Ахимса «зорлық көрсетпеу» дегенді білдіреді. Мыңдаған жылдар бойы бұл тұжырымдама көптеген шығыс діндерін, соның ішінде индуизм дінін шабыттандырды. Бүгінде біздің батыс қоғамында зорлық-зомбылық жасамау-йога тренді жолындағы алғашқы қадам.

Бейбіт ұғым

«Ахимса» термині санскритте «зорлық-зомбылықсыз» дегенді білдіреді. Бұл үндіеуропалық тіл бір кездері үнді субконтинентінде айтылған. Ол литургиялық тіл ретінде үнді және буддистік діни мәтіндерде қолданылады. Дәлірек айтқанда, «himsa» «зақым келтіру әрекеті» деп аударылады, ал «а» - бұл жеке префикс. Ахимса - басқаларға немесе кез келген тіршілікке зиян келтірмеуге шақыратын бейбіт ұғым.

Діни және шығыстық түсінік

Ахимса - бірнеше шығыстық діни ағымдарды шабыттандырған ұғым. Бұл, ең алдымен, әлемдегі ең көне политеистік діндердің бірі болып табылатын индуизмге қатысты (құрылтай мәтіндері біздің эрамызға дейінгі 1500-600 жылдар аралығында жазылған). Үнді субконтиненті бүгінде өзінің негізгі халықтың орталығы болып қала береді және ол әлемдегі ең көп таралған үшінші дін болып қала береді. Индуизмде зорлық-зомбылықты Құдай Дхарманың әйелі және Құдайдың анасы Вишну Ахимса бейнелейді. Зорлық көрсетпеу-йоги (йогамен айналысатын үнді аскетигі) бағынуы тиіс бес өсиеттің біріншісі. Көптеген упанишадалар (үнді діни мәтіндері) зорлық-зомбылық туралы айтады. Сонымен қатар, Ахимса индуизм дәстүрінің негізін қалаушы мәтінінде: Ману заңдарында, сонымен қатар үнді мифологиялық есептерінде (мысалы, Махабхарата мен Рамаяна эпостары) сипатталған.

Ахимса сонымен қатар джайнизмнің орталық ұғымы болып табылады. Бұл дін біздің дәуірімізге дейінгі ХNUMX ғасырда Үндістанда дүниеге келді. J.-Cet индуизмнен бөлінді, өйткені ол адам санасынан тыс ешбір құдайды танымайды.

Ахимса буддизмді де шабыттандырады. Бұл агностикалық дін (құдайдың болуына негізделмеген) Үндістанда біздің заманымыздан бұрынғы ХNUMX ғасырда пайда болды. AD Оны «Будда» деген атпен белгілі Сиддхарта Гаутама құрды, буддизмді туғызатын адасқан монахтар қауымдастығының рухани жетекшісі. Бұл дін бүгінгі күнге дейін әлемде ең көп таралған төртінші дін болып табылады. Ахимса ежелгі будда мәтіндерінде кездеспейді, бірақ онда зорлық-зомбылық жоқ деген сөз үнемі айтылады.

Ахимса сонымен қатар оның жүрегінде сикхизм (15 жасында пайда болған үнді монотеистік діні^st ғасыр): оны Кабир анықтады, ақылды үнді ақыны әлі күнге дейін кейбір индустар мен мұсылмандар құрмет тұтады. Ақырында, зорлық-зомбылық-бұл ұғым сопылық (исламның эзотерикалық және мистикалық ағымы).

Ауырмаңыз

Индуизмді қолданушылар үшін (және, әсіресе, йогистер), зорлық-зомбылық-бұл моральдық немесе физикалық тіршілікке зиян келтірмеу. Бұл зорлық -зомбылықтан іспен де, сөзбен де, жаман оймен де аулақ болуды білдіреді.

Өзін-өзі бақылауды сақтаңыз

Джайнс үшін зорлық-зомбылық жоқ деген ұғымға келеді өзін-өзі бақылау : өзін-өзі бақылау адамға өзінің «кармасын» (сенуші жанды ластайтын шаң ретінде анықталады) жоюға және оның рухани оянуына («мокша» деп аталады) жетуге мүмкіндік береді. Ахимса зорлық -зомбылықтың 4 түрінен аулақ болуды көздейді: кездейсоқ немесе байқаусыз зорлық -зомбылық, қорғаныстық зорлық -зомбылық (ақталуы мүмкін), өз міндетін немесе қызметін жүзеге асыру кезіндегі зорлық -зомбылық, қасақана зорлық -зомбылық (бұл нашар).

Өлтірмеңіз

Буддистер зорлық -зомбылықты тірі жанды өлтірмеу деп анықтайды. Олар аборт пен суицидті айыптайды. Алайда, кейбір мәтіндер соғысты қорғаныс әрекеті ретінде қабылдайды. Махаяна буддизмі өлтіру ниетін айыптай отырып, әрі қарай жүреді.

Сонымен қатар, джайнизм сізді жәндіктерді тарту және өртеу қаупімен жарықтандыру үшін шамдарды немесе шамдарды қолданудан аулақ болуға шақырады. Бұл дінге сенушілердің күні тек күннің батуы мен шығуына байланысты болуы керек.

Бейбіт түрде күресіңіз

Батыста күш қолданбау-бұл пацифистік жекпе-жектен (зорлық-зомбылыққа жүгінуді қолданбайтын) Махатма Ганди (1869-1948) немесе Мартин Лютер Кинг (1929-1968) сияқты саяси қайраткерлердің кемсітушілігіне қарсы тараған ұғым. Ахимса әлі күнге дейін йогамен немесе вегетариандық өмір салтымен (зорлықсыз тамақтану) бүкіл әлемде таралған.

Йоги тағамдары

Үнді дінінде вегетарианизм міндетті емес, бірақ Ахимсаның жақсы сақталуынан ажырамайды. Йогамен айналысатын мұғалім Клементин Эрпикум өз кітабында түсіндіреді Йоги тағамы, йогтардың диетасы қандай: » Йога жеу зорлық-зомбылықсыз логикада тамақтануды білдіреді: денсаулыққа пайдалы әсер ететін, бірақ қоршаған ортаны және басқа тіршілік иелерін мүмкіндігінше сақтайтын диетаны ұнату. Сондықтан көптеген йогисттер, соның ішінде мен де вегетариандықты таңдаймын », - деп түсіндіреді ол.

Дегенмен, ол өзінің пікірін әркім өзінің терең сеніміне сәйкес әрекет ету керектігін түсіндіре отырып түсіндіреді: «йога ештеңе жүктемейді. Бұл күнделікті құндылықтар мен әрекеттерді үйлестіруден тұратын философия. Жауапкершілікті өз мойнына алу, өздерін қадағалау (бұл тағамдар қысқа және ұзақ мерзімді перспективада маған пайдалы ма?), Қоршаған ортаны бақылау (бұл тағамдар планетаның, басқа тірі жандардың денсаулығына зиян тигізе ме?) ».

Вегетализм мен ораза, зорлық-зомбылықсыз тәжірибе

Джайнизм бойынша Ахимса вегетариандықты қолдайды: бұл білдіреді жануарлардан алынатын өнімдерді пайдаланбаңыз. Бірақ зорлық-зомбылық өсімдікті өлтіретін тамырларды тұтынудан аулақ болуға шақырады. Ақырында, кейбір Джайнс қартайған немесе емделмейтін ауру кезінде бейбіт өліммен айналысты (яғни тамақтануды немесе оразаны тоқтату арқылы).

Басқа діндер вегетариандық немесе вегетариандық арқылы күш қолданбай жеуге шақырады. Буддизм қасақана өлтірілмеген жануарларды тұтынуға жол береді. Сикх практикалары ет пен жұмыртқаны тұтынуға қарсы.

Ахимса - йога мен дәлірек айтқанда раджа йогамен (йога аштанга деп те аталады) айналысатын бес әлеуметтік тіректің (немесе Яманың) бірі. Зорлық-зомбылықтан басқа, бұл принциптер:

• шындық (сатя) немесе шынайы болу;
• ұрлық жасамау фактісі (астея);
• мені алаңдататын нәрседен бас тарту немесе одан аулақ болу (брахмачария);
• иелік етпеу немесе ашкөздік емес;
• және маған қажет емес нәрсені алмау (апариграха).

Ахимса - бұл Халта Йоганы шабыттандыратын түсінік, ол тыныс алуды бақылауды (Пранаяма) және есте сақтауды (медитациядан табылған) қоса алғанда, сақталуы қажет нәзік қалыптардың (Асанас) реттілігінен тұратын пән.