Әлемде жыландар өздерін Оңтүстік Азиядағыдай еркін сезінетін жерлер аз. Мұнда жыландар киелі деп құрметтеледі, оларды құрмет пен қамқорлыққа бөледі. Олардың құрметіне храмдар тұрғызылған, тастан қашалған бауырымен жорғалаушылардың бейнелері жолдардың, су қоймаларының және ауылдардың бойында жиі кездеседі.
Үндістандағы жылан культі бес мың жылдан астам уақытты қамтиды. Оның тамыры арийлерге дейінгі мәдениеттің терең қабаттарына барып тіреледі. Мысалы, Кашмир аңыздарында бұл алқап әлі шексіз батпақ болған кезде жорғалаушылардың қалай билік еткені туралы айтылады. Буддизмнің таралуымен мифтер Будданың құтқарылуын жыланға жатқыза бастады және бұл құтқарылу Найранжана өзенінің жағасында кәрі інжір ағашының астында өтті. Будданың ағартушылыққа жетуіне жол бермеу үшін жын Мара қорқынышты дауыл жасады. Бірақ үлкен кобра жынның интригаларын бұзды. Ол Будданың денесін жеті рет орап, оны жаңбыр мен желден қорғады.
ЖЫЛАН ЖӘНЕ НАГА
Индустардың ежелгі космогониялық идеялары бойынша, мұхиттардың суларында жатқан жылан Шешаның бірнеше басы Әлемнің тірегі қызметін атқарады, ал өмірдің қамқоршысы Вишну сақиналарының төсегінде жатыр. Әрбір ғарыштық күннің соңында, 2160 миллион жер жылына тең, Шешаның отпен тыныс алатын ауыздары әлемдерді жояды, содан кейін жаратушы Брахма оларды қалпына келтіреді.
Тағы бір құдіретті жыланды, жеті басты Васукиді ұлы жойғыш Шива үнемі киелі жіп ретінде киеді. Васукидің көмегімен құдайлар мұхитты шайқау, яғни мұхитты шайқау арқылы өлместік сусыны, амрита алды: аспан әлемі алып айналма – Мандара тауын айналдыру үшін жыланды арқан ретінде пайдаланды.
Шеша мен Васуки Нагас патшаларының мойындалған. Бұл жылан денелі және бір немесе бірнеше адам басы бар жартылай құдайлар туралы мифтердегі атау. Нагалар жер асты әлемінде - Паталада тұрады. Оның астанасы – Бхогавати – асыл тастардан жасалған қабырғамен қоршалған және аңыз бойынша ғаламның негізін құрайтын он төрт әлемдегі ең бай қаланың даңқына бөленген.
Нагалар, мифтерге сәйкес, сиқырлық пен сиқырлықтың құпияларына ие, өлгендерді тірілтуге және олардың келбетін өзгертуге қабілетті. Олардың әйелдері әсіресе әдемі және көбінесе жердегі билеушілер мен данышпандарға үйленеді. Аңыз бойынша, Махараджалардың көптеген әулеттері Нагастан шыққан. Олардың ішінде Паллава патшалары, Кашмир, Манипур билеушілері және басқа да князьдіктер бар. Майдан даласында ерлікпен қаза тапқан жауынгерлер де нагинилердің қамқорлығында.
Нага ханшайымы Манаса, Васукидің әпкесі, жылан шағуынан сенімді қорғаушы болып саналады. Оның құрметіне Бенгалияда қалың мерекелер өтеді.
Сонымен бірге, аңызда айтылғандай, бес басты нага Қалия бір кездері құдайларды қатты ашуландырды. Оның уының күшті болғаны сонша, үлкен көлдің суын уландырған. Осы көлдің үстінен ұшып өткен құстардың өзі өліп қалды. Сонымен қатар, қу жылан жергілікті шопандардың сиырларын ұрлап, жалмап кеткен. Содан кейін адамдарға көмекке ең жоғарғы құдай Вишнуның жердегі сегізінші бейнесі атақты Кришна келді. Қадамба ағашына шығып, суға секірді. Қалия бірден оған жүгіріп келіп, құдіретті сақиналарын орап алды. Бірақ Кришна жыланның құшағынан құтылып, алыпқа айналып, зұлым наганы мұхитқа қуып жіберді.
ЖЫЛАН ЖӘНЕ СЕНІМ
Үндістанда жыландар туралы сансыз аңыздар мен ертегілер бар, бірақ ең күтпеген белгілер де олармен байланысты. Жылан мәңгілік қозғалысты бейнелейді, ата-баба рухының бейнесі және үйдің қамқоршысы ретінде әрекет етеді деп саналады. Сондықтан жыланның белгісін индустар алдыңғы есіктің екі жағына қояды. Дәл осындай қорғаныс мақсатымен Оңтүстік Үндістанның Керала штатының шаруалары киелі кобралар мекендейтін аулаларында кішкентай серпентарияларды ұстайды. Егер отбасы жаңа жерге көшсе, олар барлық жыландарды өздерімен бірге алып кетеді. Өз кезегінде, олар өз иелерін қандай да бір шеберлікпен ерекшелендіреді және оларды ешқашан тістемейді.
Жыланды қасақана немесе байқаусызда өлтіру – ең ауыр күнә. Елдің оңтүстігінде брахман өлтірілген жыланға мантра айтады. Оның денесі салт-дәстүрмен кестеленген жібек матамен жабылған, сандал ағашының бөренелеріне орналастырылған және жаназа отына жағылған.
Әйелдің бала туа алмауы әйелдің осы немесе алдыңғы туудың бірінде бауырымен жорғалаушыларға жасаған қорлауымен түсіндіріледі. Тамил әйелдері жыланның кешіріміне ие болу үшін оның тас мүсініне дұға етеді. Ченнайдан алыс емес жерде, Раджахманди қаласында бір кездері ескі кобра мекендеген тозығы жеткен термит үйіндісі болған. Кейде ол күн сәулесін қыздырып, оған әкелінген жұмыртқаларды, ет бөліктерін және күріш шарларын дәмдеу үшін ұядан шығып кетеді.
Жалғыз қорғанға азап шеккен әйелдердің тобы келді (ол ХNUMX ғасырдың аяғы - ХNUMX ғасырдың басында болды). Олар киелі жануарды көру үмітімен ұзақ уақыт бойы термит үйіндісінің жанында отырды. Егер олар сәтті болса, олар дұғаларының ақыры естілгеніне және құдайлардың оларға бала беретініне сенімді болып, үйлеріне қуана оралды. Ересек әйелдермен бірге өте кішкентай қыздар бақытты ана болу үшін алдын ала дұға етіп, термит қорғанына барды.
Қолайлы белгі жыланның жыланның табылуы болып табылады - бауырымен жорғалаушылардың түлеу кезінде төгілген ескі терісі. Қымбат терінің иесі байлық әкелетініне сеніп, оның бір бөлігін әмиянына салатыны сөзсіз. Белгілерге сәйкес, кобра капюшонда асыл тастарды сақтайды.
Жыландар кейде сұлу қыздарға ғашық болып, олармен жасырын түрде махаббатқа түседі деген сенім бар. Осыдан кейін жылан сүйіктісінің соңынан құлшыныспен еріп, оны шомылуда, тамақ ішкенде және басқа істерде қуа бастайды, соңында қыз да, жылан да қиналып, қурап, көп ұзамай өледі.
Индуизмнің қасиетті кітаптарының бірі Атарва Ведада жыландар дәрілік шөптердің құпиясын меңгерген жануарлардың қатарында айтылады. Олар сондай-ақ жыланның шағуын емдеуді біледі, бірақ олар бұл құпияларды мұқият сақтайды және оларды тек ауыр аскеттерге ашады.
ЖЫЛАН ФЕСТИВАЛЫ
Шраван айындағы жаңа айдың бесінші күні (шілде-тамыз) Үндістан жыландар мерекесін тойлайды - нагапанчами. Бұл күні ешкім жұмыс істемейді. Мереке күннің алғашқы сәулелерінен басталады. Үйдің негізгі кіреберісінің үстіне индустар бауырымен жорғалаушылардың суреттерін жабыстырады және индуизмдегі ғибадаттың негізгі түрі - пуджа жасайды. Орталық алаңға халық көп жиналды. Кернейлер мен барабандар. Шеру ғибадатханаға бет алады, онда салттық монша жасалады. Содан бір күн бұрын ұсталған жыландар көшеге, аулаларға жіберіледі. Оларды қарсы алып, гүл жапырақтарын жауып, ақшасын жомарттықпен ұсынады және кеміргіштерден құтқарылған өнім үшін алғыс айтады. Адамдар сегіз басты нагаға дұға етеді және тірі жыландарды сүт, май, бал, куркума (сары зімбір) және қуырылған күрішпен емдейді. Олардың тесіктеріне олеандр, жасмин және қызыл лотос гүлдері орналастырылған. Рәсімдерді брахмандар басқарады.
Бұл мерекеге байланысты ескі аңыз бар. Онда нагапанкастардың күнін елемей, таңертең далаға кеткен брахман туралы айтылады. Борозда төсеп, байқамай кобраның төлдерін басып қалды. Өлген жыландарды тауып алған ана жылан брахмандардан кек алуға шешім қабылдады. Соқаның артына созылған қан ізінде ол қылмыскердің баспанасын тапты. Үй иесі мен оның отбасы тыныш ұйықтады. Кобра үйдегілердің бәрін өлтірді, содан кейін кенет Брахманның бір қызының жақында тұрмысқа шыққаны есіне түсті. Кобра көрші ауылға жорғалап кірді. Онда ол жас әйелдің нагапанчами мерекесіне барлық дайындықтарын жасап, жыландарға сүт, тәттілер мен гүлдерді жолға қойғанын көрді. Содан кейін жылан ашуды мейірімділікке ауыстырды. Қолайлы сәтті сезінген әйел кобраға әкесі мен басқа туыстарын тірілтуді өтінді. Жылан нагини болып шықты және тәртіпті әйелдің өтінішін ықыласпен орындады.
Жылан мерекесі түннің бір уағына дейін жалғасады. Оның ортасында тек жын шығарушылар ғана емес, үндістер де бауырымен жорғалаушыларды қолдарына батылырақ алып, тіпті мойындарына лақтырады. Бір қызығы, мұндай күні жыландар қандай да бір себептермен тістемейді.
ЖЫЛАН ОТЫРҒАНДАР КӘСІПТІ ОЗГЕРТЕДІ
Көптеген үндістер улы жыландардың көбірек екенін айтады. Бақыланбайтын орман кесу және оның орнына күріш егістіктері кеміргіштердің жаппай таралуына әкелді. Егеуқұйрықтар мен тышқандар тобы қалалар мен ауылдарды басып қалды. Бауырымен жорғалаушылар кеміргіштердің соңынан ерді. Муссондық жаңбыр кезінде, су ағындары шұңқырларын басып жатқанда, бауырымен жорғалаушылар адамдардың үйлеріне пана табады. Жылдың осы уақытында олар өте агрессивті болады.
Үйінің төбесінен бауырымен жорғалаушыны тапқан тақуа индус оған ешқашан таяқ көтермейді, бірақ әлемді оның үйін тастап кетуге көндіруге тырысады немесе көмек алу үшін кезбе жылан аулаушыларға жүгінеді. Бір-екі жыл бұрын оларды әр көшеден кездестіруге болатын. Кептірілген асқабақтан жасалған үлкен резонаторы бар тақия мен үйде жасалған құбырларды киіп, олар туристерді күтіп, тоқылған себеттердің үстінде ұзақ отырды. Күрделі емес әуеннің ырғағымен үйретілген жыландар себеттерден бастарын көтеріп, қорқытқандай ысқырып, капюшондарын шайқады.
Жылан аулаушының өнері тұқым қуалайтын болып саналады. Саперагаон ауылында (Уттар-Прадеш астанасы Лакхнау қаласынан он шақырым жерде орналасқан) бес жүзге жуық тұрғын бар. Хинди тілінде «Саперагаон» «жылан аулаушылар ауылы» дегенді білдіреді. Бұл жерде ересек еркектердің барлығы дерлік осы кәсіппен айналысады.
Саперагаондағы жыландарды әр бұрылыста табуға болады. Мысалы, жас үй шаруасындағы әйел мыс құмырадан едендерді суарады, ал оның аяғында сақинаға оралған екі метрлік кобра жатыр. Саятшылықта егде жастағы әйел кешкі ас әзірлеп, сариынан шатасып жатқан жыланды сілкіп тастайды. Ауыл балалары төсекке жатып, өздерімен бірге төсекке кобраны алып кетеді, ойыншық қонжықтар мен американдық Барби сұлулығынан тірі жыландарды жақсы көреді. Әр ауланың өз серпентарийі бар. Оның құрамында бірнеше түрдегі төрт-бес жылан бар.
Алайда, енді күшіне енген «Жабайы табиғатты қорғау туралы» жаңа заң жыландарды «пайда үшін» ұстауға тыйым салады. Ал жылан аулаушылар басқа жұмыс іздеуге мәжбүр. Олардың көпшілігі елді мекендерде рептилияларды аулаумен айналысатын фирмалардың қызметіне кірді. Ұсталған бауырымен жорғалаушылар қала шегінен тыс жерге апарылып, олардың тіршілік ету ортасына жіберіледі.
Соңғы жылдары әртүрлі континенттерде ғалымдарды алаңдатып отыр, өйткені бұл жағдайдың түсіндірмесі әлі табылған жоқ. Биологтар тірі жандардың жүздеген түрлерінің жойылуы туралы он екі жылдан астам уақыт бойы айтып келеді, бірақ әртүрлі континенттерде өмір сүретін жануарлар санының мұндай синхронды азаюы әлі байқалған жоқ.