінен жас әйелдер мен қыздардың жұмыс күнін 9-13-ке дейін қысқарту жоспарын жасады. сағаттан 8 сағатқа дейін. Өз кезегінде, Полтава әскери округі (жоғарыдан yy б. қараңыз) азық-түлікті белгілі бір жеңілдетуді және басқа асханалардың үлгісімен белгіленген тағамдағы шамадан тыс претензиядан бас тартуды талап етті.
Вегетариандық вестниктің баспагері Ольга Прохаско вегетарианшылар мен вегетариандық қоғамдарды Ресейдің құрылысына барынша белсенді қатысуға шақырды - «Вегетариандықтар болашақта соғыстарды толық тоқтату үшін жұмыс істеу үшін кең қызмет өрісін ашады». Одан кейінгі 1917 жылғы тоғызыншы нөмір: «Ресейде өлім жазасы қайта енгізілді!» деген ашу-ызамен ашылады. (ауыр. 34 жж). Алайда бұл нөмірде 27 маусымда Мәскеуде «Нағыз бостандық қоғамы (Лев Толстойды еске алу)» құрылуы туралы хабар да бар; Көп ұзамай 750-ден 1000-ға дейін мүше болған бұл жаңа қоғам Мәскеу әскери округінің 12 Газетный көшесіндегі ғимаратында орналасты. Сонымен қатар, жаңартылған В.В. бүгінгі таңда бүкіл әлемде өзекті болып табылатын жалпы тақырыптарды талқылады, мысалы: тағамды бұрмалау (кілегей) немесе құрамында скипидар мен қорғасын бар майлы бояудан туындаған бөлмелерді бояуға байланысты улану.
Генерал Корниловтың «контрреволюциялық қастандығын» Vegetarian Herald редакциясы айыптады. Журналдың соңғы санында (1917 жылғы желтоқсан) Ольга Прохашконың «Қазіргі сәт және вегетариандық» бағдарламалық мақаласы жарияланды. Мақала авторы, христиандық социализмнің жақтаушысы Қазан төңкерісі туралы: «Әрбір саналы вегетариандық және вегетариандық қоғамдар вегетариандық көзқарас тұрғысынан қазіргі сәттің не екенін білуі керек». Вегетариандықтардың барлығы христиан емес, вегетариандық діннен тыс; бірақ шын мәнінде терең христианның жолы вегетариандықты айналып өте алмайды. Христиан іліміне сәйкес, өмір - Құдайдың сыйы және Құдайдан басқа ешкім оны жеңе алмайды. Міне, сондықтан христиан мен вегетарианшының қазіргі сәтке деген көзқарасы бірдей. Кейде, дейді олар, үміт ұшқындары: Киевтегі әскери сот, шайқасқа бармаған офицер мен төменгі қатардағы адамдарды ақтап, сол арқылы адамның адамдарды өлтіру міндетінен бас тартуға еркіндік құқығын мойындады. «Өкініштісі, вегетариандық қоғамдар нақты оқиғаларға жеткілікті назар аудармайды». Ольга Прохаско «Тағы бірнеше сөз» деп аталатын әңгіме-тәжірибесінде Думская алаңында әскерлердің (сол кезде сарайда отырған большевиктер емес!) тұрғындарды тыныштандырып жатқанына наразылығын білдірді. оқиғаларды талқылау үшін топ-топ болып жиналуға дағдыланды, бұл жұмысшы және солдат депутаттарының Кеңестері Кеңестердің билігін мойындап, Петроград Кеңестерін қолдайтындарын жариялады. «Бірақ олардың оны қалай жүзеге асыратынын ешкім білмеді, сондықтан біз кездесуге жиналдық, біздің қоғам өміріне маңызды, шешуді қажет ететін мәселелер болды. Қызу пікірталас және кенеттен, күтпеген жерден, біздің тереземізден ... атыс! .. <...> Бұл революцияның алғашқы үні болды, 28 қазан күні кешке Киевте.
Бұл журналдың он бірінші саны соңғысы болды. Редакциялар Киев әскери округінің В.В. «Тек шартпен, - деп жазады журнал редакторлары, - егер біздің Ресейдегі пікірлестеріміз біздің идеяларымызды насихаттауға үлкен жанашырлық танытса, кез келген мерзімді басылымдарды шығаруға болады».
Дегенмен, Мәскеу вегетариандық қоғамы Қазан төңкерісінен 20-шы жылдардың соңына дейін. өмір сүруін жалғастырды және онымен бірге кейбір жергілікті вегетариандық қоғамдар. Санкт-Петербургтегі ГМИР мұрағатында 1909-1930 жылдар аралығындағы Мәскеу әскери округінің тарихына қатысты құжаттар бар.Олардың ішінде, атап айтқанда, 7 жылғы 1918 мамырдағы мүшелердің жалпы жылдық жиналысының баяндамасы осы отырыста Владимир Владимирович. Чертков (В.Г. Черткованың ұлы) Мәскеу әскери округінің кеңесіне қоғамдық асханаларды қайта құру жоспарын әзірлеуді ұсынды. 1917 жылдың басынан бастап асханалар қызметкерлері мен Мәскеу әскери округінің кеңесі арасында «бұрын болмаған түсініспеушілік және тіпті антагонизм пайда бола бастады». Бұған, ең алдымен, асханалар қызметкерлерінің «Даяшылардың өзара көмек одағының» құрамына бірігуі себеп болды, бұл олардың қоғам әкімшілігіне деген дұшпандық көзқарасын тудырды. Асханалардың экономикалық жағдайын Мәскеудегі тұтынушылар қоғамдарының одақтық қауымдастығының вегетариандық асханаларды қажетті өнімдермен қамтамасыз етуден бас тартуы, ал қалалық азық-түлік комитеті өз тарапынан екі рет бас тарту фактісін алға тартып, дәл осындай бас тартуы асханалардың экономикалық жағдайын одан әрі қиындатты. асханалар MVO-va ” танымал болып саналмайды. Кездесуде вегетариандықтардың «мәселенің идеологиялық жағына» немқұрайлы қарайтынына тағы да өкініш білдірді. 1918 жылы Мәскеу әскери округінің мүшелерінің саны 238 адам болды, оның ішінде 107 белсенді болды (оның ішінде И.И. Перпер, оның әйелі Е.И. Каплан, К.С. Шохор-Троцкий, И.М. Трегубов), 124 бәсекелес және 6 құрметті мүше.
Басқа құжаттардың қатарында GMIR-де П.И.Бирюковтың (1920) 1896 жылдан бергі орыс вегетарианшылығының тарихы туралы «Басылған жол» деп аталатын және 26 тармақты қамтитын баяндамасының нобайы бар. Швейцариядан жаңа ғана оралған Бирюков ол кезде Лев Толстойдың Мәскеу мұражайының қолжазба бөлімінің меңгерушісі қызметін атқарды (ол 1920 жылдардың ортасында Канадаға эмиграцияланған). Баяндама үндеумен аяқталады: «Сіздерге, жас күштер, мен шын жүректен ерекше өтініш білдіремін. Біз қарттар өліп жатырмыз. Жақсы ма, жаман ба, әлсіз күшімізге сай жанды жалын алып, сөндірмей қалдық. Оны ақиқаттың, сүйіспеншіліктің және еркіндіктің күшті жалынына айналдыру үшін бізден алыңыз «...
Большевиктер толстояндықтарды және әртүрлі секталарды басып-жаншу, сонымен бірге «ұйымдасқан» вегетариандық азамат соғысы кезінде басталды. 1921 жылы әсіресе 1905 жылғы төңкеріске дейін патшалық қуғын-сүргінге ұшыраған секталар «сектанттық ауыл шаруашылығы және өндірістік бірлестіктерінің бірінші бүкілресейлік съезінде» бас қосты. Съезд қарарының 1 § тармағында былай делінген: «Біз, секталық ауылшаруашылық қауымдастықтарының, коммуналардың және артельдердің Бүкілресейлік конгресінің бір топ мүшелері, вегетарианшылар, өз сеніміміз бойынша адамдарды ғана емес, жануарларды да өлтіруді қабылданбайтын күнә деп санаймыз. Құдайдың алдында және союға арналған ет тағамдарын пайдаланбаңыз, сондықтан барлық вегетариандық сектанттар атынан біз Ауыл шаруашылығы халық комиссариатынан вегетариандық сектанттардан олардың ар-ожданы мен діни сенімдеріне қайшы ет шақыруды талап етпеуді сұраймыз. К.С.Шохор-Троцкий мен В.Г.Чертков бар 11 қатысушы қол қойған қарар съезд бірауыздан қабылданды.
Большевиктер партиясының секталар жөніндегі сарапшысы Владимир Бонч-Бруевич (1873-1955) көп ұзамай баспасөзде жарияланған «Сектантизмнің қисық айнасы» атты баяндамасында осы съезд және онда қабылданған қарарлар туралы өз пікірін білдірді. . Атап айтқанда, ол бұл бірауызды пікірге ирониялық түрде түсініктеме беріп, съезде ұсынылған секталардың барлығы өздерін вегетариандық деп танымайтынын атап өтті: мысалы, молокандар мен баптистер ет жейді. Оның сөзі большевиктік стратегияның жалпы бағытын көрсетеді. Бұл стратегияның бір элементі секталарды, әсіресе, толстойшыларды прогрессивті және реакцияшыл топтарға бөлу әрекеті болды: Бонч-Бруевичтің сөзімен айтқанда, «революцияның өткір және аяусыз қылышы толстойлықтар арасында да алауыздық тудырды». Бонч-Бруевич реакцияшылдарға К.С.Шохор-Троцкий мен В.Г.Чертковты жатқызса, И.М.Трегубов пен П.И.Бирюковты халыққа жақынырақ — немесе София Андреевна айтқандай, «қараңғылық» деп толстойшыларға жатқызды, бұл олардың наразылығын тудырды. мыс «көпшіл, үстем әйел, өзінің артықшылықтарын мақтан тұтады» .... Сонымен қатар, Бонч-Бруевич сектанттық ауылшаруашылық бірлестіктері съезінің өлім жазасына, жалпыға бірдей әскери міндетке және кеңестік еңбек мектептерінің бірыңғай бағдарламасына қарсы бірауыздан қабылданған мәлімдемелерін қатаң айыптады. Оның мақаласы көп ұзамай Газетный лентадағы Мәскеу вегетариандық асханасында алаңдаушылық тудырды.
Толстойшылардың Мәскеу әскери округінің ғимаратындағы апта сайынғы кездесулері бақыланды. Кезінде Толстоймен хат жазысқан Сергей Михайлович Попов (1887-1932) 16 жылы 1923 наурызда Ниццада 1873 жылдан бері тұратын философ Петр Петрович Николаевқа (1928-1905) былай деп хабарлайды: «Билік өкілдері әрекет етеді. кейде өз наразылықтарын қатаң түрде білдіреді. Мәселен, менің соңғы әңгімемде 2 балалар колониясы, сондай-ақ ересектер болған, әңгіме аяқталғаннан кейін биліктің екі өкілі барлығының көзінше маған келіп: сөйлесуге рұқсатыңыз бар ма?» «Жоқ, - деп жауап бердім мен, - менің сенімім бойынша, барлық адамдар бір-бірімен бауырлас, сондықтан мен барлық билікті жоққа шығарамын және сөйлесуге рұқсат сұрамаймын». «Құжаттарыңызды беріңіздер», - дейді олар <…> «Сен қамауға алындың», - дейді де, револьверлерді алып, «бізбен жүруді бұйырамыз» деп маған бағыттады.
20 жылы 1924 сәуірде Мәскеу вегетариандық қоғамының ғимаратында Толстой мұражайының ғылыми кеңесі және Мәскеу әскери округінің кеңесі И.И.Горбунов-Посадовтың 60 жылдығына және оның әдеби шығармаларының 40 жылдығына арналған жабық мерекелік шара өткізді. «Посредник» баспасының жетекшісі ретіндегі қызметі.
Бірнеше күннен кейін, 28 жылы 1924 сәуірде Мәскеу вегетариандық қоғамы Жарғысының жобасын бекіту туралы кеңес өкіметіне петиция жіберілді. Л.Н.Толстой – 1909 жылы құрылған! – барлық он өтініш берушінің партия емес екендігін көрсетумен. Патшалық кезінде де, Кеңес өкіметі тұсында да – және, шамасы, Путиннің тұсында да (жж. төменде қараңыз) – барлық қоғамдық бірлестіктердің жарғылары биліктен ресми мақұлдауға тиіс болды. Мәскеу әскери округі мұрағатының құжаттарының арасында сол жылы 13 тамыздағы сол кезде (және 1883 жылға дейін) құрамында болған Лев Борисович Каменевке (1936-1926) жолданған хаттың жобасы бар. Мәскеу қалалық кеңесінің саяси бюросы мен атқару комитетінің басшысы, сондай-ақ Халық Комиссарлары Кеңесі төрағасының орынбасары болды. Хат авторы Мәскеу әскери округінің жарғысының әлі бекітілмегеніне шағымданады: «Сонымен қатар, мендегі мәліметтерге қарағанда, оны бекіту мәселесі теріс шешілген сияқты. Бұл жерде бір түсінбеушілік бар сияқты. Вегетариандық қоғамдар бірқатар қалаларда бар – неге Мәскеуде мұндай ұйым болмайды? Қоғамның қызметі толығымен ашық, ол өз мүшелерінің шектеулі шеңберінде орын алады және егер ол бір кездері қалаусыз деп танылса, бекітілген жарғыдан басқа, басқа жолдармен басылуы мүмкін. Әрине, О-во ешқашан саяси қызметпен айналысқан емес. Осы жағынан ол өзінің 15 жылдық өмірінде өзін толық көрсетті. Мен, құрметті Лев Борисович, сіз туындаған түсініспеушілікті жоюға және осы мәселеде маған көмек көрсетуге мүмкіндік табасыз деп үміттенемін. Осы хатыма өз пікіріңізді білдірсеңіз, риза болар едім. Алайда, жоғары органдармен байланыс орнатудың мұндай әрекеттері күткен нәтиже бермеді.
Кеңес өкіметінің шектеу шараларын ескере отырып, Толстойлық вегетарианшылар 20-шы жылдардың ортасында машинада немесе ротапрессте қарапайым журналдарды жасырын шығара бастады. Сонымен, 1925 жылы (ішкі дата бойынша: «жақында, Лениннің қайтыс болуына байланысты») «қолжазба ретінде» екі апталық жиілікпен «Жалпы іс» деп аталатын басылым жарық көрді. Ю.Неаполитанскийдің редакторлығымен шыққан әдеби-әлеуметтік және вегетариандық журнал. Бұл журнал «вегетариандық қоғамдық пікірдің тірі дауысы» болуы керек еді. Журналдың редакторлары Мәскеу вегетариандық қоғамы кеңесі құрамының біржақтылығын қатаң сынға алып, Қоғамның барлық ең ықпалды топтары қатысатын «коалициялық кеңес» құруды талап етті; Тек осындай кеңес, редактордың пікірінше, БАРЛЫҚ вегетарианшылар үшін беделді бола алады. Қолданыстағы Кеңеске қатысты оның құрамына жаңа тұлғалардың келуімен оның саясатының «бағыты» өзгеруі мүмкін деген қауіп айтылды; Сонымен қатар, бұл Кеңесті соңғы кездері «ғасырға қадам басқан» және жаңа мемлекеттік жүйеге жанашырлық танытуға бар мүмкіндікті пайдаланатын «Толстойдың құрметті ардагерлері» жетекшілік ететіні баса айтылды (автордың айтуынша, «Толстой-мемлекет қайраткерлері»); вегетариандықтардың басшы органдарында оппозициялық көзқарастағы жастардың аздығы анық. Ю.Неаполитанский қоғам басшылығын белсенділік пен батылдықтың аздығымен қорлайды: «Мәскеу өмірінің жалпы қарқынына қарама-қарсы, соншалықты табанды және қызбалы турбулентті вегетарианшылар 1922 жылдан бері «жұмсақ орындық» ұйымдастырып, тыныштық тапты. <...> Қоғамның өзіне қарағанда Вегетариандық аралдың асханасында анимация көбірек» (54-бет). Кеңес дәуірінің өзінде-ақ вегетариандық ағымның ескі дерті: бытыраңқылық, көптеген топтарға бытыраңқылық және бір шешімге келе алмау әзірге жеңілмегені анық.
25 жылы 1926 наурызда Мәскеуде Мәскеу әскери округінің құрылтайшыларының жиналысы болып, оған Толстойдың ұзақ жылдар бойы қызметтес болғандары: В.Г.Чертков, П.И.Бирюков, И.И.Горбунов-Посадов қатысты. В.Г.Чертков «Мәскеу вегетариандық қоғамы» деп аталатын жаңарған қоғамды құру туралы мәлімдемені және бір мезгілде жарғы жобасын оқыды. Алайда, 6 мамырда өткен келесі отырыста: «Мүдделі бөлімдерден пікір алмағандықтан, жарғыны қарау үшін кейінге қалдыру керек» деген шешім қабылдауға тура келді. Ағымдағы жағдайға қарамастан, баяндамалар әлі де оқылды. Сонымен, Мәскеу әскери округінің 1 жылғы 1915 қаңтардан 19 жылғы 1929 ақпанға дейінгі әңгіме күнделігінде «Л.Н.Толстойдың рухани өмірі» сияқты тақырыптардағы баяндамалар (оларға 12-ден 286 адамға дейін қатысты) жазылған. » (Н Н. Гусев), «Канададағы духоборлар» (П.И. Бирюков), «Толстой және Эртель» (Н.Н. Апостолов), «Ресейдегі вегетариандық қозғалыс» (И.О.Перпер), «Болгариядағы Толстой қозғалысы» (II. Горбунов-Посадов), «Готика» (проф. А.И. Анисимов), «Толстой және музыка» (А.Б. Голденвейзер) және т.б. 1925 жылдың екінші жартысында ғана 35 есеп.
1927-1929 жылдар аралығындағы Мәскеу әскери округі кеңесінің мәжілістерінің хаттамаларынан қоғам өзінің қызметін шектейтін билік саясатына қарсы күресуге тырысқанымен, ақыр соңында әлі де болса амалсыз әрекетке барғаны анық. сәтсіз. Шамасы, 1923 жылдан кешіктірмей белгілі бір «Вегетариандық тамақтану» артелі МВО-ваның негізгі асханасын жалдау ақысын, коммуналдық қызметтерді және т. пайдалануды жалғастырды. 13 жылы 1927 сәуірде Мәскеу әскери округі кеңесінің мәжілісінде артельдің қоғамға қарсы «жалғасатын зорлық-зомбылығы» туралы айтылды. «Егер Артель Мәскеу әскери округінің үй-жайларын басып алуды жалғастыру туралы басқарма шешімін мақұлдаса, Қоғам кеңесі бұл мәселе бойынша Артельмен ешқандай келісім жасасу мүмкін емес деп ескертеді». Кеңестің кезекті отырыстарына оның 15-20 мүшесі, соның ішінде Толстойдың ең жақын серіктері — В.Г.Чертков, И.И.Горбунов-Посадов және Н.Н.Гусев қатысты. 12 жылы 1927 қазанда Мәскеу Әскери округінің Кеңесі Л.Н.Толстойдың туғанына келе жатқан жүз жылдығына орай «Мәскеу әскери округінің идеологиялық бағытының Л.Н.Толстойдың өміріне жақындығын ескере отырып, сондай-ақ 1909 жылы Л.Н. оқуға қатысуы туралы <...> О-ва, Л.Н. Толстойдың атын Мәскеу әскери округіне беру туралы шешім қабылдады және бұл ұсынысты О-ва мүшелерінің жалпы жиналысының бекітуіне енгізді. Ал 18 жылы 1928 қаңтарда «Л.Н.Толстой маған қалай әсер етті» жинағын дайындау және И.И.Горбунов-Посадов, И.Перпер және Н.С.Трошинге «Толстой және вегетариандық» мақаласына конкурсқа үндеу жазуды тапсыру туралы шешім қабылданды. Сонымен қатар, И.Перперге вегетариандық [жарнамалық] фильмді дайындау үшін шетелдік компанияларға жүгіну тапсырылды. Сол жылдың 2 шілдесінде Қоғам мүшелеріне тарату үшін сауалнама жобасы бекітіліп, Мәскеуде Толстой апталығын өткізу туралы шешім қабылданды. Шынында да, 1928 жылдың қыркүйегінде Мәскеу әскери округі көпкүндік жиын ұйымдастырып, оған еліміздің түкпір-түкпірінен Мәскеуге жүздеген толстойлықтар келді. Жиналысты Кеңес өкіметі бақылап отырды; кейіннен бұл Жастар үйірмесінің мүшелерін қамауға алуға, сондай-ақ Толстойдың соңғы мерзімді басылымына – Мәскеу әскери округінің ай сайынғы ақпараттық бюллетеніне тыйым салуға себеп болды.
1929 жылдың басында жағдай күрт ушығып кетті. 23 жылдың 1929 қаңтарында В.В.Чертков пен И.О.Перперді Штейншонаудағы (Чехословакия) 7-ші халықаралық вегетариандық конгреске жіберу туралы шешім қабылданды, бірақ қазірдің өзінде 3 ақпанда В.В.ва «МУНИ бас тартуына байланысты» қауіп төніп тұр. Мәскеу жылжымайтын мүлік басқармасы] жалдау шартын ұзартсын. Осыдан кейін тіпті «О-ваның орналасуына қатысты жоғары кеңестік және партиялық органдармен келіссөздер жүргізу үшін» делегация сайланды; оған: «Мәскеу әскери округінің құрметті төрағасы» В.Г.Чертков, сондай-ақ И.И.Горбунов-Посадов, Н.Н.Гусев, И.К.Рош, В.В.Чертков және В.В.Шершенев кірді. 12 жылы 1929 ақпанда Мәскеу әскери округі кеңесінің шұғыл отырысында делегация Кеңес мүшелеріне «МУНИ-нің үй-жайды тапсыруға қатынасы жоғары билік органдарының шешіміне негізделген» және кешіктірілді деп хабарлады. үй-жайларды беруге рұқсат берілмейді. Сонымен қатар, Бүкілресейлік Орталық Атқару Комитетінің [В.В.Маяковскиймен 1924 жылы А.С.Пушкинге арналған әйгілі «Юбилейный» поэмасында жанжал шығарған] Мәскеу әскери округінің үй-жайларын беру туралы қаулы қабылдағаны хабарланды. алкогольге қарсы О. Бүкілресейлік Орталық Атқару Комитеті Мәскеу әскери округінің жабылуы туралы түсінбеді.
Келесі күні, 13 жылы 1929 ақпанда Мәскеу әскери округі Кеңесінің мәжілісінде Мәскеу әскери округі мүшелерінің шұғыл жалпы жиналысын дүйсенбі, 18 ақпанда сағат 7-ға тағайындау туралы шешім қабылданды. О -ва үй-жайларынан айыруға байланысты ағымдағы жағдай және оны 30 ақпанға дейін тазалау қажет. Сол жиналыста жалпы жиналысқа 20 адамнан тұратын О-ның толық мүшелерін және бәсекелестерді енгізуді мақұлдау ұсынылды. – 18. Кеңестің келесі отырысы (9 қатысушы) 31 ақпанда өтті: В.Г.Чертков Бүкілресейлік Орталық Атқару Комитеті Президиумының 20/2–2 күнгі хаттамасынан алған үзіндісі туралы баяндауы керек еді. No 29, онда Мәскеу әскери округі «бұрынғы» О-ве деп аталады, содан кейін В.Г.Чертковке Бүкілресейлік Орталық Атқару Комитетіндегі О-ваның ұстанымы туралы мәселені жеке нақтылау тапсырылды. Сонымен қатар, Мәскеу әскери округі кітапханасының тағдыры шешілді: оны тиімді пайдалану үшін оны О-ваның құрметті төрағасы В.Г.Чертковтың толық меншігіне беру туралы шешім қабылданды; 95 ақпанда Кеңес «Кітап дүңгіршегін 27/II – б. , ал 26 наурызда шешім қабылданды: «Осы жылдың 9 наурызынан бастап таратылған Аралдағы балалар ошағы қарастырылсын. Г.». 15 жылы 31 наурызда өткен кеңес отырысында қоғамның асханасы таратылып, 1929 жылы 17 наурызда болғаны хабарланды.
ГМИР-де (ф. 34 оп. 1/88. No 1) «А.Н.Толстой атындағы Мәскеу вегетативтік қоғамының Жарғысы. Титулдық бетте Мәскеу әскери округі Кеңесінің хатшысының белгісі бар: «22/5-1928 <…> № 1640 жарғыға генерал. Бүкілресейлік Орталық Атқару Комитеті Президиумының <…> хатшылығына жіберілді. <...> 15-IV [1929] № 11220/71 қатынасымен Қоғам жарғыны тіркеуден бас тартылды және <...> олардан барлық әрекеттерді тоқтатады. MVO». Бүкілресейлік Орталық Атқару Комитетінің бұл бұйрығы «АОМГИК-а 15-1929 жж. [11220131] No 18 О-ва жарғысын Мәскеу губерниялық атқару комитетінде тіркеуден бас тартылғанын, неге AOMGIK О-ва атынан барлық әрекеттерді тоқтатуды ұсынады. 1883 жылы сәуірде Мәскеу Әскери округінің Кеңесі АОМГИК-тің О-ва қызметін тоқтату туралы «ұсынымына» байланысты бұл ұсынысқа наразылық білдіріп, Халық Комиссарлар Кеңесіне шағым жіберу туралы шешім қабылдады. РСФСР. Мәтіннің жобасын жасау И.К.Рош пен В.Г.Чертковке (сол Чертковке Л.Н. Толстойдың 1910-5 жылдар аралығында көп хат жазғаны сонша, олар 90 томдық академиялық басылымның 35 томын құрайды...) тапсырылды. Кеңес сонымен қатар Толстой мұражайынан О-ваның жойылуын ескере отырып, оның барлық материалдарын мұражай мұрағатына қабылдауды сұрау туралы шешім қабылдады (1932 ж. ауру) – сол кездегі мұражайдың басшысы Н.Н.Гусев болды. ... Толстой мұражайы өз тарапынан кейінірек бұл құжаттарды ХNUMX жылы құрылған Ленинград дін және атеизм тарихы мұражайына – бүгінгі GMIR-ге тапсыруға мәжбүр болды.
Мәскеу әскери округінің 7 жылғы 18 мамырдағы No 1929 хаттамасында: «Аяқталған О-ваның барлық жою істері қарастырылсын» деп жазылған.
Қоғамның басқа да қызметтерін, соның ішінде гектографиялық «Толстой достарының хаттарын» таратуды тоқтатуға тура келді. Төмендегі машинкамен басылған көшірменің мәтіні:
«Құрметті досым, Толстойдың достарының хаттары бізге байланысты емес себептермен тоқтатылды деп хабарлаймыз. Хаттардың соңғы саны 1929 қазандағы № 7 болды, бірақ көптеген достарымыз түрмеде отырғандықтан, сонымен қатар Толстойдың достарының тоқтатылған хаттарын ішінара алмастыратын хат алмасудың көбеюіне байланысты бізге қаражат қажет. көп уақыт пен поштаны қажет етеді.
28 қазанда біздің бірнеше мәскеулік достарымыз тұтқындалып, Бутырка түрмесіне жеткізілді, олардың 2-і, И.К.Роша мен Н.П.Черняев үш аптадан кейін кепілмен босатылды, ал 4 досы – И.П.Басутин (хатшы В.Г. Чертков), Сорокин. , И.М., Пушков, В.В., Неаполитан, Ерней Соловкиге 5 жылға жер аударылды. Олармен бірге бұрын тұтқындалған досымыз А.И.Григорьев 3-ші жылға жер аударылды. Біздің достарымыз бен пікірлестерімізді тұтқындау Ресейдің басқа жерлерінде де болды.
18 қаңтар б. «Өмір және еңбек» деген пікірлес Лев Толстойдың Мәскеу түбіндегі жалғыз коммунасын таратуды жергілікті билік шешті. Коммунарлардың балаларын оқу орындарынан шығару туралы шешім қабылданып, коммунарлар кеңесі сотқа берілді.
В.Чертковтың атынан достық тағзыммен. Толстойдың достарынан №7 хат алсаңыз, маған хабарлаңыз.
Жиырмасыншы жылдары үлкен қалаларда вегетариандық асханалар алғаш рет жұмысын жалғастырды – бұл, атап айтқанда, И.Ильф пен Е.Петровтың «Он екі орындық» романы дәлелдейді. Сонау 1928 жылдың қыркүйегінде Жаңа Ерусалим-Толстой коммунасының төрағасы Вася Шершеневке (Мәскеудің солтүстік-батысында) қысқы маусымда Мәскеудегі Вегетариандық асхананы басқару ұсынылды. Ол сондай-ақ Мәскеу вегетариандық қоғамының төрағасы болып сайланды, сондықтан «Жаңа Ерусалим-Толстой» коммунасынан Мәскеуге жиі сапарлар жасады. Алайда 1930 ж. шамасында коммуналар мен кооперативтер атында. Л.Н.Толстой күштеп қоныстандырылды; 1931 жылдан бастап Кузнецк облысында 500 мүшесі бар коммуна пайда болды. Бұл коммуналар өнімді ауылшаруашылық қызметке бейім болды; мысалы, Новокузнецк маңындағы «Өмір және еңбек» коммунасы Батыс Сібірде, ендіктің 54 градусында жылыжайлар мен жылыжай төсектерін пайдалана отырып, құлпынай өсіруді енгізді (36 жж. ауру), сонымен қатар жаңа өнеркәсіптік кәсіпорындарды, атап айтқанда Кузнецкстройды жеткізді. , өте қажетті көкөністер. Алайда 1935-1936 жж. коммуна таратылды, оның көптеген мүшелері тұтқындалды.
Кеңес өкіметі тұсында толстойлықтар мен басқа да топтар (соның ішінде малевандықтар, духоборлар мен молокандар) ұшыраған қуғын-сүргін Марк Поповскийдің «Орыс адамдары айтады» кітабында егжей-тегжейлі сипатталған. Лев Толстойдың Кеңес Одағындағы ізбасарлары 1918-1977 жж., 1983 жылы Лондонда басылған. М.Поповскийде «вегетариандық» термині кейде ғана кездеседі, атап айтқанда Мәскеу әскери округінің ғимараты 1929 жылға дейін Толстойды ұстанушылар үшін ең маңызды кездесу орталығы болғандығына байланысты.
1920 жылдардың аяғында кеңестік жүйенің нығаюы вегетариандық тәжірибелер мен дәстүрлі емес өмір салтына нүкте қойды. Рас, вегетариандықты сақтаудың жекелеген әрекеттері әлі де жасалды - олардың нәтижесі вегетариандық идеясын тар мағынада тамақтануға дейін төмендету, діни және моральдық мотивтерді түбегейлі қабылдамау болды. Мәселен, мысалы, Ленинград вегетариандық қоғамы енді «Ленинградтық ғылыми-гигиеналық вегетариандық қоғамы» деп аталды, ол 1927 жылдан бастап (жоғарыдан қараңыз, 110-112 жж.) екі айлық диеталық гигиена (науқас) шығара бастады. 37 жж). Ленинград қоғамы 6 жылғы 1927 шілдедегі хатында Толстойдың дәстүрін жалғастырушы Мәскеу әскери округінің кеңесіне жаңа журналға пікір білдіруді өтінген.
1928 жылы Лев Толстойдың мерейтойында «Азық-түлік гигиенасы» журналы діни және этикалық вегетариандық пен ғылыми-гигиеналық вегетариандық арасындағы күресте ғылым мен парасаттылықтың жеңіске жеткенін құптайтын мақалалар жариялады. Бірақ мұндай оппортунистік айла-шарғылар да көмектеспеді: 1930 жылы журналдың атауында «вегетариандық» сөзі жоғалып кетті.
Болгария мысалында бәрі басқаша болуы мүмкін еді. Толстойдың көзі тірісінде-ақ оның ілімі осында кеңінен таратылды (Бірінші қадамның жариялануынан туындаған реакция үшін жоғарыдағы 78-бетті қараңыз). 1926 ғасырдың бірінші жартысында Болгарияда толстойизм өркендеді. Болгар толстойлықтарының өз газеттері, журналдары, баспалары, кітап дүкендері болды, олар негізінен Толстой әдебиетін насихаттады. Вегетариандық қоғам да құрылды, оның көптеген мүшелері бар, сонымен қатар асханалар желісі бар, олар сонымен бірге есептер мен жиналыстар өткізетін орын болды. 400 жылы болгар вегетарианшыларының съезі өтті, оған 1913 адам қатысты (200 жылы Мәскеу конгресіне қатысушылардың саны 9-ға ғана жеткенін еске түсірейік). Сол жылы Толстой ауылшаруашылық коммунасы құрылды, ол 1944 жылдың қыркүйегінен кейін, 40-шы жылы коммунистер билікке келген күннен кейін де үкімет тарапынан құрметпен қарауды жалғастырды, өйткені ол елдегі ең жақсы кооперативтік шаруашылық болып саналды. . «Болгар Толстой қозғалысы өз қатарына Болгария ғылым академиясының үш мүшесін, екі танымал өнер қайраткерін, университеттің бірнеше профессорын және кем дегенде сегіз ақынды, драматург пен жазушыны кіргізді. Ол болгарлардың жеке және әлеуметтік өмірінің мәдени және адамгершілік деңгейін көтерудің маңызды факторы ретінде кеңінен танылды және 1949 жылдардың соңына дейін салыстырмалы еркіндік жағдайында өмір сүрді. 1950 жылы ақпанда София вегетариандық қоғамының орталығы жабылып, офицерлер клубына айналды. 3846 жылдың қаңтарында сол кезде ХNUMX жергілікті ұйымдарында 64 мүшесі болған Болгар Вегетариандық Қоғамы аяқталды.