Мазмұны
Ол оны алдап, оған үйленді. Оны алмау үшін айлакер болды. Соған қарамастан, бұл жұп некенің қамқоршысы болып табылады. 25 маусым (ескі стиль) біз Петр мен Февронияны құрметтейміз. Олардың үлгісінен не үйрене аламыз? «Агиодрама» техникасының авторы психодраматерапевт Леонид Огороднов көрсетеді.
Питер мен Февронияның оқиғасы - бұл жағдайға қарамастан бір-біріңізді сүюді үйренудің мысалы. Бұл бірден болған жоқ. Оларды бұл некені қаламайтын зұлым адамдар қоршап алды. Олардың қатты күмәні болды... Бірақ олар бірге қалды. Сонымен қатар, олардың жұбында ешкім екіншісіне қосымша болмады - күйеуі әйеліне де, әйелі де күйеуіне. Әрқайсысы жарқын мінезді тәуелсіз кейіпкер.
Сюжет және рөлдер
Олардың тарихына толығырақ тоқталып, психологиялық рөлдер тұрғысынан талдап көрейік.1. Олардың төрт түрі бар: соматикалық (дене), психологиялық, әлеуметтік және рухани (трансценденттік).
Петр зұлым жыланмен күресіп, жеңді (рухани рөл), бірақ ол құбыжықтың қанын алды. Осыған байланысты ол қабыршақтанып, ауыр науқасқа ұшырады (соматикалық рөл). Ем іздеп, оны емші Феврония тұратын Рязань жеріне апарады.
Петір оларға не үшін келгендерін айту үшін қызметшісін жібереді, ал қыз шарт қояды: «Мен оны емдегім келеді, бірақ мен одан ешқандай сый талап етпеймін. Оған менің сөзім: егер мен оның әйелі болмасам, онда оны емдеу маған жараспайды.2 (соматикалық рөл - ол емдеуді біледі, әлеуметтік - ол өзінің мәртебесін айтарлықтай арттыра отырып, князь ағасының әйелі болғысы келеді).
Петр мен Февронияның тарихы - бұл әулиелердің тарихы, егер біз бұл туралы ұмытып қалсақ, оның көп бөлігі түсініксіз болып қалады.
Петір тіпті оны көрмеген және оны ұнататынын да білмейді. Бірақ ол омарташының қызы, жабайы бал жинаушы, яғни әлеуметтік тұрғыдан алғанда, ол жұп емес. Ол оны алдауды жоспарлап, жалған келісім береді. Көріп отырғаныңыздай, ол сөзінде тұруға дайын емес. Онда қулық та, тәкаппарлық та бар. Оның да рухани рөлі бар болса да, өйткені ол жыланды өз күшімен ғана емес, Құдайдың құдіретімен жеңді.
Феврония Петрге сусын беріп, ваннаға түскенде, біреуінен басқа барлық қышымаларды жағуды бұйырады. Ол солай жасайды және моншадан таза денемен шығады - ол сауығып кетеді. Бірақ ол үйленудің орнына Муромға кетіп, Февронияға бай сыйлықтар жібереді. Ол оларды қабылдамайды.
Көп ұзамай, майланбаған қотырдан қайтадан жаралар Петрдің бүкіл денесіне тарады, ауру қайтады. Ол қайтадан Февронияға барады, бәрі қайталанады. Айырмашылығы, бұл жолы ол оған үйленемін деп адал уәде беріп, сауығып, уәдесін орындайды. Олар Муромға бірге барады.
Бұл жерде манипуляция бар ма?
Біз бұл сюжетті хагиодрамаға қойғанда (бұл әулиелердің өміріне негізделген психодрама), кейбір қатысушылар Феврония Петрді манипуляциялайды деп айтады. Солай ма? Оны анықтап көрейік.
Емші ауруын емдемей қояды. Бірақ ол оны кез келген жағдайда емес, егер ол оған үйленсе ғана емдеуге уәде берді. Ол өзіне ұқсамайтын сөзді бұзбайды. Ол үйленбейді және емделмейді.
Тағы бір қызықты мәселе: Питер үшін олардың қарым-қатынасы ең алдымен әлеуметтік: «Сен маған қарайсың, мен саған төлеймін». Сондықтан, ол Февронияға үйлену туралы уәдесін бұзуға болады деп санайды және «ауру - дәрігер» әлеуметтік өзара әрекеттесу шеңберінен шығатын барлық нәрселерге менсінбей қарайды.
Бірақ Феврония оны тек дене ауруын емдеп қана қоймайды және бұл туралы қызметшіге тікелей айтады: «Князьіңізді осында әкеліңіз. Сөзінде шыншыл, кішіпейіл болса, сау болады!». Ол Петірді ауру суретінің бөлігі болып табылатын алдау мен менмендіктен «емдейді». Ол оның денесіне ғана емес, оның рухына да қамқорлық жасайды.
Тәсіл мәліметтері
Кейіпкерлердің қалай жақындағанына назар аударайық. Петір алдымен келіссөздер жүргізу үшін хабаршыларды жібереді. Содан кейін ол Февронияның үйіне келеді және олар бір-бірін көретін шығар, бірақ олар әлі де қызметшілер арқылы сөйлеседі. Петір өкінішпен оралған кезде ғана шынайы кездесу орын алады, олар бір-бірін көріп, сөйлесіп қана қоймай, оны жасырын ниетсіз шын жүректен жасайды. Бұл кездесу тоймен аяқталады.
Рөлдер теориясы тұрғысынан олар соматикалық деңгейде бір-бірімен танысады: Феврония Петрдің денесін емдейді. Олар бір-бірін психологиялық деңгейде ысқылайды: бір жағынан, ол оған өзінің ақыл-ойын көрсетеді, екінші жағынан, ол оны артықшылық сезімінен емдейді. Әлеуметтік деңгейде теңсіздікті жояды. Рухани деңгейде олар жұпты құрайды және әрқайсысы өзінің рухани рөлдерін, Иемізден берген сыйлықтарын сақтайды. Ол – жауынгердің сыйы, ол – сауықтыру сыйы.
Үкімет
Олар Муром қаласында тұрады. Петрдің ағасы қайтыс болғанда, ол князь, ал Феврония ханшайым болады. Боярлардың әйелдері оларды қарапайым адам басқаратынына наразы. Боярлар Петрден Февронияны жіберуді өтінеді, ол оларды оған жібереді: «Оның не айтатынын тыңдайық».
Феврония ең құнды нәрсені өзімен бірге алып кетуге дайын екенін айтады. Біз байлық туралы айтып отырмыз деп ойлап, боярлар келіседі. Бірақ Феврония Петірді алып кеткісі келеді және «ханзада Ізгі хабарға сәйкес әрекет етті: ол Құдайдың өсиеттерін бұзбау үшін өз мүлкін көңге теңестірді», яғни әйелін тастамау үшін. Петр Муромды тастап, Феврониямен бірге кемемен жүзіп кетеді.
Назар аударайық: Феврония күйеуінен боярлармен дауласуды талап етпейді, ол олардың алдында әйелі мәртебесін қорғамайтынына ренжімейді. Бірақ ол боярларды алдау үшін өзінің даналығын пайдаланады. Әйелдің күйеуі-патшасын ең құнды нәрсе ретінде тартып алуының сюжеті әртүрлі ертегілерде кездеседі. Бірақ әдетте оны сарайдан шығарар алдында, ол ұйықтататын сусын береді. Міне, маңызды айырмашылық: Петр Февронияның шешімімен келіседі және онымен бірге өз еркімен жер аударылады.
Керемет
Кешке қарай жағаға қонып, тамақ әзірлейді. Петр қайғылы, өйткені ол патшалықтан кетті (әлеуметтік және психологиялық рөл). Феврония оны Құдайдың қолында деп жұбатады (психологиялық және рухани рөл). Оның дұғасынан кейін кешкі ас әзірленген қазықтар таңертең гүлдеп, жасыл ағаштарға айналады.
Көп ұзамай Муромның елшілері боярлардың кім билеу керектігі туралы дауласып, көпшілігі бір-бірін өлтіргені туралы әңгімемен келеді. Аман қалған боярлар Петр мен Феврониядан патшалыққа оралуын өтінеді. Олар оралып, ұзақ уақыт билік етеді (әлеуметтік рөл).
Өмірдің бұл бөлігі негізінен рухани рөлдерге тікелей байланысты әлеуметтік рөлдер туралы айтады. Петір Құдай берген әйелімен салыстырғанда байлық пен билікті “көкті қастерлейді”. Раббының жарылқауы әлеуметтік жағдайына қарамастан олармен бірге.
Ал олар билікке қайта оралғанда, «олар сол қалада билік жүргізіп, Жаратқан Иенің барлық өсиеттері мен нұсқауларын мінсіз орындап, тынымсыз дұға етіп, олардың қол астындағы барлық адамдарға, бала сүйетін әке мен шеше сияқты садақа берді». Егер символдық тұрғыдан қарасақ, бұл үзінді ер мен әйелдің тату-тәтті өмір сүріп, балаларына қамқорлық жасайтын отбасын сипаттайды.
Тағы бірге
Өмір Петр мен Февронияның Құдайға қалай барғаны туралы әңгімемен аяқталады. Олар монастыризмді қабылдайды және әрқайсысы өз монастырында тұрады. Петір: «Өлім уақыты келді, бірақ мен сіздердің Құдайға бірге баруларыңызды күтемін» деген хабарды жібергенде, ол шіркеу жамылғысын кестелеп жатыр. Ол жұмысының аяқталмағанын айтып, күтуін сұрайды.
Ол оған екінші және үшінші рет жібереді. Үшіншіден, ол аяқталмаған кестені қалдырады және дұға етіп, Петірмен бірге «маусым айының жиырма бесінде» Иемізге кетеді. Жерлестер оларды бір қабірге жерлемейді, өйткені олар монах. Петр мен Феврония әртүрлі табыттарға орналастырылған, бірақ таңертең олар Қасиетті Теотокос соборында бірге кездеседі. Осылайша олар жерленді.
Намаздың күші
Петр мен Февронияның тарихы - бұл әулиелердің тарихы, егер бұл ұмытылса, оның көп бөлігі түсініксіз болып қалады. Өйткені бұл жай ғана неке туралы емес, шіркеулік неке туралы.
Біздің қарым-қатынасымыздың куәгері ретінде мемлекетті алатын болсақ, бұл бір нәрсе. Егер мұндай одақта мүлік, бала-шаға, басқа да мәселелер туралы дауласатын болсақ, бұл жанжалдар мемлекет тарапынан реттеледі. Шіркеу неке жағдайында біз Құдайды куәгер ретінде қабылдаймыз және Ол бізге жолымыздан келетін сынақтарға төтеп беруге күш береді. Петір тастап кеткен князьдік үшін қайғырған кезде, Феврония оны көндіруге немесе жұбатуға тырыспайды - ол Құдайға жүгінеді, ал Құдай Петірді нығайтатын керемет жасайды.
Құдай берген қарым-қатынаста мен сүрінетін өткір бұрыштар - менің болмысымның өткір бұрыштары.
Хагиодрамаға тек сенушілер ғана қатысып қоймайды және әулиелердің рөлдерін алады. Әркім өзі үшін бірдеңе алады: жаңа түсінік, жаңа мінез-құлық үлгілері. Міне, Петр мен Феврония туралы агиодрамаға қатысушылардың бірі өз тәжірибесі туралы былай дейді: «Маған жақын жерде кім бар екенін ұнатпайтын нәрсе - өзіме ұнамайтын нәрсе. Адамның өзі қалағандай болуға құқығы бар. Ал ол менен қаншалықты ерекшеленетін болса, мен үшін таным мүмкіндігі соғұрлым құнды. Өзін, Құдайды және әлемді тану.
Құдай берген қарым-қатынаста кездесетін өткір бұрыштар - менің жеке тұлғамның өткір бұрыштары. Менің қолымнан келетіні – өзімді басқалармен қарым-қатынасымда жақсырақ тану, өзімді жетілдіру және жақын адамдарымда өз бейнем мен ұқсастығымды жасанды түрде жаңғыртпау.
1 Қосымша мәліметтер алу үшін Leitz Grete «Психодрама. Теория және практика. Классикалық психодрама Я. L. Moreno» (Cogito-Center, 2017).
2 Петр мен Февронияның өмірін ХNUMX ғасырда өмір сүрген шіркеу жазушысы Ермолай-Эразм жазған. Толық мәтінді мына жерден табуға болады: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.