La трансперсоналды психология қызықтырады» қарапайым емес мемлекеттер Сана туралы: экстаз, Ғаламмен байланыс сезімі, адамның ішкі болмысын өткір сезіну, мистицизм және т.б. Оларға жиі күдікпен қарағанымен, бұл күйлер сау болып қана қоймай, олардың өзектілігін де білдірер еді. жоғары қажеттіліктер адамның. Оның аты айтып тұрғандай, транш-тұлға жеке тұлғадан, оның кондициялануынан және шағын әлемінен тыс бар нәрсеге қатысты.

Тәжірибе ретінде бұл психология өзінің объектісі ретінде « толық жүзеге асыру ” адамның. Ол, мысалы, эгоның шектеулі құрылымдарында сананың болжалды «шексіз» потенциалдарының шектелуінен туындайтын бұзылуларға қатысты - бұл экзистенциалды дағдарыстар немесе дағдарыстар деп аталатын кезеңдерінде көрінуі мүмкін. рухани пайда болуы.

Le трансперсоналды қозғалыс жеке психологияның шеңберінен шығып, дүниенің киелі концепциясымен шабыттана алатын адам қызметінің барлық салаларын қозғайды: экономика, экология, философия және т.б.

Аумағы трансперсоналды психология шығыстық және шамандық дәстүрлермен жан-жақты зерттелгендіктен қазіргі заманғы «өнертабыс» емес. Ежелгі Грецияның көптеген философтары да оған сезімтал болды. Заманауи Батыс тұрғысынан ХNUMX ғасырдың ұлы ойшылдары мен зерттеушілері^e ғасыр, Карл Юнг, Эммануэль Муниер сияқты¹ және Роберто Ассагиоли² (психосинтездің негізін салушы), іргелі анықтамаларды құрайды. Бірақ оның пайда болуын анықтаған 1960 жылдардағы белгілі бір нақты оқиғалар бар. Біріншіден, американдық гуманист психолог Абрахам Маслоу (1908-1970) өзінің атақты негізін қалады адам қажеттіліктерінің пирамидасы.³

Қазір бүкіл әлемде мойындалған ол 5 деңгейде иерархиялық прогрессияда барлық адамдарға ортақ қажеттіліктерді ұсынады, олардың ең жоғарысы ». Жетістік «Немесе» өзін-өзі жаңалау «. Бұл өлшем адамның өз мүмкіндіктері мен дарындылығын нақтылауға, «өсуге», өз әлеуетін дамытуға ұмтылуға қатысты (осыдан қазіргі «жеке өсу» және «адам әлеуетінің қозғалысы» терминдері шығады).

Маслоу кейінірек бұл соңғы деңгейді "түсініктерін қосу үшін нақтылады" трансцендентность «Немесе» трансцендентность «. Содан кейін бірнеше ойшылдар 6 құруды дұрыс деп тапты^e пирамиданың жоғарғы жағындағы бөлек деңгей^4-5 . Бұл деңгей Ғарышпен бірлікте өмір сүру тәжірибесіне ұмтылумен және Адамзатқа деген шексіз сүйіспеншілікпен анықталады.

1969 жылы Авраам Маслоу оны тапты Трансперсоналды психология журналы, Трансперсоналды психология қауымдастығы оның қайтыс болғаннан кейін 2 жылдан кейін құрылған кезде (Қызықты сайттарды қараңыз). Бұл қауымдастықтың миссиясы трансперсоналды қозғалыстың зерттеушілері мен практиктері үшін алмасу орнын қамтамасыз ету болды және әлі де солай болып табылады.ғалам қасиетті тұлға ретінде.

Оның үстіне Маслоу өз зерттеулерін жүргізіп жатқан кезде Калифорния жағалауында «балама білім беру орталығы» ашылды. Esalen, ол трансперсоналды барлаудың «Меккесіне» айналады. Ол жерде бір уақытта жүздеген ғалымдар, өнер қайраткерлері және рухани майталмандар қалды. Біз өте инновациялық терапиялық тәжірибелер мен рухани зерттеулердің барлық түрлері бойынша, әсіресе шығыс руханияттары бойынша семинарлар өткіздік. Осы эклектикалық кездесулерден көптеген психо-рухани тәсілдер пайда болды.

Қозғалыс туралы рефлексияға келетін болсақ, оны әсіресе Дэвистегі Калифорния университетінің психология профессоры Чарльз Тарт жүргізді; Станислав Гроф, психиатр және холотропты тыныс алудың бірлескен жасаушысы; Роджер Уолш, психиатрия профессоры; және оның басты теоретикі болып табылатын эрудит философ Кен Уилбер.

Сондай-ақ, әр түрлі зерттеуге ұмтылғанын атап өткен жөн сананың көріністері, трансперсоналды қозғалысты паранормальды құбылыстар қатты қызықтырды: бөгде адамдар ұрлап кетті деп есептейтін адамдардың айғақтары, өлімге жақын тәжірибе, алдын ала ескерту, телепатия, шамандық тәжірибе және т.б.

La трансперсоналды психология жеке мәселелермен шектелмейді. Ол эго аумағында соншалықты көп ойнамайды, бірақ эго жоғалып, өзінің үстемдік орнынан бас тартқан жерде. Егер классикалық психологияда Модельдер Олар табысты, ынталы, тиімді ерлер мен әйелдер, әлеуметтік тұрғыдан жақсы интеграцияланған, трансперсонал адамдар – адамзаттың әулиелер, данышпандары және қаһармандары. Бұл бұл көзқарас салауатты эгоның маңыздылығын жоққа шығарады дегенді білдірмейді, керісінше: берік және теңгерімді негіздер арқылы адам басқа өлшемдерге жете алады.

Селон Кен Уилбер⁶, «Сананың ашылуы» қалыпты және табиғи: балаларда қарабайыр, сана бірте-бірте дамиды, эгомен сәйкестендіру кезеңінен өтеді, содан кейін Карл Юнг өзінің еңбегінде сипаттағандай, бүкіл жаратылысқа ашыла алуы керек. кітаптар. Дамудың соңғы сатысында сана көптеген мистикалық дәстүрлер айтатын ояну немесе ағартушылыққа ұқсас.

Трансперсоналдық әдіс емес, бұл а адам дизайны және оны қоршаған әлем. Осы көзқараспен бөлісетін психотерапевтер классикалық көзқарасты ұстана алады және рухани өлшемнің адам дамуындағы лайықты кеңістікті иеленуіне мүмкіндік береді. Бірақ, жалпы алғанда, трансперсоналды жұмыс жеке адамдарда тудырудан тұрады сананың қалыпты емес күйлері (Маслоу оларды шақырды шыңдық тәжірибелер немесе пароксизмальды тәжірибе). Бұл тәжірибелер психикалық немесе эмоционалдық шектеулерді жоюға және шындықты әлдеқайда кеңірек түсінуге қол жеткізуге арналған.

Осы мақсатта бірнеше әдістемелер қолданылады, олардың көпшілігі шығыстық немесе шамандық рухани дәстүрлерден алынған немесе бейімделген: медитацияның әртүрлі формалары, гипноз, қасиетті билер, тер ложалары (тер үйі), көру квесті, өткен өмірдегі регрессия, армандар, анық армандар, йогадан немесе Цигундан тыныс алу және энергия әдістері, салт-жоралармен жұмыс, холотропты тыныс алу, арт-терапия, шығармашылық визуализация, софрология, қайта туылу және т.б.

Олардың көпшілігі техникалық болып табылады күшті және барабар және қауіпсіз ортада жаттығу керек. Психотерапевт адамға өз тәжірибесін ашуға және оларды біріктіруге көмектесе алуы керек. Сондықтан біз осындай шытырман оқиғаға барғымыз келетін терапевтті мұқият таңдауымыз керек.

Дегенмен, мұны есте сақтаңыз трансцендентті тәжірибелер пейзаж немесе керемет көркем өнер туындысының алдында болу, баланың туылуына немесе жақын адамының қайтыс болуына куә болу сияқты табиғи құбылыстардың салдарынан өздігінен пайда болуы мүмкін. Сонымен қатар, би, ән айту, спорт, ғылым, батылдық пен берілгендік те осы тәжірибе түріне қол жеткізудің жолдары болып табылады.

Оның бірнеше маңызды зерттеушілері мен авторлары болса да, трансперсоналды психология маргиналды болып қалады. Ол университеттің психология факультеттерінде оқытылмайды және психологтардың кәсіби тапсырыстары онымен байланысты тәжірибелерді сирек таниды. Айта кету керек, «ресми» психологияда өзін-өзі актуалдандыруға бағытталған экзистенциалды/гуманистік бағыт бар, бірақ трансценденттілікті іздеуге бағытталған жұмыссыз.

Трансперсоналды психология әсіресе адамдарға бағытталған:

• зерттеп, растағысы келетіндер терең ұмтылыстар;
• en экзистенциалды дағдарыс немесе кім тұрады а негізгі көшу (зейнетке шығу, ажырасу, жаңа бағдар, жақын адамның қайтыс болуы және т.б.);
• емдеу процесінде;
• процесте немесе рухани дағдарыста;
• күресуде нашақорлық (алкоголь, есірткі, қарым-қатынас). Трансперсоналды қозғалыс үшін тәуелділіктер «ішкі көзбен» қосылуға деген құштарлықтың «нашар арналы» көрінісі болуы мүмкін.

• Трансперсоналды психология әдістері жалғыз тұратын адамдар үшін адекватты жауап бола алмайды күшті психологиялық күйзеліс. Өзін-өзі жеңу шын мәнінде қажеттілік, бірақ бұл, ең болмағанда, осы қозғалыс авторларының пікірінше, басқа деңгейлер, ең болмағанда, ең аз болған кезде ғана қанағаттандырылуы мүмкін қажеттілік.
• Жеңуге ықпал ете отырып, трансперсоналды психология ынталандырады Ұқыптылық және шектеулерді білу біздің адамдық болмысымызға тән. Ол сондай-ақ ғаламмен байланысқа қол жеткізу үшін, біз бар болмыс алдымен өзімен байланыста болуы керек екенін үйретеді.

Тәсілдері трансперсоналды көзқарасты құрметтейтін психотерапевтер немесе практиктер бұл терминді міндетті түрде пайдаланбайды және жиі өздерін осы белгінің астында көрсетпейді. Оларды әдетте қайта туылу шеберханалары немесе көру квесттері сияқты ұйымдастырылған іс-шараларда немесе Қызығушылық сайттарында аталған бірлестіктердің бірімен байланысу арқылы табуға болады.

Калифорниядағы Пало-Альто қаласындағы Трансперсоналды психология институты трансперсоналды оқытудың басты орталығы болып табылады. Бұл психология мектебі 1975 жылдан бері дәстүрлі және дәстүрлі емес теориялық үлгілерді қамтитын кешенді бағдарламаны ұсынып келеді. Орталық сонымен қатар қашықтықтан білім беру бағдарламаларын ұсынады.

Квебекте, The Квебек трансперсоналды психология орталығы 1985 жылы негізі қаланған 600 сағаттық (18 ай) оқытуды, соның ішінде Калифорниядағы практикалық тағылымдаманы ұсынады.

Париждегі française du transpersonnel қауымдастығы рухани және тәндік қайта туудың әртүрлі аспектілерімен айналысатындар үшін кездесу орны болып табылады. Оған сонымен қатар әртүрлі семинарлар ұсынатын Трансперсоналды психология институты кіреді.

Байланыс мәліметтерін Қызықты сайттардан табуға болады.

Декамп Марк-Ален.

Осы екі атауды қоса алғанда, осы тақырып бойынша бірнеше кітаптардың авторы: Трансперсоналды көзқарас (бірлесе отырып), Éditions Dervy, Франция, 1995 және Психотерапиядағы рухани өлшем (бірлесе отырып), Éditions Somatotherapies, Франция, 1997 ж.

Граф Кристина. Өмірге шөлдеу – Тәуелділіктің жүрегінде мағына табу, Суфле д'ор, Франция, 1994 ж.

Авторы Станислас Грофпен бірге холотропты тыныс алу тәсілінің авторы.

Ұлы Станислас. Трансперсоналды психология, Мен оқимын, Франция, 2009.

Ұлы Станислас. Болашақ психологиясы үшін – Психикалық трансформация және ішкі тыныштық, Editions Du Rocher, Франция, 2002 ж.

Психиатр, Гроф сананың өзгерген күйлерінің сарапшысы.

Пеллетье Пьер. Трансперсоналды терапиялар, Editions Fides, Канада, 1996 ж.

Теолог, философ және психоаналитик автор трансперсоналды ойдың тұжырымдамалық негізін өте анық түсіндіреді.

Уолш Роджер.

Бұл доктор, психиатрия және философия профессоры, трансперсоналды қозғалыстың маңызды ойшылы болып табылады. жылы Ояну жолдары (Le jour, редактор, Канада, 2000, аудармашы Маңызды руханият), ол біздің ішкі болмысымыз бен бізді қоршаған дүниенің қасиетті және құдайлық сипатын тануға апаратын әлемдік руханияттардың ортақ мақсатын, сондай-ақ жеті пәнді көрсетеді. Сондай-ақ қараңыз Эгодан тыс – Психологиядағы ең алғашқы шолу трансперсоналды (Фрэнсис Воанмен бірлесіп), Ла Тбл Ронде, Франция, 1984 ж.

Уилбер Кен.

Психолог, философ және академик Уилбер ағылшын тілінде жиырма кітап шығарды, оның үшеуі француз тіліне аударылған: Голографиялық парадигма (Голографиялық парадигма), Le jour, баспагер, Канада, 1984; Білімнің үш көзі (Көзден көзге), Editions Du Rocher, Монако, 1987; және Барлығының қысқаша тарихы (Барлығының қысқаша тарихы), Éditions De Mortagne, Канада, 1997. Ол батыстық психологияны ұлы шеберлердің даналығын терең қабылдауға ашуда кез келген адамнан жақсы табысқа жетті делінеді.

Трансперсоналды психология қауымдастығы

1972 жылы құрылған бұл қозғалыстың алғашқы құрылымы. Трансперсоналдық сенімдердің қысқаша және нақты көрсетілімі. Ол Transpersonal Psychology журналын шығарады.

www.atpweb.org

Францияның трансперсонал қауымдастығы

Еуропадағы француз тілді елдердегі қозғалыстың негізгі плацдармы. Бірнеше маңызды мәтіндер мен сілтемелер.

www.europsy.org

Квебек трансперсоналды психология орталығы

1985 жылы құрылған орталық жеке кеңестер, топтық семинарлар мен тренингтер ұсынады. Трансперсоналдық тәсілдер туралы да бірнеше ойлар бар.

www.psychologietranspersonnelle.com

Трансперсоналды психология институты, Пало Альто, Калифорния

1975 жылы құрылған институт ресми және үздіксіз білім беруде әлі де белсенді. Қозғалыста болып жатқан оқиғалардан хабардар болу.

www.itp.edu

Квебек кәсіби психотерапевтер қоғамы

Квебекте трансперсонал қауымдастығы жоқ, бірақ бұл қозғалыстың кейбір практиктеріне психотерапевтер қоғамының делдалдары арқылы жетуге болады (іздеу жүйесіндегі трансперсоналды түрі).

www.sqpp.org