«Тек спойлерсіз!» — кез келген киносыншыны ақ ыстыққа жеткізетін сөз тіркесі. Және ол ғана емес. Біз дәлелдемені мерзімінен бұрын білуден қатты қорқамыз, өйткені бұл жағдайда өнер туындысымен танысу ләззатының үмітсіз жоғалып кететініне сенімдіміз. Бірақ шынымен солай ма?
Барлық мәдениеттерде және барлық уақытта адамдар әңгімелер айтты. Осы мыңжылдықтар ішінде біз форматына қарамастан кез келген оқиғаны не қызықты ететінін нақты түсіндік. Жақсы әңгіменің ең маңызды бөліктерінің бірі - оның аяқталуы. Біз әлі көрмеген фильмнің немесе әлі оқымаған кітаптың сын-қатерлерін уақытынан бұрын анықтап алмау үшін бәрін жасауға тырысамыз. Біреудің қайталап айтып берген соңын абайсызда естіген бойда әсер қайтпас бұзылып кеткендей. Біз мұндай қиындықтарды «спойлер» деп атаймыз (ағылшын тілінен аударғанда spoil — «spoil»).
Бірақ олар жаман атаққа лайық емес. Жақында жүргізілген зерттеу әңгімені оқымас бұрын оның соңын білу түсінуге зиян тигізбейтінін көрсетті. Керісінше: бұл тарихтан толық ләззат алуға мүмкіндік береді. Бұл спойлер парадоксы.
Калифорния университетінің зерттеушілері Николас Кристенфельд пен Джонатан Левитт Джон Апдайк, Агата Кристи және Антон Павлович Чеховтың 12 қысқа әңгімесіне үш эксперимент жүргізді. Барлық оқиғалардың есте қалатын сюжеттер, ирониялық иірімдер мен жұмбақтар болды. Екі жағдайда субъектілерге аяқталуы алдын ала айтылды. Кейбіреулерге оны бөлек мәтінде оқу ұсынылды, басқалары негізгі мәтінге спойлер енгізді, ал аяқталуы бірінші арнайы дайындалған абзацтан белгілі болды. Үшінші топ мәтінді сол күйінде алды.
Бұл зерттеу спойлерлердің зиянды және жағымсыз нәрсе ретіндегі идеясын өзгертеді.
Зерттеу нәтижелері әңгіменің әрбір түрінде (ирониялық бұралу, жұмбақ және әсерлі әңгіме) қатысушылардың түпнұсқадан гөрі «бұзылған» нұсқаларды ұнататынын көрсетті. Ең бастысы, мәтіннің басында спойлер жазылған мәтіндер субъектілерге ұнады.
Бұл спойлерлердің зиянды және жағымсыз нәрсе ретіндегі идеясын өзгертеді. Неліктен бұлай екенін түсіну үшін 1944 жылы Смит колледжінің Фриц Хайдер мен Мэри-Энн Симмель жүргізген зерттеуін қарастырайық. Ол бүгінгі күнге дейін өзектілігін жойған жоқ.
Олар қатысушыларға екі үшбұрыштың, шеңбердің және шаршының анимациясын көрсетті. Қарапайым геометриялық фигуралар экранда ретсіз қозғалғанына қарамастан, субъектілер бұл объектілерге ниеттер мен мотивтерді жатқызып, оларды «адамгершілікке айналдырды». Көптеген субъектілер шеңбер мен көк үшбұрышты «ғашық» деп сипаттап, үлкен нашар сұр үшбұрыш олардың жолына түсуге тырысатынын атап өтті.
Бұл тәжірибе біздің әңгімеге деген құштарлығымызды көрсетеді. Біз әлеуметтік жануарлармыз және әңгімелер адамның мінез-құлқын түсінуге және бақылауымызды басқаларға жеткізуге көмектесетін маңызды құрал болып табылады. Бұл психологтар «ақыл-ой теориясы» деп атайтын нәрсемен байланысты. Оны өрескел жеңілдететін болсақ, былайша сипаттауға болады: бізде басқалардың ойларын, тілектерін, мотивтері мен ниеттерін түсіну және өзімізде сынау мүмкіндігі бар және біз мұны олардың әрекеттері мен мінез-құлқын болжау және түсіндіру үшін пайдаланамыз.
Бізде басқа адамдардың ниетін түсіну және олардың қандай мінез-құлық тудыратынын болжау қабілеті бар. Әңгімелер маңызды, өйткені олар бізге осы себепті байланыстарды жеткізуге мүмкіндік береді. Демек, әңгіме өз қызметін атқарса жақсы: ол ақпаратты басқаларға жеткізеді. Соңы алдын ала белгілі болған «бұзылған» оқиғаның тартымдырақ: оны түсіну бізге оңайырақ. Зерттеу авторлары бұл әсерді былай сипаттайды: «соңын білмеу көңілді бөлшектер мен эстетикалық қасиеттерден алшақтатып, ләззатты бұзуы мүмкін».
Бәлкім, сіз жақсы оқиғаның қалай қайталанатынына және сұранысқа ие болатынына бірнеше рет куә болған шығарсыз, дегенмен, жоққа шығару бұрыннан баршаға белгілі. Эдип туралы миф сияқты уақыт сынынан өткен оқиғаларды ойлап көріңіз. Соңы белгілі болғанымен (кейіпкер әкесін өлтіріп, анасына үйленеді), бұл тыңдаушының оқиғаға қатысуын азайтпайды.
Тарихтың көмегімен оқиғалардың ретін жеткізуге, басқа адамдардың ниетін түсінуге болады.
«Мүмкін бізге ақпаратты өңдеу ыңғайлырақ және тарихты тереңірек түсінуге назар аудару оңайырақ шығар», - дейді Джонатан Ливитт. Бұл маңызды, өйткені біз діни нанымдардан бастап қоғамдық құндылықтарға дейін күрделі идеяларды жеткізу үшін әңгімелерді қолданамыз.
Ескі өсиеттен Әйүптің оқиғасын алайық. Исраилдіктер бұл астарлы әңгімені ұрпаққа жақсы, тақуа адамның неліктен азап шегіп, бақытсыз болатынын түсіндіру үшін айтты. Біз күрделі идеологияларды әңгімелер арқылы жеткіземіз, өйткені оларды ресми мәтінге қарағанда оңай өңдеуге және сақтауға болады.
Зерттеу көрсеткендей, біз ақпаратты баяндау түрінде ұсынғанда, оған оңдырақ жауап береміз. «Факті» ретінде берілген ақпарат сыни талдаудан өтеді. Әңгімелер – күрделі білімді жеткізудің тиімді жолы. Ойланып көріңізші: сөздер бір терминді немесе ұғымды түсінуге көмектеседі, бірақ оқиға оқиғалардың тұтас тізбегін жеткізуге, басқа адамдардың ниеттерін, этикалық ережелерді, нанымдарды және әлеуметтік конвенцияларды түсінуге көмектеседі.
Спойлер — бұл әрқашан жаман емес. Ол күрделі оқиғаны жеңілдетеді, оны түсінуді жеңілдетеді. Соның арқасында тарихқа көбірек араласып, оны тереңірек түсінеміз. Мүмкін, егер бұл «бұзылған» оқиға жеткілікті жақсы болса, ол мыңдаған жылдар бойы өмір сүре алады.
Авторы — Адори Дуряппа, психолог, жазушы.