Мазмұны
Боттичелли картинасындағы махаббат пен сұлулық құдайы қайғылы және әлемнен алшақ. Оның мұңды жүзі көзімізге түседі. Неліктен онда бақыт, дүниені тану, тану қуанышы жоқ? Суретші бізге не айтқысы келді? Психоаналитик Андрей Россохин мен өнертанушы Мария Ревякина картинаны зерттеп, бізге не білетінін, не сезінетінін айтып береді.
«МАХАББАТ ЖЕРДІ МЕН АСПАНТЫ БАЙЛАДЫ»
Мария Ревякина, өнертанушы:
Махаббатты бейнелейтін Венера теңіз қабығында тұрады (1), жел құдайы Зефир (2) жағаға апарады. Қайта өрлеу дәуіріндегі ашық қабық әйелдіктің символы болды және сөзбе-сөз әйелдің жатыры ретінде түсіндірілді. Богиня фигурасы мүсіндік, ал оның көне мүсіндерге тән қалпы қарапайымдылық пен қарапайымдылықты көрсетеді. Оның мінсіз бейнесі таспамен толықтырылған (3) оның шашында, кінәсіздік символы. Богиняның сұлулығы таң қалдырады, бірақ ол басқа кейіпкерлерге қарағанда ойлы және алыс көрінеді.
Суреттің сол жағында біз ерлі-зайыптылар - жел құдайы Зефирді көреміз (2) және гүлдер құдайы Флора (4)құшақтаған. Зефир жердегі, тәндік сүйіспеншілікті бейнелейді және Боттичелли бұл символды Зефирді әйелімен бірге бейнелейді. Суреттің оң жағында көктем құдайы Ора Талло бейнеленген. (5), таза, көктегі махаббатты бейнелейді. Бұл құдай басқа әлемге көшумен де байланысты болды (мысалы, туған немесе өлу сәтімен).
Бұл мирт, гирлянд деп саналады (6) одан біз оның мойнында мәңгілік сезімдерді және апельсин ағашын көреміз (7) өлместікпен байланысты болды. Сонымен, сурет композициясы шығарманың негізгі идеясын қолдайды: жер мен көктің махаббат арқылы қосылуы туралы.
Көгілдір реңктер басым болатын түс диапазоны композицияға әуестілік, мерекелік және сонымен бірге салқындық береді.
Бір жағынан композицияға сергектік пен мерекелік, ал екінші жағынан белгілі бір салқындық беретін көгілдір реңктер басым, көгілдір-сұр реңктерге айналатын түс диапазоны символдық тұрғыдан кем емес. Көгілдір түс сол күндерде жас үйленген әйелдерге тән болды (олардың айналасында ерлі-зайыптылар бар).
Кенептің оң жағында үлкен жасыл түсті дақ болуы кездейсоқ емес: бұл түс даналық пен пәктікпен де, махаббатпен, қуанышпен, өмірдің өлімді жеңуімен байланысты болды.
Көйлек түсі (5) Ақтан сұр түске боялатын Ори Таллоның шешендігі мантияның күлгін-қызыл реңктерінен кем емес. (8), ол онымен Венераны жабады: ақ түс тазалық пен кінәсіздікті бейнелейді, ал сұр - абстиненция мен Ұлы Оразаның символы ретінде түсіндірілді. Бәлкім, мұндағы мантияның түсі жердегі күш ретіндегі сұлулықтың күшін және жыл сайын Пасха күні көктегі күш ретінде пайда болатын қасиетті отты бейнелейді.
«СҰЛУЛЫҚТЫ ЖӘНЕ ЖОҒАЛУДЫҢ ҚАБЫЛДАУЫ»
Андрей Россохин, психоаналитик:
Сол және оң топтардың суретіндегі жасырын текетірес көздің жауын алады. Жел құдайы Зефир Венераға сол жақтан соғады (2)ер жыныстық қатынасты білдіреді. Оң жақта нимфа Ора оны қолында мантиямен қарсы алады. (5). Аналық қамқор қимылмен ол Зефирдің еліктірер желінен қорғайтындай Венераның үстіне жадағай тастағысы келеді. Ал бұл жаңа туған нәресте үшін күресу сияқты. Қараңыз: желдің күші теңізге немесе Венераға емес (толқындар жоқ және кейіпкердің фигурасы статикалық), бірақ осы мантияға бағытталған. Зефир Ораның Венераны жасырып қалуына жол бермеуге тырысатын сияқты.
Ал Венераның өзі екі күштің текетіресінде қатып қалғандай сабырлы. Оның қайғысы, болып жатқан оқиғадан алшақтығы назар аударады. Неліктен онда бақыт, дүниені тану, тану қуанышы жоқ?
Мен осыдан жақын арада болатын өлімнің алдын ала ескертуін көремін. Ең алдымен символдық - ол Құдайдың аналық күші үшін әйелдік пен сексуалдылықтан бас тартады. Венера махаббат ләззатының құдайына айналады, ол өзі бұл ләззат ешқашан сезінбейді.
Сонымен қатар, шынайы өлімнің көлеңкесі де Венераның бетіне түседі. Боттичеллиге суретке түскен флоренциялық ханым Симонетта Веспуччи сол дәуірдің сұлулығының идеалы болды, бірақ тұтынудан 23 жасында кенеттен қайтыс болды. Суретші «Венераның тууы» суретін қайтыс болғаннан кейін алты жылдан кейін бастады және мұнда оның сұлулығына таңдануды ғана емес, сонымен бірге жоғалтудың азабын да еріксіз бейнеледі.
Венераның таңдауы жоқ, бұл қайғының себебі. Ол тартымдылықты, тілектерді, жердегі қуаныштарды сезінуге арналмаған
Ораның киімі (5) «Көктем» картинасындағы Флораның киіміне өте ұқсас, ол құнарлылық пен ана болу символы ретінде әрекет етеді. Бұл жыныстық қатынассыз ана болу. Бұл нәпсіқұмарлық емес, құдайдың құдіретіне ие болу. Ора Венераны жапқаннан кейін оның пәк бейнесі бірден аналық құдайға айналады.
Біз тіпті мантияның шеті суретшінің өткір ілгекке қалай айналғанын көре аламыз: ол Венераны ағаштардың палисадтарымен белгіленген жабық түрме кеңістігіне тартады. Осының бәрінде мен христиандық дәстүрдің әсерін көремін — қыздың дүниеге келуі күнәкар кезеңді айналып өтіп, мінсіз тұжырымдама мен ана болу керек.
Венераның таңдауы жоқ, бұл оның қайғысының себебі. Ол Зефирдің құшағында қалықтаған әйел сияқты ғашық болуға жазылмаған. Тартымдылықты, тілектерді, жердегі қуаныштарды сезінуге арналмаған.
Венераның бүкіл фигурасы, оның қозғалысы анаға бағытталған. Тағы бір сәт - және Венера әйелдің жатырын бейнелейтін қабықтан шығады: оған енді қажет болмайды. Жер-анаға аяқ басып, анасының киімін киеді. Ол көне Грецияда екі дүниенің шекарасын бейнелейтін күлгін халатқа оранатын болады - жаңа туған нәрестелер де, өлілер де оған оранған.
Міне, дәл осында: Венера әлем үшін дүниеге келді және әйелдік, сүюге деген ұмтылысты әрең таба отырып, ол өз өмірін, өмір сүру принципін - қабық нені бейнелейді, жоғалтады. Біраз уақыттан кейін ол тек құдай ретінде өмір сүре береді. Бірақ осы уақытқа дейін біз суретте сұлу Венераны өзінің пәк тазалығының, нәзіктігінің және кінәсіздігінің шыңында көреміз.