Бізге демалыс не үшін қажет: философтардың пікірі

Өзімнен қашу үшін

Сенека (б.з.б. XNUMX ғасыр - Мәсіхтен кейінгі XNUMX ғасыр)

Бізді қинайтын зұлымдықты зерігу деп атайды. Жай ғана рухтың бұзылуы емес, бізді қуанта беретін үнемі қанағаттанбау, соның салдарынан біз өмірдің дәмін және қуану қабілетін жоғалтамыз. Мұның себебі - біздің шешілмегендігіміз: біз не қалайтынымызды білмейміз. Қалаулардың шыңы біз үшін қолжетімсіз, біз де оларға еруге де, одан бас тартуға да бірдей қабілетсіз. («Рухтың тыныштығы туралы»). Содан кейін біз өзімізден қашуға тырысамыз, бірақ бекер: «Сондықтан біз жағалауға барамыз және біз құрлықта немесе теңізде шытырмандарды іздейміз ...». Бірақ бұл сапарлар өзін-өзі алдау болып табылады: бақыт кетуде емес, бізбен не болып жатқанын қабылдауда, ұшусыз және жалған үміттерсіз. («Люцилийге моральдық хаттар»)

Л.Сенека «Люцилиусқа моральдық хаттар» (Ғылым, 1977); Н.Ткаченко «Рух тыныштығы туралы трактат». Ежелгі тілдер кафедрасының еңбектері. Іс. 1 (Aletheia, 2000).

Декорацияны өзгерту үшін

Мишель де Монтень (XVI ғасыр)

Егер сіз саяхаттасаңыз, онда белгісізді білу, әртүрлі әдет-ғұрыптар мен дәмдерден ләззат алу үшін. Монтень өз үйінің табалдырығын әрең аттаған адамдардан ұялатынын мойындады. («Эссе») Мұндай саяхатшылар қайтып оралғанды, үйге қайта оралғанды ​​ұнатады — бұл олардың аз ғана ләззаттары. Монтень өзінің саяхаттарында мүмкіндігінше алысқа барғысы келеді, ол мүлде басқа нәрсені іздейді, өйткені сіз басқаның санасымен тығыз байланыста болған кезде ғана өзіңізді шынымен тани аласыз. Лайықты адам – көпті көрген адам, әдепті адам – жан-жақты адам.

М.Монтень «Эксперимент. Таңдамалы эсселер (Eksmo, 2008).

Сіздің бар болмысыңыздан ләззат алу үшін

Жан-Жак Руссо (XVIII ғ.)

Руссо барлық көріністерінде бекершілікті уағыздайды, тіпті шындықтың өзінен де демалуға шақырады. Ештеңе істемеу керек, ештеңені ойламау керек, өткенді еске түсіру мен болашақ туралы қорқыныш арасында үзілмеу керек. Уақыттың өзі еркін болады, ол біздің болмысымызды жақшаға алып жатқандай көрінеді, оның ішінде біз ештеңені қаламай, ештеңеден қорықпай өмірден ләззат аламыз. Және «бұл күй ұзаққа созылғанша, онда өмір сүретін адам өзін сенімді түрде бақытты деп атай алады». («Жалғыз арманшының серуендері»). Таза болмыс, құрсақта жатқан сәби бақыты, бос жүріс, Руссоның ойынша, адамның өзімен толық бірге болудан ләззат алудан басқа ештеңе емес.

Дж.-Дж. Руссо «Мойындау. Жалғыз арманшының серуендері» (АСТ, 2011).

Ашық хаттарды жіберу үшін

Жак Деррида (XX-XXI ғ.)

Ешбір демалыс ашықхатсыз аяқталмайды. Және бұл әрекет ешбір түкке тұрғысыз емес: кішкентай қағаз бізді әр үтірде тіл қайта ойлап тапқандай, өздігінен, тікелей жазуға міндеттейді. Деррида мұндай хат өтірік айтпайды, ол тек «аспан мен жер, құдайлар мен адамдар» мәнін қамтиды деп санайды. («Ашық хат. Сократтан Фрейдке дейін және одан әрі»). Мұнда бәрі маңызды: хабарламаның өзі де, суреті де, мекенжайы да, қолы да. Ашықхаттың өз философиясы бар, ол сізден бәрін, соның ішінде «Сен мені жақсы көресің бе?» Деген шұғыл сұрақты, картонның кішкене бөлігінде орналастыруды талап етеді.

Дж.Деррида «Сократтан Фрейдке дейін және одан кейінгі ашықхат туралы» (Заманауи жазушы, 1999).