Баланың аумақты игеруін онымен байланыс орнату процесі ретінде қарастыруға болады. Шын мәнінде, бұл екі жақ қатысатын диалогтың бір түрі - бала мен пейзаж. Әр тарап бұл байланыста өзін көрсетеді; ландшафт балаға оның элементтері мен қасиеттерінің алуан түрлілігі (ландшафт, онда орналасқан табиғи және жасанды заттар, өсімдіктер, тіршілік иелері және т.б.) арқылы ашылады, ал бала өзінің психикалық әрекетінің (бақылау) алуан түрлілігінде көрінеді. , өнертапқыштық ойлау, қиялдау, эмоционалды тәжірибе) . Нақ баланың психикалық дамуы мен белсенділігі оның пейзажға рухани реакциясының сипатын және бала ойлап тапқан онымен әрекеттесу формаларын анықтайды.
Бұл кітапта «пейзаж» сөзі алғаш рет қолданылған. Ол неміс тілінен шыққан: «жер» — жер, ал «schaf» «schaffen» етістігінен шыққан — жасау, жасау. Біз «пейзаж» терминін топырақта табиғат пен адам күштерімен жасалған барлық нәрселермен бірлікте қолдану үшін қолданамыз. Біздің анықтамамызға сәйкес, «ландшафт» - бұл жаңа жазық «территорияға» қарағанда сыйымдылығы жоғары, мазмұны көбірек ұғым, оның негізгі сипаттамасы оның аумағының көлемі болып табылады. «Пейзаж» онда заттанған табиғи және әлеуметтік дүниенің оқиғаларымен қаныққан, ол жасалған және объективті. Оның танымдық белсенділікті ынталандыратын алуан түрлілігі бар, онымен іскерлік және интимдік жеке қарым-қатынас орнатуға болады. Баланың мұны қалай жасайтыны осы тараудың тақырыбы.
Бес-алты жастағы балалар жалғыз жүргенде, олар әдетте кішкене таныс кеңістікте қалып, өздерін қызықтыратын жеке заттармен: сырғанақпен, әткеншекпен, қоршаумен, шалшықпен және т.б. араласуға бейім болады. Тағы бір нәрсе - екі немесе одан да көп бала болған кезде. 5-тарауда талқылағанымыздай, құрдастарымен араласу баланы әлдеқайда батыл етеді, оған ұжымдық «Мен» қосымша күш-қуат сезімін береді және оның әрекеттерін үлкен әлеуметтік негіздейді.
Сондықтан, топта жиналып, ландшафтпен қарым-қатынастағы балалар жалғыз емес, жоғары деңгейдегі өзара әрекеттесу деңгейіне көшеді - олар ландшафттың мақсатты және толық саналы дамуын бастайды. Олар бірден мүлдем бөтен жерлер мен кеңістіктерге тартыла бастайды - «қорқынышты» және тыйым салынған, олар әдетте достарсыз жүрмейді.
«Бала кезімде оңтүстік қалада тұрдым. Біздің көше кең, екі жақты қозғалыс және тротуарды жолдан бөлетін көгал болды. Біз бес-алты жаста едік, ал ата-анамыз бізге балалар велосипедін теуіп, үйіміздің және көрші үйдің тротуарымен, бұрыштан дүкенге дейін және кері қарай жүруге рұқсат берді. Үйдің бұрышынан және дүкеннің бұрышынан айналуға қатаң тыйым салынды.
Біздің көшеге параллель үйлеріміздің артында тағы бір көше болды - тар, тыныш, өте көлеңкелі. Белгілі бір себептермен ата-аналар балаларын ешқашан апармаған. Баптист намазханасы бар, бірақ оның не екенін түсінбедік. Тығыз биік ағаштар болғандықтан, ол жерде ешқашан күн болған емес - қалың ормандағы сияқты. Трамвай аялдамасынан қара киінген кемпірлердің үнсіз кейіптері тылсым үйге қарай жылжып бара жатты. Олардың қолдарында әрқашан әмияндар болды. Кейін олардың әнін тыңдау үшін бардық, ал бес-алты жасымызда бізге бұл көлеңкелі көше біртүрлі, алаңдатарлық қауіпті, тыйым салынған жер сияқты көрінетін. Сондықтан ол тартымды.
Біз кейде балалардың біреуін патрульге қоямыз, сонда олар ата-аналарға біздің қатысу елесін жасасын. Ал олардың өздері де сол қауіпті көшенің бойымен біздің блокты тез айналып өтіп, дүкеннің шетінен оралды. Неліктен олар мұны істеді? Бұл қызықты болды, біз қорқынышты жеңдік, өзімізді жаңа әлемнің ізашарлары ретінде сезіндік. Олар мұны әрқашан бірге жасады, мен ешқашан жалғыз бармадым.
Сонымен, балалардың пейзажды дамытуы екі тенденцияны көруге болатын топтық саяхаттардан басталады. Біріншіден, балалардың құрдастар тобының қолдауын сезінген кезде белгісіз және қорқынышты адамдармен байланысуға деген белсенді ұмтылысы. Екіншіден, кеңістіктік кеңеюдің көрінісі — жаңа «игерілген жерлерді» қосу арқылы өз әлеміңізді кеңейтуге деген ұмтылыс.
Алғашында мұндай саяхаттар, ең алдымен, эмоцияның өткірлігін, белгісізмен байланысын береді, содан кейін балалар қауіпті жерлерді зерттеуге, содан кейін, тезірек, оларды пайдалануға көшеді. Бұл әрекеттердің психологиялық мазмұнын ғылыми тілге аударатын болсақ, онда олар баланың пейзажмен қарым-қатынасының үш дәйекті фазасы ретінде анықтауға болады: біріншіден — жанасу (сезіну, баптау), одан кейін — индикативті (ақпарат жинау), одан кейін — белсенді әрекеттесу кезеңі.
Алғашында қастерлі үрей тудырған нәрсе бірте-бірте әдетке айналады және сол арқылы азаяды, кейде қасиетті (жұмбақ қасиетті) санаттан профандық категорияға (күнделікті күнделікті) ауысады. Көптеген жағдайларда бұл дұрыс және жақсы — бала қазір немесе кейін жиі баруға және белсенді болуға тура келетін орындар мен кеңістіктік аймақтарға келгенде: дәретханаға барыңыз, қоқыс шығарыңыз, дүкенге барыңыз, төмен түсіңіз. жертөлеге, құдықтан су алу, өз бетімен суға түсу, т.б.. Иә, адам бұл жерлерден қорықпау керек, ол жерде өзін дұрыс және іскер ұстай білуі керек, келген ісімен айналысуы керек. Бірақ мұның басқа жағы да бар. Танымдық, таныстық сезімі қырағылықты түсіреді, зейін мен сақтықты төмендетеді. Мұндай бейқамдықтың негізінде орынға деген құрметтің жеткіліксіздігі, оның символдық құндылығының төмендеуі жатыр, бұл өз кезегінде баланың психикалық реттелу деңгейінің төмендеуіне және өзін-өзі бақылаудың болмауына әкеледі. Физикалық жазықтықта бұл жақсы игерілген жерде баланың жарақат алуы, бір жерге құлауы, өзін жарақаттауы арқылы көрінеді. Ал әлеуметтік – жанжалға түсуге, ақшаны немесе құнды заттарды жоғалтуға әкеледі. Ең жиі кездесетін мысалдардың бірі: баланы дүкенге жіберген қаймақ құмырасы оның қолынан түсіп, сынып қалады және ол кезекте тұрды, бірақ досымен сөйлесті, олар араласа бастады және ... ересектер сияқты. олар қайда екенін ұмытып кеткенін айтар еді.
Жерді құрметтеу мәселесінің де рухани-құндылық жоспары бар. Құрметтемеу – жердің құнының төмендеуіне, биіктің төменге түсуіне, мағынасының тегістелуіне — яғни, жердің қаралуына, қасиеттілігінің жойылуына әкеледі.
Әдетте, адамдар жерді неғұрлым дамыған деп санайды, соғұрлым олар сол жердің ресурстарын іскерлікпен басқара алады және сол жерде өздерін басып, өз әрекеттерінің ізін қалдырады. Осылайша, жермен қарым-қатынас жасауда адам өзінің ықпалын күшейтеді, сол арқылы ежелгі дәуірде «гений локус» — жердің кемеңгері деп аталатын құдайда бейнеленген «жер күштерімен» символдық түрде күреске түседі. .
«Орынның күштерімен» үйлесімді болу үшін адам оларды түсініп, есепке алуы керек - сонда олар оған көмектеседі. Адам мұндай үйлесімге бірте-бірте, рухани және тұлғалық өсу процесінде, сонымен қатар ландшафтпен қарым-қатынас мәдениетін мақсатты түрде тәрбиелеу нәтижесінде келеді.
Адамның данышпандық локустармен қарым-қатынасының драмалық сипаты көбінесе сол жердің жағдайына қарамастан және адамның ішкі кемшілігіне байланысты өзін-өзі бекітуге деген қарабайыр ұмтылыстан туындайды. Деструктивті түрде бұл проблемалар көбінесе жасөспірімдердің мінез-құлқында көрінеді, олар үшін өздерінің «менін» бекіту өте маңызды. Сондықтан олар өздерін тұрған жерді менсінбеу арқылы өздерінің күш-қуаты мен тәуелсіздігін көрсетіп, құрбыларының алдында өзін көрсетуге тырысады. Мысалы, атышулы «қорқынышты жерге» — қараусыз қалған үйге, шіркеудің қирандыларына, зиратқа және т.б. әдейі келіп, олар қатты айғайлап, тас лақтырып, бірдеңені жұлып, бүлдіре бастайды. от, яғни өздеріне қарсы тұра алмайтын нәрсеге өз күшін көрсете отырып, өзін барлық жағынан ұстайды. Алайда олай емес. Өзін-өзі растау мақтанышына ие жасөспірімдер жағдайды қарапайым бақылауды жоғалтқандықтан, кейде физикалық жазықтықта бірден кек алады. Нақты мысал: мектепті бітіргені туралы аттестат алғаннан кейін, мазасызданған ұлдар тобы зираттың жанынан өтті. Біз сонда баруды ұйғардық және бір-бірімізге мақтана отырып, бейіт ескерткіштеріне көтеріле бастадық - кім жоғары. Үлкен ескі мәрмәр крест баланың үстіне құлап, оны жаншып өлтірді.
«Қорқынышты жерді» құрметтемеу жағдайы көптеген қорқынышты фильмдердің сюжетін бастауы бекер емес, мысалы, ұлдар мен қыздардың көңілді тобы қаладағы қаңырап қалған үйге пикникке арнайы келеді. орман, «аруақ мекені» ретінде белгілі. Жастар «ертегілерге» ренжіп күледі, бұл үйге өздерінің ләззаттары үшін қоныстанады, бірақ көп ұзамай олардың бекер күлгенін байқады, және олардың көпшілігі енді үйлеріне тірі оралмайды.
Бір қызығы, менменшіл жасөспірімдерге қарағанда кіші жастағы балалар «орындық күштердің» мағынасын көбірек ескереді. Бір жағынан, оларды осы күштермен көптеген ықтимал қақтығыстардан сол жерге деген құрметті тудыратын қорқыныш сақтайды. Бірақ, екінші жағынан, біздің балалармен жүргізген сұхбаттарымыз және олардың әңгімелері көрсеткендей, кіші жастағы балалардың сол жермен объективті түрде психологиялық байланыстары бар сияқты, өйткені олар тек іс-әрекетте ғана емес, сонымен қатар әртүрлі қиялда да қалыптасады. Бұл қиялдарда балалар кемсітуге емес, керісінше, ол жерді ғажайып қасиеттермен қамтамасыз ете отырып, ересек реалисттің сын көзімен байқауға мүлдем болмайтын нәрсені көруге бейім. Бұл балалардың ойын ойнап, қоқысты жақсы көруінің бір себебі, ересек адамның көзқарасы бойынша, қызықты ештеңе жоқ жерлерде.
Сонымен қатар, әрине, баланың барлық нәрсеге көзқарасы ересек адамнан объективті түрде ерекшеленеді. Баланың бойы кішкентай, сондықтан ол бәрін басқа қырынан көреді. Ол ғылыми психологияда трансдукция деп аталатын ересек адамның ойлау логикасына қарағанда басқаша ойлау логикасына ие: бұл ұғымдардың жалпы иерархиясына сәйкес емес, жекеден жекеге қарай ойдың қозғалысы. Баланың өзіндік құндылықтар шкаласы болады. Ересектерге қарағанда мүлдем басқа заттардың қасиеттері оған практикалық қызығушылық тудырады.
Баланың позициясының ерекшеліктерін тірі мысалдар арқылы ландшафттың жеке элементтеріне қатысты қарастырайық.
Қыз айтады:
«Пионер лагерінде біз қараусыз қалған бір ғимаратқа бардық. Бұл қорқынышты емес, өте қызықты орын болды. Үй ағаш болды, шатыры бар. Еден мен баспалдақтар қатты сықырлап, өзімізді кемедегі қарақшылардай сезіндік. Біз сонда ойнадық - бұл үйді қарап шықтық.
Қыз алты-жеті жастан кейінгі балаларға арналған әдеттегі әрекетті сипаттайды: «шытырман оқиғалы ойындар» санатындағы бір уақытта ашылатын ойынмен біріктірілген орынды «зерттеу». Мұндай ойындарда екі негізгі серіктес өзара әрекеттеседі — балалар тобы және оларға өзінің құпия мүмкіндіктерін ашатын пейзаж. Балаларды әйтеуір баурап алған бұл жер қиялын оятатын детальдарға байлығының арқасында сюжетті ойындармен жетелейді. Сондықтан «шытырман оқиғалы ойындар» өте локализацияланған. Қарақшылардың нағыз ойыны олар мінген бос үйсіз мүмкін емес, онда баспалдақтардың сықырлауы, адам тұрмайтын, бірақ тыныш өмірге қаныққан сезім, көптеген бейтаныс бөлмелері бар көп қабатты кеңістік және т.б.
Кіші мектеп жасына дейінгі балалардың қиялдарын елестететін мазмұнды символдық түрде білдіретін алмастырғыш заттармен «сыйлау» жағдайында көбірек ойнайтын ойындарынан айырмашылығы, «шытырман оқиғалы ойындарда» бала нақты кеңістік атмосферасына толығымен енеді. Ол оны өзінің тәнімен және жанымен өмір сүреді, оған шығармашылықпен жауап береді, бұл жерді өз қиялдарының бейнелерімен толтырады және оған өзіндік мән береді,
Бұл кейде ересектерде болады. Мысалы, қол шамы бар адам жертөлеге жөндеу жұмыстарын жүргізуге кетіп, оны қарап шығады, бірақ кенет оның арасында, яғни ұзын жертөленің бойында кезіп келе жатқанда, ол қиялдағы балашаға барған сайын еріксіз батырылады деп ойлап қалады. ойын, ол сияқты, бірақ миссияға жіберілген барлаушы ... немесе террорист ... немесе жасырын жасырынуды іздейтін қуғынға ұшыраған қашқын немесе ...
Жасалатын бейнелер саны адамның шығармашылық қиялының ұтқырлығына байланысты болады және оның нақты рөлдерді таңдауы психологқа осы пәннің жеке ерекшеліктері мен мәселелері туралы көп айтып береді. Бір нәрсені айтуға болады - ересек адамға балалық ештеңе жат емес.
Әдетте, балаларды азды-көпті қызықтыратын әрбір жердің айналасында олар көптеген ұжымдық және жеке қиялдарды құрады. Егер балаларға қоршаған ортаның алуан түрлілігі жетіспесе, онда мұндай шығармашылық қиялдың көмегімен олар бұл орынды «аяқтайды», оған деген көзқарасын қызығушылықтың, құрметтің және қорқыныштың қажетті деңгейіне жеткізеді.
«Жазда біз Санкт-Петербургке жақын Вырица ауылында тұрдық. Біздің саяжайдан алыс емес жерде бір әйелдің үйі болатын. Біздің аллеяның балалары арасында бұл әйелдің балаларды өз үйіне шайға шақырғаны және балалар жоғалып кеткені туралы әңгіме болды. Олар өз үйінде сүйектерін көрген кішкентай қыз туралы да айтты. Бірде осы әйелдің үйінің қасынан өтіп бара жатқанымда, ол мені өз үйіне шақырып, емдемекші болды. Мен қатты қорқып, үйімізге қашып кеттім де, анамды шақырып, қақпаның артына тығылдым. Мен ол кезде бес жаста едім. Бірақ жалпы бұл әйелдің үйі сөзбе-сөз жергілікті балалардың зиярат ететін орны болған. Мен де оларға қосылдым. Барлығын ол жерде не бар және балалардың айтқандары рас па деп қатты қызықтырды. Кейбіреулер мұның бәрі өтірік екенін ашық айтты, бірақ ешкім үйге жалғыз жақындаған жоқ. Бұл ойынның бір түрі болды: үйге бәрі магнит сияқты тартылды, бірақ олар оған жақындауға қорқады. Негізінен олар қақпаға дейін жүгіріп, бақшаға бірдеңе лақтырып, дереу қашып кетті.
Балалар бес саусағындай біліп, қонып, қожайын ретінде пайдаланатын жерлер бар. Бірақ кейбір жерлер, балалардың идеялары бойынша, қол сұғылмайтын болуы керек және өзінің сүйкімділігі мен құпиясын сақтауы керек. Балалар оларды балағат сөздерден қорғайды және салыстырмалы түрде сирек келеді. Мұндай жерге келу оқиға болуы керек. Адамдар ол жерге күнделікті тәжірибеден ерекшеленетін ерекше күйлерді сезіну, тылсыммен байланыста болу және сол жердің рухының бар екенін сезіну үшін барады. Онда балалар ешнәрсеге қажетсіз қол тигізбеуге, өзгермеуге, ештеңе істемеуге тырысады.
«Біз елде тұрған жерде ескі саябақтың соңында үңгір болатын. Ол қалың қызыл құм жартастың астында болды. Ол жерге қалай жетуге болатынын білу керек еді, одан өту қиын болды. Үңгірдің ішінде құмды жартастың қойнауындағы кішкене қараңғы шұңқырдан ең таза суы бар шағын бұлақ ағып жатты. Судың сылдыры әрең естілді, қызарған қоймаға жарқын шағылыстар түсті, салқын болды.
Балалар желтоқсаншылардың үңгірде жасырынып жатқанын (ол Рылеев иелігінен алыс емес) және кейінірек партизандардың Отан соғысы жылдарындағы тар өткелден өтіп, көптеген шақырымдардағы басқа ауылға барғанын айтты. Біз ол жерде әдетте сөйлеспейтінбіз. Не үндемеді, не бөлек-бөлек пікір алмасты. Әркім өзінше елестеді, үнсіз тұрды. Біз өзімізге рұқсат берген максималды нәрсе - үңгір қабырғасының жанындағы шағын аралға кең жалпақ ағын арқылы алға-артқа секіру. Бұл біздің есейгеніміздің дәлелі еді (7-8 жас). Кішкентайлар алмады. Бұл ағында көп шұбырып, түбінен құм қазу немесе біз, мысалы, өзенде жасағандай басқа бірдеңе жасау ешкімнің ойына келмес еді. Суға қолымызбен ғана тигізіп, ішіп, бетімізді сулап, кетіп қалдық.
Көрші орналасқан жазғы лагерьдің жеткіншектерінің үңгір қабырғаларына өз есімдерін тырнап жазуы бізге сұмдық қорлық болып көрінді.
Ақыл-ойы бойынша балалар табиғатпен және қоршаған объективті әлеммен қарым-қатынасында аңғал пұтқа табынушылыққа табиғи бейімділікке ие. Олар айналадағы әлемді қуана алатын, ренжітетін, көмектесетін немесе адамға кек ала алатын тәуелсіз серіктес ретінде қабылдайды. Тиісінше, балалар өзара әрекеттесетін орынды немесе объектіні өз пайдасына реттеу үшін сиқырлы әрекеттерге бейім. Айталық, бәрі жақсы болуы үшін белгілі бір жол бойымен ерекше жылдамдықпен жүгіріңіз, ағашпен сөйлесіңіз, оған сүйіспеншілігіңізді білдіру және оның көмегін алу үшін сүйікті тастың үстінде тұрыңыз және т.б.
Айтпақшы, қазіргі қала балаларының барлығы дерлік ханымға арналған фольклорлық лақап атауларды біледі, сондықтан ол аспанға ұшып, балалар оны күтіп тұрған ұлуға, мүйізін шымырлатып, жаңбырға, осылайша ол тоқтайды. Көбінесе балалар қиын жағдайларда көмектесу үшін өздерінің заклинаниелері мен рәсімдерін ойлап табады. Олардың кейбірімен кейінірек кездесеміз. Бір қызығы, бұл балалық пұтқа табынушылық көптеген ересектердің рухында өмір сүреді, әдеттегі рационализмге қайшы, қиын сәттерде кенеттен оянады (егер олар, әрине, Құдайға дұға етпесе). Мұның қалай болатынын саналы түрде бақылау ересектерде балаларға қарағанда әлдеқайда сирек кездеседі, бұл қырық жастағы әйелдің келесі куәлігін ерекше құнды етеді:
«Сол жазда саяжайда мен көлге шомылу үшін кешке, ымырт батып бара жатқанда ғана бардым. Қараңғылық тезірек қалыңдаған ойпаттағы орманды аралап жарты сағат жүру керек болды. Ал мен кешке осылайша орманды аралай бастағанда, мен алғаш рет бұл ағаштардың тәуелсіз өмірін, олардың кейіпкерлерін, олардың күшін - адамдар сияқты тұтас бір қауымды және әркім әртүрлі екенін өте шынайы сезіне бастадым. Мен ваннаға арналған керек-жарақтарыммен, жеке бизнесіммен олардың әлемін дұрыс емес уақытта басып алатынымды түсіндім, өйткені бұл уақытта адамдар енді ол жерге бармайды, олардың өмірін бұзады және бұл оларға ұнамауы мүмкін. Қараңғы түсер алдында жиі жел соғып, ағаштардың бәрі қозғалып, әрқайсысы өзінше күрсінді. Мен олардан рұқсат сұрағым келетінін, немесе оларға құрметімді білдіргім келетінін сезіндім - бұл түсініксіз сезім болды.
Мен орыс ертегілеріндегі бір қызды еске түсірдім, ол алма ағашынан оны жабуды немесе орманды - ол өтіп кету үшін бөлуді сұрайды. Жалпы, зұлым адамдар шабуыл жасамас үшін олардан өтуге көмектесулерін ойша сұрадым, орманнан шыққанда мен оларға рахмет айттым. Сосын көлге кіріп, ол да оған: «Сәлеметсіз бе, Көл, мені қабылда, сосын аман-есен қайтар!» деп сөйлей бастады. Және бұл сиқырлы формула маған көп көмектесті. Мен сабырлы, мұқият болдым және алысқа жүзуден қорықпадым, өйткені мен көлмен байланыста болдым.
Бұған дейін, әрине, халықтық пұтқа табынушылықтың табиғатқа шақыруларының неше түрін естідім, бірақ мен оны толық түсінбедім, ол маған жат еді. Енді біреу табиғатпен маңызды және қауіпті мәселелерде сөйлесетін болса, оны құрметтеп, шаруалар сияқты келіссөздер жүргізуі керек екенін түсіндім.
Жеті-он жас аралығындағы әрбір бала белсенді түрде айналысатын сыртқы әлеммен жеке байланыстарды дербес орнату үлкен ақыл-ой жұмысын қажет етеді. Бұл жұмыс көп жылдар бойы жалғасуда, бірақ ол тәуелсіздікті арттыру және баланың он-он бір жасында қоршаған ортаға «сәйкестендіру» түрінде алғашқы жемісін береді.
Бала өзінің әлеммен қарым-қатынас тәжірибесін әсерленуге және ішкі өңдеуге көп күш жұмсайды. Мұндай ақыл-ой жұмысы өте көп энергияны қажет етеді, өйткені балаларда ол өздерінің психикалық өндірісінің үлкен көлемін қалыптастырумен бірге жүреді. Бұл адамның қиялында сырттан қабылданатын нәрсені ұзақ және алуан түрлі тәжірибе және өңдеу.
Баланы қызықтыратын әрбір сыртқы нысан ішкі психикалық механизмнің лезде іске қосылуына түрткі болып, осы объектімен ассоциативті байланысқан жаңа бейнелерді тудыратын ағынға айналады. Балалар қиялының мұндай бейнелері сыртқы шындықпен оңай «қойылады», ал баланың өзі енді бірін екіншісінен ажырата алмайды. Осы фактінің арқасында бала қабылдайтын заттар ол үшін салмақты, әсерлі, маңыздырақ болады - олар психикалық қуатпен және өзі әкелген рухани материалмен байытады.
Бала бір мезгілде қоршаған әлемді қабылдайды және оны өзі жасайды деп айта аламыз. Демек, балалық шағында белгілі бір адам көрген әлем, негізінен бірегей және қайталанбайтын. Адамның есейіп, балалық шағы өткен жерлеріне оралған соң, сырттай бәрі бұрынғыдай қалса да, бәрі бұрынғыдай емес екенін сезінуінің өкінішті себебі де осында.
Ол кезде «ағаштар үлкен еді», оның өзі кішкентай еді. Айнала көрік пен мән-мағына сыйлаған ерекше рухани аура жоғалып, уақыт желімен сейілді. Онсыз бәрі әлдеқайда прозалық және кішірек көрінеді.
Ересек адам балалық шақтағы әсерлерді жадында неғұрлым ұзақ сақтаса және пайда болған ассоциацияның ұшына жабысып, кем дегенде ішінара балалық көңіл күйлеріне ену мүмкіндігін сақтайтын болса, соғұрлым оның өз бөліктерімен байланысу мүмкіндігі көбірек болады. қайтадан балалық шақ.
Өз естеліктеріңізге үңіле бастағанда немесе басқа адамдардың әңгімелерін сұрыптай отырып, сіз таңданасыз - бұл жерде тек балалар өздерін инвестицияламайды! Төбедегі жарықшаққа, қабырғадағы даққа, жол бойындағы тасқа, үйдің қақпасындағы жайнап тұрған ағашқа, үңгірге, шұңқырлы арыққа, ауылдың әжетханасына, әжетханаға қанша қиял салуға болады. ит үйі, көршінің қорасы, сықырлаған баспалдақ, шатырдың терезесі, жертөле есігі, жаңбыр суы бар бөшке, т.б. Барлық ойықтар мен шұңқырлар, жолдар мен соқпақтар, ағаштар, бұталар, ғимараттар, олардың аяқ астындағы жер қаншалықты терең өмір сүрді. , олар сонша қазған, бастарының үстінде аспан, олар сонша қараған. Мұның бәрі баланың «феноменальды пейзажын» құрайды (бұл термин субъективті түрде сезілетін және адам өмір сүретін ландшафтты белгілеу үшін қолданылады).
Балалардың әр түрлі жердегі және жалпы аймақтардағы тәжірибесінің жеке ерекшеліктері олардың әңгімелерінен өте байқалады.
Кейбір балалар үшін ең бастысы - зейнеткерлікке шығып, қиялға бөленуге болатын тыныш жер:
«Беломорскідегі әжемде мен үйдің артындағы алдыңғы бақшада әткеншекте отырғанды ұнататынмын. Үй жекеменшік еді, қоршалған. Ешкім мені мазаламады, мен сағаттап қиялдадым. Маған басқа ештеңе керек емес еді.
...Он жасымызда темір жолдың жанындағы орманға бардық. Ол жерге келіп, біз бір-бірімізден біршама қашықтықта алшақтық. Бұл қандай да бір қиялға батып кетудің тамаша мүмкіндігі болды. Мен үшін бұл серуендердегі ең маңызды нәрсе дәл бір нәрсені ойлап табу мүмкіндігі болды.
Басқа бала үшін өз ойыңызды ашық және еркін жеткізе алатын орынды табу маңызды:
«Мен тұратын үйдің жанында шағын орман болатын. Қайың өскен төбе болды. Неге екені белгісіз, солардың біріне ғашық болып қалдым. Осы қайыңға жиі келіп, әңгімелесіп, ән айтқаным анық есімде. Сонда алты-жеті жаста едім. Ал енді сіз сонда бара аласыз».
Жалпы алғанда, тәрбиешілердің қатаң шектеулерінен іштей сығымдалған қалыпты балалардың импульстарын білдіруге болатын осындай орынды табу бала үшін үлкен сыйлық. Оқырман есінде бұл жер жиі қоқыс алаңына айналады:
«Мен үшін қоқыс алаңының тақырыбы ерекше. Әңгімеміздің алдында мен ол үшін қатты ұялдым. Бірақ қазір мен бұл жай ғана маған қажет екенін түсіндім. Өйткені, менің анам үлкен ұқыпты адам, үйде төсекке секіруді былай қойғанда, тәпішкесіз жүруге де рұқсат етілмеген.
Сондықтан мен қоқыстағы ескі матрацтарға үлкен қуанышпен секірдім. Біз үшін тасталған «жаңа» матрацты көрікті жерлерге барумен теңестірді. Біз қоқыс үйіндісіне бардық және резервуарға көтеріліп, оның барлық мазмұнын ақтара отырып алған өте қажет нәрселерді аламыз.
Біздің аулада сыпырушы-маскүнем тұратын. Ол қоқыс үйінділеріне заттарды жинап күн көретін. Бұл үшін біз оны онша ұнатпадық, өйткені ол бізбен жарысты. Балалар арасында қоқысқа бару ұят санамаған. Бірақ бұл ата-анадан келді ».
Кейбір балалардың табиғи құрамы - азды-көпті аутисттік, олардың табиғатының жабық сипаты - адамдармен қарым-қатынас орнатуға кедергі келтіреді. Табиғи заттар мен жануарларға қарағанда, олардың адамдарға деген құштарлығы әлдеқайда аз.
Ақылды, байқағыш, бірақ тұйық бала өз ішінде, адам көп жерді іздемейді, тіпті адамдардың баспанасына да қызықпайды, бірақ табиғатқа аса ілтипатпен қарайды:
«Мен көбіне шығанақта жүрдім. Жағасында тоғай мен ағаштар болған кезде қайтып келді. Тоғайда көптеген қызықты жерлер болды. Мен әрқайсысына атау бердім. Және лабиринттей шиеленіскен жолдар көп болды. Менің барлық сапарларым тек табиғат аясында болды. Мен ешқашан үйлерге қызыққан емеспін. Мүмкін, жалғыз ерекшелік - менің үйімнің (қаладағы) екі есігі бар алдыңғы есігі болды. Үйге екі кіреберіс болғандықтан, бұл есік жабық болды. Кіреберіс есік ашық, көгілдір тақтайшалармен қапталған және қиялға еркіндік беретін әйнектелген залдың әсерін берді.
Салыстыру үшін тағы бір қарама-қайшы мысал: бұқаны бірден мүйізінен ұстап алып, аумақты тәуелсіз зерттеуді әлеуметтік әлемде ол үшін қызықты жерлерді білумен ұштастыратын күрескер жас, мұны балалар сирек жасайды:
«Ленинградта біз Троицкий даласында тұрдық, мен жеті жасымнан бастап сол аумақты зерттей бастадым. Бала кезімде мен жаңа аумақтарды зерттегенді ұнататынмын. Дүкенге, ертеңгілікке, емханаға жалғыз барғанды ұнататынмын.
Мен тоғыз жасымнан бастап қаланың түкпір-түкпіріне – шыршаға, туыстарыма, т.б.
Менің есімде қалған ұжымдық ерлік сынағы көршілердің бау-бақшасына жасалған шабуылдар болды. Шамамен он-он алты жаста еді».
Иә, дүкендер, емхана, ертеңгіліктер, шырша — бұл өзені бар үңгір емес, қайыңы бар төбе емес, жағадағы тоғай емес. Бұл – ең аласапыран өмір, бұл адамдардың қоғамдық қатынастарының барынша шоғырланған жерлері. Ал бала ол жаққа жалғыз барудан қорықпайды (көптеген қорқады), керісінше, адам оқиғаларының ортасында өзін тауып, оларды зерттеуге ұмтылады.
Оқырман сұрақ қоюы мүмкін: бала үшін не жақсы? Өйткені, біз алдыңғы мысалдарда балалардың сыртқы әлемге қатысты мінез-құлқының үш полярлық түрін кездестірдік.
Бір қыз әткеншекте отыр, ол арманына ұшып кетуден басқа ештеңені қаламайды. Ересек адам оның шындықпен емес, өз қиялымен байланыста екенін айтады. Ол қыздың тірі шындықпен рухани байланыс мүмкіндігіне деген қызығушылығын ояту үшін оны әлемге қалай таныстыру туралы ойлаған болар еді. Ол оған қауіп төндіретін рухани проблеманы дүниеге, сәйкесінше, оның Жаратушысына деген сүйіспеншілік пен сенімнің жеткіліксіздігі деп тұжырымдайды.
Шығанақ жағасындағы тоғайда серуендеп жүрген екінші қыздың психологиялық мәселесі – адамдар әлемімен араласуға аса қажеттілік сезінбеуі. Бұл жерде ересек адам өзіне сұрақ қоюы мүмкін: оған шынайы адами қарым-қатынастың құндылығын қалай ашуға, оған адамдарға жол көрсетуге және қарым-қатынас мәселелерін түсінуге қалай көмектесуге болады? Рухани тұрғыдан бұл қызда адамдарға деген сүйіспеншілік және онымен байланысты мақтаныш тақырыбы болуы мүмкін.
Үшінші қыздың жағдайы жақсы сияқты: ол өмірден қорықпайды, адами оқиғалардың қалың ортасына көтеріледі. Бірақ оның тәрбиешісі сұрақ қоюы керек: ол православиелік психологияда адамдарға ұнамды болу күнәсі деп аталатын рухани проблеманы дамытып жатыр ма? Бұл адамдарға деген мұқтаждықтың артуы, адами қарым-қатынастардың берік желісіне шамадан тыс тартылу проблемасы, бұл оларға тәуелділікке, өз жаныңызбен жалғыз қалуға қабілетсіздікке дейін әкеледі. Ал ішкі оңашалыққа, дүниелік, адамдық барлық нәрселерден бас тарту қабілеті кез келген рухани істің басталуына қажетті шарт болып табылады. Бұл бірінші және екінші қыздарға оңайырақ болатын сияқты, олардың әрқайсысы өзінше, ең қарапайым түрде санамен әлі өңделмеген, сыртқы әлеуметтенген үшінші қыздан гөрі өз жан дүниесінің ішкі өмірімен өмір сүреді.
Көріп отырғанымыздай, іс жүзінде әрбір баланың нақты анықталған психологиялық, рухани және моральдық қиындықтарға бейімділік түріндегі өзінің күшті және әлсіз жақтары бар. Олар адамның жеке болмысынан да, оны қалыптастыратын тәрбие жүйесінен де, өскен ортасынан да тамыр алады.
Ересек тәрбиеші балаларды бақылай білуі керек: олардың белгілі бір іс-әрекетке бейімділігін, маңызды орындарды таңдауын, мінез-құлқын байқай отырып, ол баланың алдында тұрған дамудың берілген кезеңінің терең міндеттерін жартылай шеше алады. Бала оларды азды-көпті табыспен шешуге тырысады. Ересек адам оған бұл жұмыста шындап көмектесе алады, оның сана-сезімін арттырады, оны рухани биікке көтереді, кейде техникалық кеңестер береді. Бұл тақырыпқа кітаптың кейінгі тарауларында қайта ораламыз.
Шамамен бір жастағы балаларда ата-аналар әдетте онша мән бермейтін немесе керісінше, оларды біртүрлі қыңырлық деп санайтын белгілі бір уақытты өткізу түрлеріне ұқсас тәуелділіктерді жиі дамытады. Дегенмен, мұқият бақылаушы үшін олар өте қызықты болуы мүмкін. Көбінесе бұл балалар ойын-сауықтары баланың балалық шағының белгілі бір кезеңінде бейсаналық түрде жасайтын ойын әрекеттерінде жаңа өмірлік жаңалықтарды интуитивті түрде түсіну және сезіну әрекеттерін білдіреді.
Жеті-тоғыз жас аралығындағы жиі айтылатын хоббилердің бірі - суы бар тоғандар мен арықтардың жанында уақыт өткізуге құмарлық, бұл жерде балалар балықтарды, балықтарды, тритондарды, жүзу қоңыздарын бақылайды және ұстайды.
«Мен жазда теңіз жағасында бірнеше сағат серуендеп, құмырада кішкентай тірі жәндіктерді - қателерді, шаяндарды, балықты ауладым. Зейіннің шоғырлануы өте жоғары, суға батыру дерлік аяқталды, мен уақытты мүлдем ұмытып кеттім.
«Менің сүйікті бұлағым Мгу өзеніне құйылды, ал одан балықтар жүзіп кетті. Тастардың астына тығылған кезде мен оларды қолыммен ұстадым.
«Мен саяжайда арықта бөтелкелермен араласқанды ұнататынмын. Мен мұны жалғыз да, компанияда да жасадым. Мен ескі темір құмыраны іздеп, оған бөтелкелер отырғыздым. Бірақ құмыра оларды сонда ұстау үшін ғана керек болды, бірақ мен оларды қолыммен ұстадым. Мен мұны күні-түні істей алатынмын ».
«Жағаға жақын өзеніміз лай, қоңыр суы бар еді. Мен жиі жаяу жүргіншілер жолында жатып, суға қарайтынмын. Ол жерде нағыз таңғаларлық патшалық болды: биік жүнді балдырлар және олардың арасында әртүрлі таңғажайып жаратылыстар жүзеді, олар тек балықтар ғана емес, бірнеше аяқты қателер, кесектер, қызыл бүргелер. Мен олардың көптігіне және әркім өз бизнесі туралы бір жерде соншалықты мақсатты түрде жүзетініне таң қалдым. Ең қорқыныштысы жүзетін қоңыздар, аяусыз аңшылар сияқты көрінді. Олар бұл су әлемінде жолбарыстар сияқты болды. Мен оларды құмырамен ұстауға үйрендім, содан кейін үшеуі менің үйімде құмырада тұратын. Олардың тіпті аттары болды. Біз оларды құртпен тамақтандырдық. Олардың қаншалықты жыртқыш, жылдам екенін, тіпті бұл жағада олар отырғызылғандардың бәріне билік жүргізетінін байқау қызықты болды. Содан кейін біз оларды шығардық,
«Біз қыркүйекте Таврид бағында серуендеуге бардық, мен ол кезде бірінші сыныпқа бардым. Сол жерде үлкен тоғанның үстінде жағаға жақын жерде балаларға арналған бетон кеме тұрды, оның жанында ол таяз болды. Онда бірнеше бала кішкентай балық аулап жүрді. Балаларды ұстап алудың ойына келгені, бұл мүмкін екені маған таң қалдырды. Мен шөптен құмыраны тауып, оны да көрдім. Өмірімде бірінші рет шынымен біреуді аңдыдым. Мені қатты таң қалдырғаны – екі балық ауладым. Олар өз суларында, олар соншалықты епті, мен мүлдем тәжірибесізмін, мен оларды ұстадым. Мұның қалай болғаны маған түсініксіз болды. Сосын мен бірінші сыныпта оқығандықтан деп ойладым ».
Бұл айғақтарда екі негізгі тақырып назар аударады: бала бақылайтын өз әлемінде өмір сүретін кішкентай белсенді тіршілік тақырыбы және оларға аң аулау тақырыбы.
Кішкентай тұрғындары бар бұл су патшалығының бала үшін нені білдіретінін сезінуге тырысайық.
Біріншіден, бұл екі ортаның көзге көрінетін шекарасы болып табылатын судың тегіс бетімен бала жатқан әлемнен бөлінген басқа әлем екені анық байқалады. Бұл материяның әртүрлі консистенциясы бар әлем, оның тұрғындары оған батырылады: су бар, ал бізде ауа бар. Бұл әлем масштабтары басқаша — біздікімен салыстырғанда судағы барлық нәрсе әлдеқайда аз; бізде ағаштар бар, оларда балдырлар бар, оның тұрғындары да кішкентай. Олардың әлемі оңай көрінеді, ал бала оған төмен қарайды. Адам әлемінде бәрі әлдеқайда үлкен, ал бала басқа адамдарға төменнен жоғары қарайды. Ал су әлемінің тұрғындары үшін ол тіпті ең жылдамды да ұстап алатындай күшті алып алып.
Бір кездері арықтың қасында балапандары бар бала бұл тәуелсіз микрокосмос екенін біледі, оған еніп кетсе, ол өзі үшін мүлдем жаңа рөлге ие болады - бұл өте күшті.
Суда жүзетін қоңыздарды ұстаған қызды еске түсірейік: ол су патшалығының ең жылдам және ең жыртқыш билеушілеріне назар аударды және оларды құмыраға ұстап алып, олардың иесі болды. Бала үшін өте маңызды болып табылатын өз күші мен беделінің бұл тақырыбын әдетте ол кішкентай тіршілік иелерімен қарым-қатынасында әзірлейді. Кішкентай балалардың жәндіктерге, ұлуларға, кішкентай бақаларға деген үлкен қызығушылығы осыдан туындайды, олар да тамашалап, ұстағанды ұнатады.
Екіншіден, су әлемі бала үшін аңшылық бейнеқосылғысын қанағаттандыра алатын жер сияқты бір нәрсеге айналады - аңшылық инстинкті - қадағалауға, қууға, олжалауға, өзінің элементі бар жеткілікті жылдам бәсекелесімен бәсекелесуге. Бұған ұлдар да, қыздар да бірдей құштар екен. Оның үстіне, көптеген информаторлар табанды түрде қайталаған қолдарымен балық аулау мотиві қызықты. Мұнда аң аулау объектісімен тікелей дене байланысына түсуге деген ұмтылыс (бір-бірден сияқты) және психомоторлық мүмкіндіктердің жоғарылауының интуитивті сезімі: зейіннің шоғырлануы, реакция жылдамдығы, ептілік. Соңғысы кіші жастағы оқушылардың жас балалардың қолы жетпейтін қозғалыстарды реттеудің жаңа, жоғары деңгейіне жетуін көрсетеді.
Бірақ тұтастай алғанда, бұл суда аң аулау балаға оның өсіп келе жатқан күші мен сәтті әрекеттерге қабілетінің көрнекі дәлелдерін (жемдік түрінде) береді.
«Су патшалығы» - бала өзі ашатын немесе өзі үшін жасайтын көптеген микроәлемдердің бірі ғана.
Қасық бульдозер сияқты жолдар мен каналдарды төсейтін бала үшін бір табақ ботқа да «әлемге» айналатынын 3-тарауда айттық.
Сондай-ақ төсек астындағы тар кеңістік қорқынышты жаратылыстар мекендеген тұңғиық сияқты көрінуі мүмкін.
Шағын тұсқағаз үлгісінде бала бүкіл пейзажды көре алады.
Жерден шығып тұрған бірнеше тастар ол үшін толқынды теңіздегі аралдарға айналады.
Бала үнемі айналасындағы әлемнің кеңістіктік масштабтарының психикалық өзгерістерімен айналысады. Өлшемі жағынан объективті түрде кішігірім нысандар, ол өз назарын оларға бағыттау және мүлдем басқа кеңістіктік категорияларда көргенін түсіну арқылы бірнеше рет үлкейте алады - ол телескопқа қарап тұрғандай.
Жалпы, эксперименталды психологияда белгілі құбылыс жүз жылдан бері белгілі, ол «стандартты қайта бағалау» деп аталады. Адамның назарын белгілі бір уақыт бойына аударған кез келген нысан оған өзінен үлкенірек болып көрінетіні белгілі болды. Бақылаушы оны өзінің психикалық қуатымен қоректендіретін сияқты.
Сонымен қатар, ересектер мен балалардың сыртқы түрі бойынша айырмашылықтар бар. Ересек адам көру аймағының кеңістігін көзімен жақсы ұстайды және жеке заттардың өлшемдерін оның шегінде бір-бірімен салыстыра алады. Егер оған алыс немесе жақын бірдеңені қарастыру қажет болса, ол мұны көру осьтерін әкелу немесе кеңейту арқылы жасайды — яғни ол өз көзімен әрекет етеді және бүкіл денесімен қызығушылық объектісіне қарай қозғалмайды.
Баланың дүниенің көрнекі суреті мозаика болып табылады. Біріншіден, бала қазір қарап тұрған объектімен көбірек «ұсталады». Ол ересек адам сияқты өзінің көрнекі назарын тарата алмайды және бірден көрінетін өрістің үлкен аймағын интеллектуалды түрде өңдей алмайды. Бала үшін ол бөлек семантикалық бөліктерден тұрады. Екіншіден, ол кеңістікте белсенді қозғалуға бейім: егер ол бір нәрсені қарастыру керек болса, ол дереу жүгіруге, жақындауға тырысады - алыстан кішкентай болып көрінетін нәрсе бірден өседі, егер сіз мұрынды оған көмсеңіз, көру өрісін толтырады. Яғни, көрінетін әлемнің метрикасы, жеке нысандардың өлшемі бала үшін ең айнымалы болып табылады. Менің ойымша, балалардың қабылдауындағы жағдайдың көрнекі бейнесін тәжірибесіз сызбашы жасаған табиғи кескінмен салыстыруға болады: ол қандай да бір маңызды бөлшектерді салуға назар аударған кезде, ол тым үлкен болып шығады. сызбаның басқа элементтерінің жалпы пропорционалдылығына нұқсан келтіру. Әрине, балалардың өз суреттерінде қағаз парағындағы жеке заттардың кескіндерінің өлшемдерінің арақатынасы бала үшін ең ұзақ уақыт бойы маңызды емес болып қала береді. Мектеп жасына дейінгі балалар үшін сызбадағы бір немесе басқа кейіпкердің құндылығы суретшінің оған беретін маңыздылығына тікелей байланысты. Ежелгі Египеттегі бейнелердегідей, ежелгі иконалардағыдай немесе орта ғасырлардағы кескіндеме.
Баланың үлкенді кішіні көре білуі, оның қиялындағы көрінетін кеңістіктің масштабын түрлендіруі де баланың оған мән беру тәсілдерімен анықталады. Көзге көрінетін нәрсені символдық түрде түсіндіру қабілеті балаға ақынның сөзімен айтқанда, «желе ыдысындағы мұхиттың қиғаш жақ сүйектерін», мысалы, сорпаға арналған ыдыста су асты әлемі бар көлді көруге мүмкіндік береді. . Бұл балада жапондық бақтарды құру дәстүрі негізделген принциптер іштей жақын. Онда ергежейлі ағаштар мен тастар бар шағын жер учаскесінде орман мен таулар бар пейзаж идеясы жүзеге асырылады. Онда, жолдарда тырманың ұқыпты ойықтары бар құм су ағындарын бейнелейді, ал даосизмнің философиялық идеялары аралдар сияқты мұнда және мұнда шашыраңқы жалғыз тастармен шифрланған.
Жапондық бақтарды жасаушылар сияқты, балаларда қабылданған объектілерді түсінуге болатын кеңістіктік координаттар жүйесін ерікті түрде өзгертуге әмбебап адамдық қабілеті бар.
Ересектерге қарағанда, балалар бір-біріне кіріктірілген әртүрлі дүниелердің кеңістігін жасайды. Олар үлкен нәрсенің ішінен кішкентай нәрсені көре алады, содан кейін осы кішкентай арқылы олар сиқырлы терезе арқылы көз алдында өсіп келе жатқан басқа ішкі әлемге үңілуге тырысады, оған назар аударған жөн. Бұл құбылысты субъективті «кеңістік пульсациясы» деп атаймыз.
«Кеңістік пульсациясы» - бұл бақылаушы оқиғаларды түсінетін кеңістіктік-символдық координаталар жүйесінің өзгеруіне әкелетін көзқарастың ауысуы. Бұл назардың неге бағытталғанына және бақылаушының объектілерге қандай мағына беретініне байланысты байқалатын объектілердің салыстырмалы шамаларының масштабының өзгеруі. Субъективті тәжірибелі «кеңістіктің пульсациясы» визуалды қабылдаудың бірлескен жұмысы мен ойлаудың символдық функциясына байланысты - адамның координаталық жүйені құруға және ол анықтаған шектерде көрінетінге мән беруге тән қабілеті.
Балалар, ересектерге қарағанда, «кеңістік пульсациясының» белсендірілуіне әкелетін өз көзқарасын өзгертудің қарапайымдылығымен сипатталады деп айтуға негіз бар. Ересектерде керісінше: ересек адам басшылыққа алатын көрінетін әлемнің үйреншікті суретінің қатаң шеңбері оны өз шегінде әлдеқайда күшті ұстайды.
Шығармашылық адамдар, керісінше, өзінің көркем тілінің мәнерлілігінің жаңа формаларының қайнар көзін көбінесе балалық шақтағы интуитивтік жадынан іздейді. Әйгілі кинорежиссер Андрей Тарковский де осындай адамдардан болған. Оның фильмдерінде жоғарыда сипатталған «кеңістік пульсациясы» адамның физикалық әлемнен, өзінің осында және қазір тұрған жерінен бала сияқты «қалқып кететінін» анық көрсету үшін көркемдік құрал ретінде жиі қолданылады. оның қымбат рухани дүниелері. Міне, «Сағыныш» фильмінен мысал. Оның басты кейіпкері Италияда жұмыс істейтін үйін сағынған орыс жігіті. Соңғы көріністердің бірінде ол жаңбыр кезінде жаңбырдан кейін үлкен көлшіктер пайда болған тозған ғимаратта қалады. Кейіпкер олардың біріне қарай бастайды. Ол барған сайын оның назарымен кіреді - камера объективі су бетіне жақындайды. Күтпеген жерден шалшық түбіндегі жер мен қиыршық тастар және оның бетіндегі жарықтың жарқырауы өз контурларын өзгертеді, ал олардан алыстан көрінетіндей, алдыңғы, алыстағы өрістерде төбе мен бұталармен бірге орыс пейзажы салынған. , жол. Төбеде баламен бірге ананың бейнесі пайда болады, ол батырдың балалық шағын еске түсіреді. Камера оларға барған сайын жақындап келеді — кейіпкердің жаны ұшады, өзінің туған жеріне — туған жеріне, өзі шыққан бос кеңістікке оралады.
Шын мәнінде, мұндай кетудің, ұшудың қарапайымдылығы - лужаға, суретке (В. Набоковтың «Ерлігін» есте сақтаңыз», тағамға («Мэри Поппинс», П. Траверс), көзілдірікке, Алисамен болғандай. , назар аударатын кез келген елестететін кеңістікке кіші жастағы балаларға тән қасиет.Оның жағымсыз жағы – баланың өзінің психикалық өміріне психикалық бақылауының әлсіздігі.Осыдан еліктіруші объект баланың жанын баурап, баурап алуының жеңілдігі / 1. шектеулер, оны өзін ұмытуға мәжбүрлейді.«Меннің» күші» жеткіліксіздігі адамның психикалық тұтастығын сақтай алмайды — біз бұрын талқылаған балалық қорқынышты еске түсірейік: мен қайтып орала аламын ба? өзін-өзі тану процесінде пысықталмаған психикасы бар белгілі бір психикалық құрылымдағы ересектер.
Баланың байқау, бақылау, тәжірибе жасау, күнделікті өмірге енгізілген әртүрлі дүниелерді жасау қабілетінің жағымды жағы - оның ландшафтпен рухани байланысының байлығы мен тереңдігі, осы байланыста максималды жеке маңызды ақпаратты алу және сезімге қол жеткізу. әлеммен бірлік. Оның үстіне, мұның бәрі ландшафттың сыртқы қарапайым, тіпті шынын айтқанда бақытсыз мүмкіндіктерімен де болуы мүмкін.
Адамның көптеген әлемдерді ашу қабілетінің дамуын кездейсоқ қалдыруға болады - бұл біздің заманауи мәдениетімізде жиі кездеседі. Немесе сіз адамға оны жүзеге асыруға, оны басқаруға және оған көптеген ұрпақтардың дәстүрімен расталған мәдени формаларды беруге үйрете аласыз. Бұл, мысалы, біз жоғарыда талқылаған жапон бақтарында өтетін медитативті ойлау жаттығулары.
Балалардың пейзажмен қарым-қатынасын қалай орнататыны туралы әңгіме, егер тарауды жекелеген жерлерді емес, жалпы аумақты зерттеуге арналған арнайы балалар саяхаттарының қысқаша сипаттамасымен аяқтамасақ, толық болмайды. Бұл (әдетте топтық) саяхаттардың мақсаттары мен сипаты балалардың жасына байланысты. Енді ел ішінде немесе ауылда жасалатын жорықтар туралы айтатын боламыз. Қалада бұл қалай болады, оқырман материалды 11-тараудан табады.
Алты-жеті жастағы кішкентай балаларды «жаяу серуендеу» идеясы қызықтырады. Олар әдетте елде ұйымдастырылады. Олар топта жиналады, тамақты өздерімен бірге алып кетеді, олар жақын арада ең жақын аялдамада жейді, бұл әдетте қысқа жолдың соңғы нүктесіне айналады. Олар саяхатшылардың кейбір атрибуттарын - рюкзактарды, сіріңкелерді, компастарды, туристер ретінде таяқтарды алып, әлі бармаған бағытқа қарай жүреді. Балалар өздерін саяхатқа шыққандай сезініп, таныс әлемнің символдық шекарасын кесіп өтуі керек — «ашық алаңға» шығу. Бұл тоғай немесе ең жақын төбенің артындағы ашық жер екендігі маңызды емес, ал ересектер стандарттары бойынша қашықтық бірнеше ондаған метрден бір шақырымға дейін өте аз. Ең бастысы, үйден өз еркімен кету және өмір жолында саяхатшы болу мүмкіндігінің қызықты тәжірибесі. Бүкіл кәсіпорын үлкен ойын сияқты ұйымдастырылған.
Тағы бір нәрсе - тоғыз жылдан кейінгі балалар. Әдетте бұл жаста бала оны пайдалану үшін жасөспірім велосипедін алады. Бұл кәмелеттік жасқа жетудің алғашқы кезеңіне жетудің символы. Бұл бірінші ірі және іс жүзінде құнды мүлік, оның абсолютті иесі бала. Жас велошабандоздың мүмкіндіктері жағынан бұл оқиға ересек адамға көлік сатып алуға ұқсайды. Оның үстіне, тоғыз жастан кейін балалардың ата-аналары өздерінің кеңістіктік шектеулерін айтарлықтай жұмсартады және балалардың топтарының аудан бойынша ұзақ велосипедпен жүруіне ештеңе кедергі келтірмейді. (Әрине, біз жазғы ауыл өмірі туралы айтып отырмыз.) Әдетте бұл жаста балалар бір жынысты компанияларға біріктіріледі. Қыздар да, ұлдар да жаңа жолдар мен жерлерді зерттеуге құмар. Бірақ балалар топтарында бәсекелестік рухы айқынырақ (қаншалықты жылдам, қаншалықты алыс, әлсіз немесе әлсіз емес және т.б.) және велосипедтің құрылғысына да, «қолсыз» жүру техникасына да қатысты техникалық мәселелерге қызығушылық танытады. тежеу, шағын секірулерден велосипедпен секіру тәсілдері және т.б.). Қыздар қайда баратынына және не көргеніне көбірек қызығушылық танытады.
Тоғыз бен он екі жас аралығындағы балаларға арналған тегін велоспорттың екі негізгі түрі бар: «барлау» және «тексеру». Бірінші типтегі серуендердің негізгі мақсаты - әлі жүрмеген жолдар мен жаңа жерлерді ашу. Сондықтан бұл жастағы балалар әдетте ата-аналарына қарағанда өздері тұратын жердің кеңдігін елестетеді.
«Тексеру» серуендері тұрақты, кейде күнделікті белгілі орындарға саяхат. Мұндай саяхаттарға балалар компанияда да, жалғыз да бара алады. Олардың басты мақсаты – сүйікті маршруттарының бірімен жүру және «барлығы қалай екенін», бәрі өз орнында ма және онда өмір қалай өтетінін көру. Бұл саяхаттар ересектер үшін ақпарат жеткіліксіз болып көрінгенімен, балалар үшін үлкен психологиялық мәнге ие.
Бұл аумақты шебер тексерудің бір түрі — бәрі орнында ма, бәрі рет-ретімен ме — және сонымен бірге күнделікті жаңалық репортажын алу — мен білемін, мен бұл жерлерде осы кезеңде болғанның бәрін көрдім.
Бұл бала мен ландшафт арасында бұрыннан қалыптасқан көптеген нәзік рухани байланыстардың нығаюы және қайта жандануы, яғни бала мен оған жақын және қымбат нәрсе арасындағы қарым-қатынастың ерекше түрі, бірақ оның жақын ортасына жатпайды. үй өмірі, бірақ әлем кеңістігінде шашыраңқы.
Сондай-ақ мұндай сапарлар жасөспірім бала үшін әлемге кірудің қажетті формасы, балалардың «әлеуметтік өмірінің» бір көрінісі болып табылады.
Бірақ бұл «тексерулерде» терең жасырылған тағы бір тақырып бар. Балаға өзі өмір сүретін дүниенің тұрақты және тұрақты екеніне үнемі көз жеткізу маңызды екені белгілі болды. Ол мызғымас бір орнында тұруы керек және өмірдің өзгермелілігі оның негізгі іргетасын шайқамауы керек. Оның «өздікі», «бірдей» әлемі ретінде танылуы маңызды.
Осыған орай, бала туған жерінен анасынан қалайтын нәрсені — өзінің болмысындағы болмыстың өзгермейтіндігін және қасиеттерінің тұрақтылығын қалайды. Біз қазір баланың жан дүниесінің тереңдігін түсіну үшін өте маңызды тақырыпты талқылап жатқандықтан, біз шағын психологиялық шегініс жасаймыз.
Кішкентай балалардың көпшілігі анасының сыртқы түрін айтарлықтай өзгерткенін балаларына ұнатпайтынын айтады: ол жаңа киімге ауысады, макияж жасайды. Екі жасар балалармен тіпті жанжал туындауы мүмкін. Сонымен, бір баланың анасы қонақтардың келуіне киетін жаңа көйлегін көрсетті. Ол оған мұқият қарап, қатты жылады, содан кейін ол үнемі үйде жүретін ескі халатын әкелді де, оны киетіндей етіп қолына сала бастады. Ешқандай көндіру көмектеспеді. Ол басқа біреудің нағашы әжесін емес, өзінің нағыз анасын көргісі келді.
Бес-жеті жастағы балалар көбінесе анасының бетіндегі макияжды ұнатпайтынын айтады, өйткені осыған байланысты анасы басқаша болады.
Анасының «киінгені» және өзіне ұқсамайтыны тіпті жасөспірімдерге де ұнамайды.
Біз бірнеше рет айтқанымыздай, бала үшін ана - оның әлемі тірек болатын ось және әрқашан және барлық жерде бірден танылуға тиіс, сондықтан тұрақты белгілерге ие болуы керек ең маңызды бағдар. Оның сыртқы түрінің өзгермелілігі баланың бойында ол тайып кетеді және ол оны басқалардың фонында танымай, оны жоғалтады деген ішкі қорқынышты тудырады.
(Айтпақшы, әміршіл басшылар өздерін ата-ана тұлғасындай сезініп, өздеріне бағынышты халықтардың психологиясындағы балалық қасиеттерді жақсы түсінді. Сондықтан олар мемлекет негіздерінің тұрақтылығының нышандары болып қалатын сыртқы түрін ешбір жағдайда өзгертуге тырыспады. өмір.)
Демек, туған жер мен ананы перзенттерінің, ең дұрысы, мәңгілік, өзгермейтін және қолжетімді болу тілегі біріктіреді.
Әрине, өмір жалғасуда, үйлер боялады, жаңа нәрсе салынуда, ескі ағаштар кесіледі, жаңалары отырғызылады, бірақ бұл өзгерістердің бәрі туған жердің болмысын құрайтын негізгі нәрсе болғанша қолайлы. ландшафт өзгеріссіз қалады. Тек оның тірек элементтерін өзгерту немесе жою керек, өйткені бәрі құлайды. Адамға бұл жерлер бөтен болып кеткендей, бәрі бұрынғыдай емес, оның дүниесі өзінен айырылғандай.
Мұндай өзгерістер әсіресе оның балалық шағының ең маңызды жылдары өткен жерлерде өте ауыр. Сол кезде адам өзі үшін қымбат болған, қазір оның жадында ғана қалған сол балалық дүниенің шынайы кеңістігінен мәңгілікке айырылған жетім баладай сезінеді.