Чарльз Дарвин

Чарльз Роберт Дарвин (1809-1882) - қазіргі эволюциялық теорияның негізін қалаған және өз атымен аталатын эволюциялық ой бағытын (дарвинизм) салған ағылшын табиғат зерттеушісі және саяхатшысы. Эразм Дарвин мен Джозия Уэдгвудтың немересі.

Оның теориясында, оның алғашқы егжей-тегжейлі экспозициясы 1859 жылы «Түрлердің шығу тегі» кітабында жарияланған (толық атауы: «Табиғи сұрыпталу арқылы түрлердің шығуы немесе өмір сүру үшін күресте қолайлы нәсілдердің аман қалуы»). ), Дарвин эволюцияда табиғи сұрыпталуға және шексіз өзгергіштікке үлкен мән берді.

қысқаша өмірбаяны

Оқу және саяхаттау

12 жылы 1809 ақпанда Шрусбериде дүниеге келген. Эдинбург университетінде медицинада оқыды. 1827 жылы Кембридж университетіне түсіп, онда үш жыл теологияны оқыды. 1831 жылы университетті бітіргеннен кейін Дарвин натуралист ретінде корольдік флоттың «Бигл» экспедициялық кемесімен дүние жүзіне саяхатқа шығып, ол жерден 2 жылы 1836 қазанда ғана Англияға оралды.Сапар барысында В. Дарвин Тенерифе аралында, Кабо-Верде аралдарында, Бразилия жағалауында, Аргентинада, Уругвайда, Тиерра-дель-Фуэгода, Тасманияда және Кокос аралдарында болды, ол жерден көптеген бақылаулар әкелді. Нәтижелері «Натуралист зерттеулерінің күнделігі» еңбектерінде көрсетілген (Натуралист журналы, 1839), «Биглдегі саяхат зоологиясы» (Биглдегі саяхат зоологиясы, 1840), «Маржан рифтерінің құрылымы мен таралуы» (Маржан рифтерінің құрылымы мен таралуы1842);

Ғылыми қызмет

1838-1841 жж. Дарвин Лондон геологиялық қоғамының хатшысы болды. 1839 жылы ол үйленді, ал 1842 жылы ерлі-зайыптылар Лондоннан Даунға (Кент) көшіп, онда тұрақты өмір сүре бастады. Мұнда Дарвин ғалым мен жазушының оқшау және өлшенген өмірін өткізді.

1837 жылдан бастап Дарвин күнделік жүргізе бастады, онда үй жануарларының тұқымдары мен өсімдік сорттары туралы мәліметтерді, сондай-ақ табиғи сұрыптау туралы ойларды енгізді. 1842 жылы ол түрлердің шығу тегі туралы алғашқы очерк жазды. 1855 жылдан бастап Дарвин американдық ботаник А.Грэймен хат алысып, екі жылдан кейін оған өз идеяларын ұсынды. 1856 жылы ағылшын геологы және табиғат зерттеушісі К.Лайеллдің ықпалымен Дарвин кітаптың үшінші кеңейтілген нұсқасын дайындауға кірісті. 1858 жылы маусымда жұмыстың жартысы біткен кезде мен ағылшын натуралисті А.Р.Уоллестен соңғы мақаласының қолжазбасы бар хат алдым. Бұл мақалада Дарвин өзінің табиғи сұрыпталу теориясының қысқартылған экспозициясын ашты. Екі натуралист бір-бірінен тәуелсіз және бір мезгілде бірдей теориялар жасады. Екеуіне де Т.Р.Мальтустың популяция жөніндегі жұмысы әсер етті; екеуі де Лайеллдің көзқарастарынан хабардар болды, екеуі де арал топтарының фаунасын, флорасын және геологиялық түзілімдерін зерттеді және оларды мекендейтін түрлер арасындағы айтарлықтай айырмашылықтарды тапты. Дарвин Уоллестің қолжазбасын Лайеллге өзінің эссесымен бірге, сонымен қатар оның екінші нұсқасының (1844) контурын және А. Грейге жазған хатының көшірмесін (1857) жіберді. Лайелл кеңес алу үшін ағылшын ботанигі Джозеф Хукерге жүгінді және 1 жылы 1859 шілдеде олар екі жұмысты бірге Лондондағы Линней қоғамына ұсынды.

кеш жұмыс

1859 жылы Дарвин «Табиғи сұрыпталу арқылы түрлердің пайда болуы немесе тіршілік үшін күресте қолайлы тұқымдарды сақтау» деген еңбегін жариялады.Табиғи сұрыптау арқылы түрлердің пайда болуы немесе тіршілік үшін күресте қолайлы нәсілдердің сақталуы туралы), мұнда ол өсімдіктер мен жануарлар түрлерінің өзгергіштігін, олардың бұрынғы түрлерден табиғи шығу тегін көрсетті.

1868 жылы Дарвин «Үй жануарлары мен мәдени өсімдіктердің өзгеруі» атты екінші еңбегін жариялады.Жануарлар мен өсімдіктердің үйлену жағдайында өзгеруі), оған организмдер эволюциясының көптеген мысалдары кіреді. 1871 жылы Дарвиннің тағы бір маңызды шығармасы пайда болды - «Адамның шығу тегі және жыныстық сұрыпталу» (Адамның шығу тегі және жынысқа қатысты сұрыпталу), мұнда Дарвин адамның жануарлардан шыққанын жақтайтын дәлелдер келтірді. Дарвиннің басқа да көрнекті еңбектері: «Барнакулдар» (Cirripedia туралы монография, 1851-1854); «Орхидеялардағы тозаңдану» (The Орхидеяларды ұрықтандыру, 1862); «Адамдар мен жануарлардағы эмоциялардың көрінісі» (Адам мен жануарлардағы эмоциялардың көрінісі, 1872); «Өсімдіктер дүниесіндегі айқас тозаңдану және өздігінен тозаңдану әрекеті» (Көкөніс патшалығындағы кросс және өзін-өзі ұрықтандырудың әсері.

Дарвин және дін

С.Дарвин конформистік емес ортадан шыққан. Оның отбасының кейбір мүшелері дәстүрлі діни нанымдарды ашық түрде жоққа шығаратын еркін ойлы адамдар болса да, оның өзі әуелі Киелі кітаптың тура шындығына күмән келтірмеді. Ол англикан мектебіне барды, содан кейін пастор болу үшін Кембриджде англикан теологиясын оқыды және Уильям Пэйлидің телеологиялық дәлелі арқылы табиғатта көрінетін интеллектуалды дизайн Құдайдың бар екенін дәлелдейтініне толық сенімді болды. Алайда оның сенімі Бигльде саяхаттаған кезде әлсірей бастады. Ол көргендеріне күмән келтірді, мысалы, тереңдікте ешкім тамашалай алмайтындай керемет теңіз жаратылыстарына таң қалды, құрттарын салдандыратын араны көргенде дірілдеп, оның дернәсілдері үшін тірі азық болады. . Соңғы мысалда ол Пэйлидің барлық жақсы дүние тәртібі туралы идеяларына айқын қайшылықты көрді. Биглде саяхаттап жүргенде, Дарвин әлі де православиелік болды және Киелі кітаптың моральдық беделіне жақсы жүгіне алды, бірақ бірте-бірте Ескі өсиетте берілген жаратылыс тарихын жалған және сенімсіз деп санай бастады.

Қайтып келгеннен кейін ол түрлердің өзгергіштігіне дәлелдер жинауға кірісті. Ол өзінің діни натуралист достарының мұндай көзқарастарды ерестік деп санайтынын, қоғамдық тәртіптің таңғажайып түсіндірмелерін бұзатынын білді және ол англикан шіркеуінің ұстанымы радикалды диссертанттар тарапынан оқ жауып тұрған кезде мұндай революциялық идеялар ерекше қонақжайлықпен қарсы алынатынын білді. және атеистер. Табиғи сұрыпталу теориясын жасырын түрде дамыта отырып, Дарвин тіпті дінді тайпалардың өмір сүру стратегиясы ретінде жазды, бірақ бәрібір Құдайға осы дүниенің заңдарын анықтайтын ең жоғарғы тіршілік иесі ретінде сенді. Оның сенімі уақыт өте келе әлсіреп, 1851 жылы қызы Энни қайтыс болғаннан кейін Дарвин христиан құдайына деген сенімін жоғалтты. Ол жергілікті шіркеуді қолдауды жалғастырды және приходтарға ортақ істерде көмектесті, бірақ жексенбіде бүкіл отбасы шіркеуге барғанда, ол серуендеуге шықты. Кейінірек, Дарвин өзінің діни көзқарастары туралы сұрағанда, ол ешқашан атеист болмағанын, өйткені ол Құдайдың бар екенін жоққа шығармағанын және жалпы алғанда, «менің көңіл-күйімді агностикалық деп сипаттау дұрысырақ болар еді» деп жазды. .»

Эразм Дарвиннің атасы туралы өмірбаянында Чарльз Эразм өлім төсегінде Құдайға жалбарынған деген жалған қауесеттер туралы айтқан. Чарльз өз әңгімесін былай деп аяқтады: «1802 жылы бұл елде христиандық сезім осындай болды <...> Біз, кем дегенде, бүгінде мұндай ештеңе жоқ деп үміттенуге болады. Осы игі тілектерге қарамастан, Чарльздың өлімімен бірге өте ұқсас оқиғалар болды. Олардың ішіндегі ең әйгілісі 1915 жылы жарық көрген ағылшын уағызшысы «Леди Хоуптың хикаясы» деп аталатын, Дарвин қайтыс болар алдында аз уақыт бұрын ауру кезінде дінге ауысты деп мәлімдеген. Мұндай әңгімелер әртүрлі діни топтар тарапынан белсенді түрде таратылып, ақырында қалалық аңыз мәртебесіне ие болды, бірақ оларды Дарвиннің балалары жоққа шығарды және тарихшылар жалған деп тастады.

Неке және балалар

29 жылы 1839 қаңтарда Чарльз Дарвин немере ағасы Эмма Уэдгвудқа үйленді. Неке қию рәсімі англикан шіркеуінің дәстүрі бойынша және унитарлық дәстүрге сәйкес өтті. Алдымен ерлі-зайыптылар Лондондағы Гоуэр-стритте тұрды, содан кейін 17 жылы 1842 қыркүйекте олар Даунға (Кент) көшті. Дарвиндердің он баласы болды, оның үшеуі ерте қайтыс болды. Көптеген балалары мен немерелерінің өздері айтарлықтай жетістіктерге жетті. Кейбір балалар ауру немесе әлсіз болды, ал Чарльз Дарвин олардың Эммаға жақындығы деп қорықты, бұл оның туыстық ауруы мен алыстағы кресттердің пайдасы туралы жұмысында көрініс тапты.

Марапаттары мен ерекшеліктері

Дарвин Ұлыбританияның және басқа да Еуропа елдерінің ғылыми қоғамдарының көптеген марапаттарына ие болды. Дарвин 19 жылы 1882 сәуірде Кенттегі Даун қаласында қайтыс болды.

Quotes

• «Менің өмірімнің екінші жартысында діни сенімсіздіктің немесе рационализмнің таралуынан артық ештеңе жоқ».
• «Адамға бастапқыда құдіретті құдайдың бар екеніне сенімділік берілгеніне ешқандай дәлел жоқ».
• «Табиғаттың өзгермейтін заңдарын неғұрлым көбірек білсек, біз үшін соншалықты керемет кереметтер болады».