Мазмұны
Мен бала кезімнен «бөшкеде өмір сүрген» ежелгі эксцентрик философы Синоптық Диоген туралы естідім. Көз алдыма ауылда әжеммен бірге көргендей кеуіп қалған ағаш ыдыс елестеді. Мен қарт адамға (ол кезде маған барлық философтар қарт адамдар болып көрінетін) неге мұндай белгілі бір контейнерде тұру керек екенін ешқашан түсіне алмадым. Кейіннен бөшке саз және өте үлкен болып шықты, бірақ бұл менің таңданысымды азайта алмады. Бұл оғаш адамның қалай өмір сүретінін білгенде одан сайын күшейе түсті.
Жаулары оны «ит» (грекше – «кинос», демек, «цинизм» деген сөз) деп атаған, оның ұятсыз өмір салты мен үнемі мысқыл сөздері үшін, ол тіпті жақын достарына да немқұрайлы қарамады. Ашық түсте жанып тұрған шырақпен кезіп, адам іздеп жүргенін айтты. Бір уыс нан ішіп, бір тесігінен нан жеп жатқан баланы көргенде кесе мен тостағанды лақтырып жіберді де: «Бала өмірдің қарапайымдылығымен меннен асып түсті» деп жар салды. Диоген жоғары туылуды келемеждеді, байлықты «азғындықтың сәні» деп атады және кедейлік - үйлесімділік пен табиғаттың жалғыз жолы екенін айтты. Оның философиясының мәні әдейі жасалған эксцентриктер мен кедейлікті дәріптеуде емес, азаттыққа ұмтылуда екенін көп жылдардан кейін ғана түсіндім. Керісінше, мұндай еркіндікке барлық тәуелділіктен, мәдениеттің артықшылықтарынан бас тарту және өмірден ләззат алу құнына қол жеткізіледі. Және ол жаңа құлдыққа айналады. Циникалық (грекше айтылуында – «циник») өркениеттің қалау тудыратын игіліктерінен қорқатындай өмір сүреді және оларды еркін және ұтымды түрде пайдаланудың орнына олардан қашады.
Оның күндері
- ЖАРАЙДЫ МА. 413 ж. е.: Диоген Синопада дүниеге келген (ол кезде грек колониясы); оның әкесі ақша айырбастаушы болған. Аңыз бойынша, Дельфийлік оракул оған жалған ақша жасаушының тағдырын алдын ала айтқан. Диоген Монета жасау үшін қолданылған құймаларды қолдан жасағаны үшін Синоптан қуылды. Афинада ол Антисфеннің ізбасары, Сократтың шәкірті және киниктердің философиялық мектебінің негізін қалаушы, қайыр сұрап, «бөшкеде өмір сүреді». Диогеннің замандасы Платон оны «жынды Сократ» деп атаған.
- Біздің эрамызға дейінгі 360-340 жж. e.: Диоген өз философиясын уағыздап, кезіп жүрді, содан кейін оны Крит аралында құлдыққа сататын қарақшылар тұтқынға алады. Философ өзінің қожасы Ксениадтың рухани «қожасы» болады, ұлдарын оқытады. Айтпақшы, ол өз міндеттерін жақсы орындағаны сонша, Ксениад: «Менің үйіме мейірімді данышпан қоныстанды», - деді.
- Біздің эрамызға дейінгі 327-321 жж.: Диоген, кейбір деректерге сәйкес, Афинада сүзектен қайтыс болды.
Түсінудің бес кілті
Сенгеніңізбен өмір сүріңіз
Философия ақыл ойыны емес, сөздің толық мағынасында өмір сүру тәсілі деп есептеді Диоген. Азық-түлік, киім-кешек, баспана, күнделікті істер, ақша, билікпен және басқа адамдармен қарым-қатынас - егер сіз өміріңізді босқа өткізгіңіз келмесе, мұның бәрі сіздің сенімдеріңізге бағынуы керек. Бұл қалау – адам ойлағандай өмір сүру – антикалық дәуірдің барлық философиялық мектептеріне тән, бірақ киниктердің арасында ол ең түбегейлі көрініс тапты. Диоген және оның ізбасарлары үшін бұл ең алдымен қоғамның әлеуметтік конвенциялары мен талаптарын қабылдамау дегенді білдірді.
табиғатқа бағыну
Ең бастысы, Диоген өз табиғатымен үйлесімді өмір сүру екенін дәлелдеді. Өркениеттің адамнан талап ететіні жасанды, оның табиғатына қайшы келеді, сондықтан циникалық философ қоғам өмірінің кез келген конвенциясын елемеуге тиіс. Еңбек, мал-мүлік, дін, пәктік, әдептілік тек болмысты қиындатады, басты нәрседен алшақтатады. Бір кездері Диоген кезінде олар Александр Македонскийдің сарайында өмір сүрген және онымен бірге түскі ас ішкен белгілі бір философты мадақтағанда, Диоген: «Бақытсыз, ол Ескендірге ұнаған кезде тамақтанады», - деп түсінеді.
Ең нашар кезде жаттығу жасаңыз
Жаздың аптап ыстығында Диоген күннің астында отырды немесе ыстық құмда домалап жүрді, қыста ол қар басқан мүсіндерді құшақтады. Ол аштық пен шөлге шыдауды үйренді, оны жеңуге тырысып, өзін әдейі зақымдады. Бұл мазохизм емес еді, философ кез келген тосын сыйға дайын болғысы келді. Ол өзін ең жамандыққа дағдыландыру арқылы ең нашар болған кезде бұдан былай қиналмайтынына сенді. Ол өзін физикалық тұрғыдан ғана емес, сонымен бірге рухани жағынан да ұстауға тырысты. Бір күні жиі қайыр сұрайтын Диоген тас мүсіннен қайыр сұрай бастады. Неліктен бұлай істейді деп сұрағанда, ол: «Мен қабылданбауға үйреніп қалдым», - деп жауап берді.
барлығын арандату
Қоғамдық арандату шеберлігінде Диоген ешкімді білмеді. Билікті, заңдарды және беделдің әлеуметтік белгілерін жек көріп, ол кез келген биліктен, соның ішінде діни органдардан бас тартты: ол ғибадатханалардағы құдайларға сыйға тартылған тиісті сыйлықтармен бірнеше рет кездесті. Ғылым мен өнердің керегі жоқ, өйткені басты қасиет – абырой мен күш. Үйленудің де қажеті жоқ: әйелдер мен балалар ортақ болуы керек, ал инцест ешкімді алаңдатпауы керек. Сіз өзіңіздің табиғи қажеттіліктеріңізді барлығына жібере аласыз - басқа жануарлар бұл туралы ұялмайды! Бұл, Диогеннің пікірінше, толық және шынайы еркіндіктің бағасы.
Жабайылықтан құтылу
Адамның өз болмысына қайта оралуға деген құштарлығының шегі қайда? Өркениетті айыптауда Диоген шектен шықты. Бірақ радикализм қауіпті: мұндай «табиғи», оқу – жануар, өмір салтына ұмтылу варварлыққа, заңды толығымен жоққа шығаруға және соның салдарынан антигуманизмге әкеледі. Диоген бізді «керісінше» деп үйретеді: түптеп келгенде, біз адамзаттық қоғамға оның адамдармен бірге өмір сүру нормаларына қарыздармыз. Мәдениетті жоққа шығара отырып, оның қажеттілігін дәлелдейді.