Жапондық кит аулау өнеркәсібі киттердің жойылуын жалғастырғаны үшін ауыр кінәні өтеуге тырысады, бірақ статус-квоны қандай да бір жолмен өзгерткісі келмейді (оқыңыз: киттерді өлтіруді тоқтатыңыз, осылайша, бұл кінә сезімін сезіну қажеттілігін жояды), өзінің күмәнді мақсаттарына жету үшін буддизммен айла-шарғы жасауды өзіне тиімді деп тапты. Мен жақында Жапониядағы Зен храмдарының бірінде өткен ұлы жерлеу рәсімін айтып отырмын. Бұл оқиғаға Жапониядағы ең ірі корпорациялардың бірінің басшылығы мен қарапайым қызметкерлерінен басқа, бірқатар мемлекеттік қызметкерлерден басқа американдық Baltimore Sun газетінің тілшісі де куә болды, ол көргені туралы келесі хабарды жазды:
«Дзен ғибадатханасының іші кең, әдемі жиһаздалған және өте гүлденіп тұрғандай әсер қалдырды. Кездесуге соңғы үш жылда жапон халқының өсіп-өркендеуі жолында жанын қиған 15 марқұмның рухына арналған дұға бағыштауы себеп болды.
Аза тұтушылар иерархияға қатаң сәйкес отырды, олардың барлығы тиесілі компаниядағы ресми лауазымын басшылыққа алды. Жиырмаға жуық адам – ер адамдар – басшылар мен шақырылған мемлекеттік қызметкерлер, ресми костюмдер киген – тікелей құрбандық үстелінің алдындағы биік мінбеде орналасқан орындықтарға отырды. Қалғандары, жүз сексенге жуық, көбіне күртесіз еркектер, бір топ қыз-келіншектер мінбенің екі жағындағы төсеніштерде аяқтарын айқастырып отырды.
Гонг дауысымен діни қызметкерлер ғибадатханаға кіріп, құрбандық үстеліне қарап отырды. Олар үлкен барабанды соқты. Костюм киген кісілердің бірі орнынан тұрып, көпшілікпен амандасты.
Қанардай сары киім киіп, басы қырылған бас діни қызметкер дұғасын бастады: «Олардың жандарын азаптан азат ет. Олар басқа жағалауға өтіп, мінсіз Буддаға айналсын ». Содан кейін барлық діни қызметкерлер сутралардың бірін қос дауыспен және ән айтуды бастады. Бұл өте ұзақ уақытқа созылды және қандай да бір гипноздық әсер берді.
Ән аяқталғанда, жиналғандардың бәрі жұп-жұпар түтету үшін құрбандық үстеліне жақындады.
Құрбандық шалу рәсімінің соңында бас діни қызметкер оны қысқаша жазумен қорытындылады: «Сіздің осы қызметті өткізу үшін біздің ғибадатхананы таңдағаныңызға өте ризамын. Әскерде мен жиі кит етін өзім жедім және бұл жануарлармен ерекше байланысты сезінемін».
Оның киттер туралы айтуы резервация емес еді, өйткені бүкіл қызметті Жапонияның ең ірі кит аулау корпорациясының қызметкерлері ұйымдастырды. Олар дұға еткен 15 жан олар өлтірген киттердің жаны болды».
Журналист кит аулаушылардың шетелден, әсіресе Америка Құрама Штаттарынан алған сыны оларды «жер бетіндегі ең асыл жануарлардың кейбірінің өмірін қажетсіз өлтіретін қатыгез және жүрексіз жаратылыстар» ретінде көрсететін сынға қаншалықты таңғалып, үрейленетінін сипаттайды. » Автор кит аулау кемесінің капитанының сөздерін келтіреді, ол нақты нені еске түсіреді «Американдық оккупативтік билік Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін бірден жеңілген елді аштықтан құтқару үшін киттерге балық аулауға балық аулау қайықтарын жіберуге бұйрық берді».
Енді жапондықтар дұрыс тамақтанбау қаупін жойғандықтан, олардың жануарлар ақуызын тұтынуы әлі де Америка Құрама Штаттарының жартысын құрайды, ал кит еті жиі мектептегі түскі асқа кіреді. Бір бұрынғы гарпуншы журналистке былай деді:
«Мен кит аулау қарсыластарының аргументтерін түсіне алмаймын. Өйткені, бұл кейін тұтыну мақсатында сиырды, тауықты немесе балықты өлтірумен бірдей. Егер киттер өлмес бұрын өздерін сиыр немесе шошқа сияқты ұстап, қатты шу шығарса, мен оларды ешқашан ату мүмкін емес еді. Ал киттер балық сияқты өлімді дыбыссыз қабылдайды».
Жазушы өз мақаласын мынадай пікірмен аяқтайды:
Олардың (кит аулаушылардың) сезімталдығы кит аулауға тыйым салуды жақтайтын бірнеше белсенділерді таң қалдыруы мүмкін. Мысалы, Инай гарпуншы ретінде жиырма төрт жыл ішінде жеті мыңнан астам китті өлтірді. Бір күні ол өзі қашуға мүмкіндігі бар қамқор ананың қауіпті аймаққа сүңгу үшін әдейі оралып, баяу баласын алып кетіп, сол арқылы оны құтқарғанын көрді. Көргеніне қатты әсер еткені сонша, оның айтуынша, триггерді баса алмаған.
Бір қарағанда, монастырдағы бұл қызмет «жазықсыз өлтірілген» киттерден кешірім сұрауға шынайы әрекет, «өкінудің көз жасы» сияқты көрінеді. Дегенмен, фактілер мүлдем басқаша айтады. Бізге белгілі болғандай, бірінші өсиет қасақана жан алуға тыйым салады. Сондықтан, бұл буддистердің айналысуына тыйым салынған балық аулауға (спорттық балық аулау түрінде де, кәсіп ретінде де) қатысты. Қасапшылар, қасапшылар және аңшылар Будда бойынша балықшылармен бірдей санатқа жатқызылған. Кит аулау кәсіпорны – буддистік діни қызметкерлердің және храмдардың қызметіне жүгіну, олардың ашық түрде буддизмге қарсы әрекеттері үшін қандай да бір діни патронаттың көрінісін жасау, ал оның қызметкерлері – Буддаға азат ету үшін дұға ету. олар өлтірген киттердің жанын азаптау (бұл кісі өлтіру арқылы, Будданың ілімін мүлде елемей) екі ата-анасын да айуандықпен өлтірген жасөспірім жетім деген сылтаумен соттан оған жұмсақтық көрсетуді сұрағандай .
Бұл пікірмен атақты буддист философы доктор Д.Т.Сузуки де келіседі. Ол өзінің «Мейірімділік тізбегі» кітабында алдымен қажетсіз, қатыгездікпен өлтіріп, содан кейін құрбандарының рухын тыныштандыру үшін буддисттік мемориалдық қызметке тапсырыс бергендердің екіжүзділігін айыптайды. Ол жазады:
«Буддистер бұл тіршілік иелері өлтірілгеннен кейін сутраларды айтып, хош иісті зат түтетеді және олар осылайша олар өлтірілген жануарлардың жанын тыныштандыратынын айтады. Осылайша, олар шешеді, барлығы қанағаттандырылды және бұл мәселені жабық деп санауға болады. Бірақ біз бұл мәселенің шешімі және біздің ар-ұжданымыз осыған сүйене алады деп шындап ойлай аламыз ба? …Махаббат пен жанашырлық ғаламды мекендейтін барлық тіршілік иелерінің жүрегінде өмір сүреді. Неліктен адам ғана өзінің «білімі» деп аталатын нәрсені өзімшіл құмарлықтарын қанағаттандыру үшін пайдаланады, содан кейін өз істерін осындай күрделі екіжүзділікпен ақтауға тырысады? …Буддистер барлық жанды жандыларға жанашырлық танытуға – олардың дінінің негізі болып табылатын жанашырлыққа үйретуге ұмтылуы керек…”
Егер ғибадатханадағы бұл рәсім екіжүзділік емес, шынайы буддалық тақуалық актісі болса, кит аулаушылар мен компанияның қызметкерлері сансыз бірінші өсиетті бұзғандары үшін өкініп, бодхисатва Каннонға дұға етулері керек еді. жанашырлық танытып, оның істері үшін кешірім сұрап, бұдан былай жазықсыз жандарды өлтірмеуге ант етеді. Оқырманға мұның ешқайсысы іс жүзінде болмайтынын түсіндірудің қажеті жоқ. Кит аулау компаниясынан қомақты қайырымдылық күткендіктен өздерін және ғибадатханасын жалға алған будда діни қызметкерлеріне келетін болсақ, онда олардың өмір сүру фактісінің өзі жапон буддизмінің декаденттік жағдайын айқын дәлелдейді.
Соғыстан кейінгі жылдары Жапония, сөзсіз, кедей және аш ел болды, және сол кездегі жағдайлар әлі де ет үшін киттердің шексіз күресін ақтауға тырысуы мүмкін. Дәл осы ойларды басшылыққа ала отырып, американдық оккупациялық билік кит аулау флотын дамытуды талап етті. Бүгін қашан Жапония әлемдегі ең бай елдердің бірі болып табылады, еркін әлемдегі жалпы ұлттық өнім АҚШ-тан кейін екінші орында., бұл жағдайға енді шыдауға болмайды.
Сонымен қатар, кит еті енді жапондықтардың диетасында мақала авторы оған жатқызатын маңызды рөл атқармайды. Соңғы деректерге қарағанда, орташа жапондықтар ақуыздың оннан үш пайызын ғана кит етінен алады.
Соғыстан кейінгі жылдары, тіпті елуінші жылдардың басында мен Жапонияда тұрғанымда тек кедей адамдар ғана арзан кужираны – кит етін сатып алатын. Оны шынымен ұнататындар аз - жапондардың көпшілігі бұл тым майлы етті ұнатпайды. «Жапондық экономикалық ғажайыптың» пайдасы қарапайым жапон жұмысшыларына жетіп, оларды әлемдегі ең жоғары ақы төленетін жұмысшылар қатарына қосқанда, олар да таза ет өнімдерін жегеннен гөрі көбірек жегенді қалайды деп болжауға болады. атышулы куджира еті. Шындығында, жапондық ет тұтынудың шектен шыққаны соншалық, бақылаушылардың пікірінше, Жапония бұл көрсеткіш бойынша бүгінде АҚШ-тан кейін екінші орында тұр.
Өкінішке орай, бұл күндері жапондар мен ресейліктер әлемдік қауымдастықтың наразылықтарын елемей, киттерді негізінен аяқ киім бояуын, косметиканы, тыңайтқыштарды, үй жануарларына арналған азықтарды, өнеркәсіптік өндірісте қолданылатын жанама өнімдерді алу үшін жоюды жалғастыруда. майлар және басқа да өнімдер. , ол, ерекшеліксіз, басқа жолмен алуға болады.
Жоғарыда айтылғандардың бәрі американдықтар тұтынатын жануарлар ақуызының шамадан тыс мөлшерін және осы тұтыну көрсеткіштеріне қызмет ететін шошқаларды, сиырларды және құстарды қыру фактілерін ешбір жағдайда ақтамайды. Мен оқырманның назарын бұл жануарлардың ешқайсысы жойылып бара жатқан түрлерге жатпайтынына аударғым келеді, ал Киттер жойылу алдында тұр!
Киттер өте дамыған теңіз сүтқоректілері екені белгілі, олар адамдарға қарағанда агрессивті және қанішерлігі азырақ. Кит аулаушылардың өздері ұрпаққа деген көзқарасы бойынша киттердің адамдарға ұқсайтынын мойындайды. Сонда қалай жапон китшілері киттердің барлығында балық сияқты әрекет етеді деп айта алады?
Бұл контексте одан да маңыздысы, киттердің ақыл-ойымен қатар жоғары дамыған жүйке жүйесі бар, бұл олардың физикалық азап пен ауырсынудың толық спектрін бастан кешіру мүмкіндігіне ие. Сіздің ішіңізде гарпун жарылғанда қандай болатынын елестетіп көріңіз! Осыған байланысты, Оңтүстік теңіздердегі британдық кит аулау флотында жұмыс істеген дәрігер, доктор Г.Р.Лиллидің куәлігі:
«Бүгінге дейін кит аулау өзінің қатыгездігінде ежелгі және жабайы әдісті қолданады ... Мен байқаған бір жағдайда, бұл жүктіліктің соңғы кезеңдерінде болған көк китті ұрғашы өлтіру үшін бес сағат және тоғыз гарпун«.
Немесе тағдыры таяқпен ұрып өлтіретін дельфиндердің сезімін елестетіп көріңіз, өйткені олармен жапондық балықшылар осылай әрекет етеді. Жақында баспасөзде жарияланған фотосуреттер балықшылардың осы жоғары дамыған сүтқоректілерді мыңдаған сойып, өлекселерін үлкен ет тартқыштарға тастап жатқанын түсірді. адам тұтыну үшін емес, мал азығы мен тыңайтқыш үшін! Дельфиндер қырғынын ерекше жиіркенішті ететін нәрсе - бұл бірегей жаратылыстар әрқашан адамдармен ерекше байланыста болғаны әлем мойындаған факт. Ғасырлар бойы бізге дельфиндердің қиыншылыққа ұшыраған адамды қалай құтқарғаны туралы аңыздар жетеді.
Жак Кусто Мавритания мен Африкадағы дельфиндердің адамдарға балықты қалай әкелетінін түсірді, ал натуралист Том Гаррет дельфиндермен симбиозға қол жеткізген амазонка тайпалары туралы айтады, олар пиранхалардан және басқа қауіптерден қорғайды. Дүние жүзіндегі көптеген халықтардың фольклоры, аңыздары, жырлары мен аңыздарында «руханилық пен мейірімділік» дәріптеледі; бұл жаратылыстар. Аристотель «бұл жаратылыстар ата-ана қамқорлығының асыл күшімен ерекшеленеді» деп жазды. Грек ақыны Оппиан дельфинге қол көтергендерді өз жолында анатематизациялаған:
Дельфиндерді аулау жиіркенішті. Бұларды қасақана өлтірген, Құдаға жалбарынуға бұдан былай құқы жоқ, Құрбандықтарын қабылдамайды, Бұл қылмысқа ашуланып. Оның жанасуы құрбандық үстелін ғана арамдайды, Оның қатысуымен ол онымен бірге баспанаға мәжбүр болғандардың бәрін жамандайды. Тәңірге адам өлтіру қандай жиіркенішті, Олар өз шыңдарынан қарады дельфиндердің өліміне әкелетіндерге – Терең теңіз билеушілеріне.