Эмоциялар (У. Джеймс)

Эмоцияларды инстинкттермен салыстыру

Джеймс V. Психология. II бөлім

Санкт-Петербург: KL Rikker баспасы, 1911. С.323-340.

Сезімдер мен түйсіктердің айырмашылығы мынада: эмоция - сезімге ұмтылу, ал инстинкт - қоршаған ортадағы белгілі объектінің қатысуымен әрекетке ұмтылу. Бірақ эмоциялардың да сәйкес дене көріністері бар, олар кейде бұлшықеттің күшті жиырылуынан тұрады (мысалы, қорқыныш немесе ашуланған сәтте); және көп жағдайда эмоционалдық процесті сипаттау мен сол объект тудыруы мүмкін инстинктивтік реакцияның арасында өткір сызықты қою біршама қиын болуы мүмкін. Қорқыныш құбылысын қай тарауға жатқызу керек — инстинкт тарауына ма әлде эмоциялар тарауына ма? Қызығушылық, бәсекелестік және т.б. сипаттамаларды қайда орналастыру керек? Ғылыми тұрғыдан алғанда, бұл немқұрайлылық, сондықтан бұл мәселені шешу үшін тек практикалық ойларды басшылыққа алу керек. Таза ішкі күйлер ретінде эмоциялар сипаттаудан тыс. Сонымен қатар, мұндай сипаттама артық болар еді, өйткені эмоциялар, таза психикалық күйлер ретінде оқырманға жақсы таныс. Біз тек оларды шақыратын объектілерге және олармен бірге жүретін реакцияларға қатынасын сипаттай аламыз. Қандай да бір инстинктке әсер ететін әрбір зат бізде эмоцияны тудыруға қабілетті. Мұндағы барлық айырмашылық мынада: эмоционалдық реакция деп аталатын сыналатын субъектінің денесінің шеңберінен шықпайды, бірақ инстинктивті деп аталатын реакция одан әрі қарай жүріп, оны тудыратын объектімен тәжірибеде өзара қарым-қатынасқа түсе алады. ол. Инстинктивті де, эмоционалдық процестерде де реакцияны тудыру үшін берілген объектіні немесе оның бейнесін жай ғана еске түсіру жеткілікті болуы мүмкін. Ер адам өзіне жасалған қорлық туралы ойлағанда, оны тікелей басынан өткеруден гөрі көбірек ашулануы мүмкін, ал анасы қайтыс болғаннан кейін оған өміріндегіге қарағанда көбірек нәзіктік болуы мүмкін. Осы тарауда мен «сезім объектісі» өрнекті қолданамын, оны бұл объект бар нақты объект болған жағдайға да, сондай-ақ мұндай объект жай ғана қайталанған бейнелеу болған жағдайға да бей-жай қолданамын.

Эмоциялардың алуан түрлілігі шексіз

Ашу, қорқыныш, махаббат, жек көру, қуаныш, қайғы, ұят, мақтаныш және осы эмоциялардың әртүрлі реңктері салыстырмалы түрде күшті дене толқуымен тығыз байланысты эмоциялардың ең экстремалды формалары деп атауға болады. Неғұрлым тазартылған эмоциялар моральдық, интеллектуалдық және эстетикалық сезімдер болып табылады, олармен әдетте әлдеқайда аз қарқынды дене қозулары байланысты. Эмоциялардың объектілерін шексіз сипаттауға болады. Әрқайсысының сансыз реңктері бірінен-бірі сезілмей өтіп, тілде ішінара синонимдер арқылы таңбаланады, мысалы, өшпенділік, антипатия, дұшпандық, ашулану, ұнатпау, жиіркену, кекшілдік, дұшпандық, жиіркену, т.б. синонимдер сөздіктерінде және психология курстарында белгіленген; Психология бойынша көптеген неміс нұсқаулықтарында эмоциялар туралы тараулар жай ғана синонимдердің сөздіктері болып табылады. Бірақ қазірдің өзінде өзінен-өзі түсінікті нәрсені жемісті өңдеудің белгілі бір шегі бар және осы бағыттағы көптеген жұмыстардың нәтижесі Декарттан бастап бүгінгі күнге дейін осы тақырыптағы таза сипаттамалық әдебиеттер психологияның ең қызықсыз саласын білдіреді. Оның үстіне, сіз оны зерттей отырып, психологтар ұсынған эмоциялардың бөлімшелерінің басым көпшілігінде жай ғана ойдан шығарылған немесе өте маңызды екенін және олардың терминологияның дәлдігіне деген талаптары мүлдем негізсіз екенін сезінесіз. Бірақ, өкінішке орай, эмоцияға арналған психологиялық зерттеулердің басым көпшілігі тек сипаттамалық сипатта. Романдарда біз эмоцияларды өзіміз сезіну үшін жасалған эмоцияларды оқимыз. Оларда біз эмоцияны тудыратын заттармен және жағдайлармен танысамыз, демек, романның осы немесе басқа бетін безендіретін өзін-өзі бақылаудың әрбір нәзік қасиеті бойымызда бірден сезім жаңғырығын табады. Афоризмдер тізбегі түрінде жазылған классикалық әдеби-философиялық шығармалар да сезімдік өмірімізге нұр құйып, сезімімізді толқытып, рахатқа бөлейді. Сезімнің «ғылыми психологиясына» келетін болсақ, мен бұл тақырыптағы классиктерді тым көп оқып, өз талғамымды бұзған болуым керек. Бірақ мен бұл психологиялық жұмыстарды қайта оқығаннан гөрі Нью-Гэмпширдегі тау жыныстарының көлемін ауызша сипаттауды оқығанды ​​жөн көремін. Оларда жемісті жетекші ұстаным, негізгі көзқарас жоқ. Эмоциялар әртүрлі және оларда шексіз боялған, бірақ олардан логикалық жалпылауды таба алмайсыз. Сонымен бірге, нағыз ғылыми жұмыстың барлық сүйкімділігі логикалық талдауды үнемі тереңдетуде жатыр. Эмоцияларды талдауда нақты суреттеу деңгейінен жоғары көтерілу шынымен мүмкін емес пе? Менің ойымша, мұндай нақты сипаттамалар шеңберінен шығудың жолы бар, тек оны табуға күш салу керек.

Эмоциялардың әртүрлілігінің себебі

Психологияда эмоцияны талдауда туындайтын қиындықтар, меніңше, оларды бір-бірінен абсолютті бөлек құбылыстар деп қарауға тым дағдылануынан туындайды. Біз олардың әрқайсысын қандай да бір мәңгілік, қол сұғылмайтын рухани болмыс деп санайтын болсақ, бір кездері биологияда өзгермейтін субъектілер деп саналатын түрлер сияқты, біз оған дейін эмоциялардың әртүрлі белгілерін, олардың дәрежелерін және олардың әсерінен туындаған әрекеттерді құрметпен каталогтай аламыз. олар. Бірақ егер оларды неғұрлым жалпы себептердің туындысы ретінде қарастырсақ (мысалы, биологияда түрлер айырмашылығы қоршаған орта жағдайларының әсерінен өзгергіштіктің туындысы және тұқымқуалаушылық арқылы жүре пайда болған өзгерістердің берілуі ретінде қарастырылады), онда белгілеу айырмашылықтар мен жіктеу тек көмекші құралға айналады. Егер бізде алтын жұмыртқа салатын қаз бар болса, онда әрбір жұмыртқаны жеке сипаттау екінші маңызды мәселе болып табылады. Келесі бірнеше беттерде мен алдымен эмоциялардың гу.е.ми деп аталатын формаларымен шектеліп, эмоциялардың бір себебін - өте жалпы сипаттағы себепті атап өтемін.

Эмоциялардың gu.ex формаларында сезіну оның тәндік көріністерінің нәтижесі болып табылады

Эмоцияның жоғары түрлерінде берілген объектіден алынған психикалық әсер бізде эмоция деп аталатын көңіл күйді тудырады, ал соңғысы белгілі бір тәндік көріністі тудырады деп ойлау әдетке айналған. Менің теориям бойынша, керісінше, дене толқуы оны тудырған фактіні қабылдаудан кейін бірден жүреді, ал біздің бұл толқуды ол болып жатқан кезде сезінуіміз эмоция болып табылады. Өзімізді былайша айту әдетке айналған: ырысымыздан айырылдық, күйзеліп, жылаймыз; біз аюды кездестірдік, біз қорқып, ұшып кеттік; жау қорлап, ашуланып, соғып жатырмыз. Мен қорғайтын гипотеза бойынша, бұл оқиғалардың реті біршама өзгеше болуы керек, атап айтқанда: бірінші психикалық күй екіншісімен бірден ауыстырылмайды, олардың арасында дене көріністері болуы керек, сондықтан ол келесідей ең ұтымды түрде көрсетіледі: біз қайғылы, өйткені біз жылаймыз; біз басқа біреуді ұрғанымыз үшін ашуланды; біз қорқамыз, өйткені біз дірілдейміз және айтпаймыз: біз жылаймыз, ұрамыз, дірілдейміз, өйткені біз қайғырамыз, ашуланамыз, қорқамыз. Егер дене көріністері қабылдауға бірден сәйкес келмесе, онда соңғысы өзінің түрінде бозарған, түсі мен эмоционалдық «жылулығы» жоқ таза танымдық әрекет болар еді. Содан кейін біз аюды көріп, ең жақсы нәрсе ұшу деп шешім қабылдауымыз мүмкін, біз қорлауымыз мүмкін және оны соққыға тойтарыс беру үшін табуымыз мүмкін, бірақ біз бір уақытта қорқыныш пен ашуланбас едік.

Осындай батыл түрде айтылған гипотеза бірден күмән тудыруы мүмкін. Бұл арада оның парадоксальды болып көрінетін сипатын кемсіту үшін және, мүмкін, оның шындығына көз жеткізу үшін көптеген және алыс ойларға жүгінудің қажеті жоқ.

Ең алдымен, әрбір қабылдаудың белгілі бір физикалық әсер арқылы біздің денемізге кең тараған әсеріне, бізде эмоцияның немесе эмоционалдық бейненің пайда болуына назар аударайық. Өлеңді, драманы, қаһармандық әңгімені тыңдай отырып, кенеттен денемізді толқындай діріл басып өткенін немесе жүрегіміздің дүрсілдеп соға бастағанын, көзімізден жас ағып кеткенін жиі байқаймыз. Дәл сол нәрсе музыканы тыңдау кезінде одан да айқын түрде байқалады. Егер орманда серуендеп жүргенде, біз кенеттен қараңғы, қозғалатын нәрсені байқасақ, жүрегіміз соға бастайды және біз басымызда қауіп туралы нақты түсінік қалыптастыра алмай, бірден демімізді ұстаймыз. Егер біздің жақсы досымыз тұңғиықтың шетіне жақындап қалса, біз оның қауіп төніп тұрғанын жақсы білсек те және оның құлауы туралы нақты түсінік болмаса да, біз белгілі жайсыздық сезімін сезіне бастаймыз және артқа шегінеміз. Бірде 7-8 жасар бала кезінде ат үстінде қан сорып, шелекте жатқан қанды көріп, есінен танып қалғанын автордың есіне түсірген. Мына шелектің ішінде таяқ бар еді, ол таяқтан шелекке тамшылаған сұйықтықты осы таяқпен араластыра бастады, ол балалық құмарлықтан басқа ештеңені басынан өткерді. Кенет көзіндегі нұр сөніп, құлағында ызылдаған дыбыс естіліп, есінен танып қалды. Ол бұрын-соңды қанның көрінуі адамдардың жүрек айнуын және естен тануын тудыратынын естімеген және ол одан аз жиіркенішті сезінгені соншалық және одан аз қауіп көргені соншалық, тіпті осындай нәзік жаста да оның қалай болғанына таң қалды. бір шелек қызыл сұйықтықтың болуы денеге керемет әсер етуі мүмкін.

Эмоциялардың тікелей себебі нервтерге сыртқы тітіркендіргіштердің физикалық әсері екендігінің ең жақсы дәлелі эмоциялар үшін сәйкес объекті жоқ патологиялық жағдайлармен қамтамасыз етіледі. Менің эмоцияларға деген көзқарасымның басты артықшылықтарының бірі оның көмегімен эмоцияның патологиялық және қалыпты жағдайларын бір жалпы схемаға келтіруге болады. Әрбір жындыханада біз себепсіз ашудың, қорқыныштың, меланхолия немесе армандау мысалдарын, сондай-ақ қандай да бір сыртқы мотивтердің жоқтығына қарамастан сақталады. Бірінші жағдайда, жүйке механизмі белгілі бір эмоцияларды қабылдауға қабілетті болғаны сонша, кез келген дерлік, тіпті ең жарамсыз ынталандыру да ондағы осы бағытта қозуды оятуға жеткілікті себеп болып табылады және осылайша өзіндік ерекшелік туғызады деп болжауға тиіспіз. осы эмоцияны құрайтын сезімдер кешені. Мәселен, мысалы, белгілі адам бір мезгілде терең тыныс ала алмауды, жүрек соғуын, «жүрек ауруы» деп аталатын пневмогастральды нервтің функцияларындағы ерекше өзгерістерді, қозғалыссыз сәжде жағдайын алуға ұмтылуды және сонымен қатар , іштегі басқа да зерттелмеген процестер, осы құбылыстардың жалпы үйлесімі оның бойында қорқыныш сезімін тудырады және ол кейбіреулерге жақсы таныс өлім қорқынышының құрбанына айналады.

Осы ең қорқынышты аурудың ұстамаларын кездейсоқ бастан өткерген менің досым оның жүрегі мен тыныс алу аппараты психикалық азаптың орталығы екенін айтты; оның шабуылды жеңудегі негізгі күш-жігері тыныс алуын бақылау және жүрек соғуын бәсеңдету екенін және терең тыныс алып, бойларын түзете бастағанда қорқыныш жоғалып кеткенін айтты.

Мұнда эмоция жай ғана дене күйін сезіну болып табылады және таза физиологиялық процестен туындайды.

Әрі қарай, кез келген дене өзгерісі, ол қандай болса да, пайда болған сәтте бізге анық немесе анық емес түрде сезілетініне назар аударайық. Егер оқырман бұл жағдайға әлі назар аудармаған болса, онда ол дененің әртүрлі бөліктеріндегі көптеген сезімдер оның рухының сол немесе басқа эмоционалдық күйімен бірге жүретін тән белгілер екенін қызығушылықпен байқайды және таң қалдырады. Оқырман мұндай қызықты психологиялық талдау үшін өзін-өзі бақылау арқылы өзіне баурап алатын құмарлық импульстарын кешіктіреді деп күтуге ешқандай негіз жоқ, бірақ ол оның бойында пайда болатын эмоцияларды сабырлы көңіл күйінде байқай алады және эмоциялардың әлсіз дәрежелеріне қатысты жарамды болатын тұжырымдар сол эмоцияларға үлкен қарқындылықпен кеңейтілуі мүмкін. Біздің денеміз алып жатқан бүкіл көлемде, эмоция кезінде біз өте айқын біркелкі емес сезімдерді бастан кешіреміз, оның әрбір бөлігінен санаға әр түрлі сезімдік әсерлер еніп, одан тұлғалық сезім қалыптасады, әр адамның үнемі санасында болады. Бұл сезім кешендері біздің санамызда қандай маңызды емес жағдайларды жиі тудыратыны таң қалдырады. Бір нәрсеге кішкене болса да ренжігенімізбен, біздің психикалық күйіміз әрқашан физиологиялық тұрғыдан негізінен көздің және қастың бұлшықеттерінің жиырылуынан көрінетінін байқаймыз. Күтпеген қиындықпен біз жұлдыруда қандай да бір ыңғайсыздықты бастан кешіре бастаймыз, бұл бізді бір жұтуға, тамағымызды тазартуға немесе жеңіл жөтелуге мәжбүр етеді; ұқсас құбылыстар басқа да көптеген жағдайларда байқалады. Эмоциялармен бірге жүретін осы органикалық өзгерістер болатын комбинациялардың алуан түрлілігіне байланысты абстрактілі пайымдауларға сүйене отырып, әрбір реңктің өзіне тән ерекше физиологиялық көрінісі бар деп айтуға болады. эмоция. Белгілі бір эмоция кезінде өзгеріске ұшырайтын дененің жеке бөліктерінің үлкен саны тыныш күйдегі адамға кез келген эмоцияның сыртқы көріністерін жаңғыртуды қиындатады. Біз берілген эмоцияға сәйкес ерікті қозғалыс бұлшық еттерінің ойынын ойнай аламыз, бірақ теріде, бездерде, жүректе және ішкі органдарда өз еркімізбен тиісті ынталандыруды жасай алмаймыз. Жасанды түшкірудің шынайы түшкірумен салыстырғанда бірдеңе жетіспейтіні сияқты, сәйкес көңіл-күйге лайықты жағдайлар болмаған кезде мұңды немесе ынта-жігерді жасанды түрде жаңғырту да толық иллюзияны тудырмайды.

Енді мен өз теориямның ең маңызды тұсын ұсынуға кіріскім келеді, ол мынау: егер біз қандай да бір күшті эмоцияны елестетсек және санамыздың осы күйінен дене белгілерінің барлық сезімдерін бір-бірден алып тастауға тырысамыз. онымен байланысты болса, ақыр соңында бұл эмоциядан ештеңе қалмайды, осы эмоцияны қалыптастыруға болатын «психикалық материал» қалмайды. Нәтижесінде таза интеллектуалды қабылдаудың салқын, немқұрайлы күйі. Мен өз ұстанымымды өзін-өзі бақылау арқылы тексеруді өтінген адамдардың көпшілігі менімен толық келіссе, кейбіреулері олардың өзін-өзі бақылауы менің гипотезаны ақтамайды деп қыңырлықпен жалғастырды. Көптеген адамдар сұрақтың өзін түсіне алмайды. Мысалы, сіз олардан күлкі сезімін және күлкілі затты көргенде күлуге бейімділікті санадан алып тастауды сұрайсыз, содан кейін бұл объектінің күлкілі жағы неден тұратынын, содан кейін тиесілі затты қарапайым қабылдау ма, жоқ па, айтасыз. «күлкілі» тап санасында қалмайды; Бұған олар физикалық тұрғыдан бұл мүмкін емес және күлкілі затты көргенде әрқашан күлуге мәжбүр болады деп қыңыр жауап береді. Бұл арада мен оларға ұсынған тапсырма - күлкілі нәрсеге қарап, күлкіге деген құлшынысын жоймау болды. Бұл таза алыпсатарлық сипаттағы міндет және тұтас алғанда эмоционалдық күйден белгілі бір сезгіш элементтерді ойша жоюдан және мұндай жағдайда қалдық элементтердің қандай болатынын анықтаудан тұрады. Мен қойған сұрақты анық түсінетін кез келген адам жоғарыда айтқан ұсынысыммен келіседі деген ойдан арыла алмаймын.

Жүректің жиі соғуымен, тыныс алудың қысқаруымен, еріннің дірілдеуімен, аяқ-қолдың босаңсуымен, іштегі діріл мен толқудан арылсақ, санамызда қандай қорқыныш сезімі сақталатынын мүлде елестете алмаймын. Кез келген адам ашудың күйін елестете ала ма және сонымен бірге кеудедегі толқуды, бетке қанның ағып кетуін, танаулардың кеңеюін, тістердің қысылуын және жігерлі істерге ұмтылуды емес, керісінше елестете ала ма? : бұлшықеттер босаңсыған күйде, біркелкі тыныс алу және тыныш бет. Автор, кем дегенде, мұны істей алмайды. Бұл жағдайда, оның пікірінше, ашулану белгілі бір сыртқы көріністермен байланысты сезім ретінде мүлдем болмауы керек және болжауға болады. қалғаны толығымен интеллектуалдық салаға жататын сабырлы, ынтасыз үкім, атап айтқанда, белгілі адам немесе тұлғалар күнәлары үшін жазаға лайық деген идея. Дәл осындай пайымдау мұңды сезімге де қатысты: көз жассыз, жылаусыз, жүрек соғысы кешігусіз, іштегі сағынышсыз мұң не болар еді? Сезімтал тонусынан айырылған, белгілі бір жағдайлардың өте қайғылы екенін мойындау - және басқа ештеңе емес. Кез келген басқа құмарлықты талдауда да солай болады. Адамның ешқандай дене жабыны жоқ эмоциясы бір бос дыбыс. Мен мұндай сезім заттардың табиғатына қайшы келетін нәрсе және таза рухтар құмарлықсыз интеллектуалдық болмысқа сотталған деп айтпаймын. Тек айтқым келеді, біз үшін барлық дене сезімдерінен ажыратылған эмоция - бұл елестету мүмкін емес нәрсе. Мен өзімнің көңіл-күйімді талдаған сайын, мен бастан кешіретін «гу.эе» құмарлықтары мен ынталары негізінен олардың көріністері немесе нәтижелері деп атайтын дене өзгерістерінен туындайтынына соғұрлым сенімді боламын. Менің ағзам жансыздандыратын (сезімсіз) болса, жағымды да, жағымсыз да аффекттердің өмірі маған мүлдем жат болып, таза когнитивтік өмір сүруді алып тастауға тура келетіні маған көбірек ықтимал болып көріне бастады. немесе интеллектуалдық сипат. Мұндай болмыс ежелгі данышпандарға идеал болып көрінгенімен, нәпсіқұмарлықты алға шығарған философиялық дәуірден санаулы ұрпақтар ғана бөлінген біз үшін бұл соншалықты жанкештілікпен ұмтылуға тұрарлықтай тым бейқам, жансыз болып көрінуі керек. .

Менің көзқарасымды материалистік деп атауға болмайды

Онда біздің эмоцияларымыз жүйке процестерінен туындайтын кез келген көзқарасқа қарағанда артық және кем емес материализм жоқ. Менің кітабымның оқырмандарының ешқайсысы бұл ұсынысқа ол жалпы түрде баяндалғанша наразы болмайды және егер кімде-кім осы ұсыныста материализмді көретін болса, онда эмоцияның осы немесе басқа жекелеген түрлерін ескере отырып ғана. Эмоциялар – сыртқы тітіркендіргіштердің әсерінен пайда болатын ішкі жүйке ағымдарының әсерінен болатын сезімдік процестер. Алайда мұндай процестерді платондық психологтар әрқашан өте негізді нәрсемен байланысты құбылыстар ретінде қарастырды. Бірақ біздің эмоцияларымыздың қалыптасуы үшін қандай физиологиялық жағдайлар болса да, психикалық құбылыс ретінде олар бәрібір сол күйінде қалуы керек. Егер олар терең, таза, құнды психикалық фактілер болса, олардың шығу тегі туралы кез келген физиологиялық теория тұрғысынан алғанда олар біздің теория тұрғысынан қандай терең, таза, мағынасы жағынан біз үшін құнды болып қала береді. Олар өздерінің маңыздылығының ішкі өлшемін өздері қорытындылайды және ұсынылған эмоциялар теориясының көмегімен сенсорлық процестер міндетті түрде негізді, материалдық сипатта ажыратылмауы керек екенін дәлелдеу, ұсынылғанды ​​теріске шығару сияқты логикалық тұрғыдан сәйкес келмейді. негізі материалистік түсіндіруге әкелетініне сілтеме жасай отырып, теория. эмоция құбылыстары.

Ұсынылған көзқарас эмоциялардың таңғажайып әртүрлілігін түсіндіреді

Егер мен ұсынатын теория дұрыс болса, онда әрбір эмоция психикалық элементтердің бір кешеніне қосылуының нәтижесі болып табылады, олардың әрқайсысы белгілі бір физиологиялық процеске байланысты. Денедегі кез келген өзгерістерді құрайтын құрамдас элементтер сыртқы тітіркендіргіш әсерінен болатын рефлекстің нәтижесі болып табылады. Бұл бірден көптеген нақты сұрақтарды тудырады, олар эмоциялардың басқа теорияларының өкілдері ұсынған кез келген сұрақтардан күрт ерекшеленеді. Олардың көзқарасы бойынша эмоцияны талдаудың бірден-бір мүмкін болатын міндеттері: «Бұл эмоция қандай тұқымға немесе түрге жатады?» классификациясы болды. немесе сипаттама: «Бұл эмоцияны қандай сыртқы көріністер сипаттайды?». Енді эмоциялардың себептерін анықтау мәселесі: «Осы немесе басқа зат бізде қандай өзгерістер тудырады?» және «Неліктен бұл бізде басқа өзгерістерді емес, соларды тудырады?». Эмоцияларды үстірт талдаудан біз осылайша тереңірек зерттеуге, жоғары тәртіпті зерттеуге көшеміз. Жіктеу мен сипаттау ғылым дамуының ең төменгі сатысы. Белгілі бір ғылыми салада себептілік мәселесі оқиғаға енген бойда классификация мен сипаттамалар екінші жоспарға түсіп, біз үшін себептілікті зерттеуді жеңілдететін шамада ғана өз маңызын сақтайды. Эмоциялардың себебі сыртқы объектілердің әсерінен пайда болатын және бізді бірден сезінетін сансыз рефлекторлық әрекеттер екенін түсінгеннен кейін, неліктен сансыз эмоциялар болуы мүмкін екендігі және жеке адамдарда олардың неліктен шексіз өзгеретіні бірден түсінікті болады. құрамы жағынан да, соларды тудыратын мотивтері бойынша да. Өйткені, рефлекстік әрекетте өзгермейтін, абсолютті ештеңе жоқ. Рефлекстің өте әртүрлі әрекеттері мүмкін және бұл әрекеттер, белгілі болғандай, шексіздікке дейін өзгереді.

Қысқасы: эмоциялардың кез келген жіктелуін, егер ол өз мақсатына сай болса, «шынайы» немесе «табиғи» деп санауға болады және «ашу мен қорқыныштың «шын» немесе «типтік» көрінісі қандай?» деген сияқты сұрақтар. объективті құндылығы жоқ. Мұндай сұрақтарды шешудің орнына, біз қорқыныш пен ашудың осы немесе басқа «көрінісінің» қалай пайда болуы мүмкін екенін түсіндірумен айналысуымыз керек — бұл бір жағынан физиологиялық механиканың міндеті, екінші жағынан тарихтың міндеті. адам психикасының мәселесі, барлық ғылыми мәселелер сияқты шешуге болатын мәселе, бірақ оның шешімін табу қиын, мүмкін. Біраз төменірек мен оны шешу үшін жасалған әрекеттерді беремін.

Менің теориямның пайдасына қосымша дәлелдер

Егер менің теориям дұрыс болса, онда оны келесі жанама дәлелдермен растау керек: оған сәйкес, өз бойымызда ерікті түрде, тыныш көңіл күйде, сол немесе басқа эмоцияның сыртқы көріністері деп аталатын нәрсені бастан кешіруіміз керек. эмоцияның өзі. Бұл болжамды тәжірибе арқылы растауға болатын болса, соңғысы жоққа шығарғаннан гөрі расталады. Ұшу біздегі үрейлі қорқыныш сезімін қаншалықты күшейтетінін және олардың сыртқы көріністеріне еркіндік беру арқылы өз бойымызда ашу немесе қайғы сезімін арттыруға болатынын бәрі біледі. Жылауды қайта жалғастыра отырып, біз өз ішіміздегі қайғы-қасірет сезімін күшейтеміз және жылудың әрбір жаңа шабуылы қайғыны одан әрі күшейтеді, ақырында шаршау салдарынан тыныштық орнағанша және физикалық толқудың көрінетін әлсіреуі. Ашу кезінде біз ашудың сыртқы көріністерін қатарынан бірнеше рет қайталай отырып, өзімізді толқудың ең жоғары нүктесіне қалай жеткізетінімізді бәрі біледі. Өзіңіздегі құмарлықтың сыртқы көрінісін басыңыз, сонда ол сізде қатып қалады. Ашуға берілмес бұрын, онға дейін санап көріңіз, сонда ашудың себебі сізге күлкілі елеусіз болып көрінеді. Өзімізге батылдық беру үшін біз ысқырамыз және осылайша біз өзімізге сенімділік береміз. Екінші жағынан, күні бойы ойлы позада отыруға тырысыңыз, минут сайын күрсініп, басқалардың сұрақтарына құлаған дауыспен жауап беріңіз, сонда сіз өзіңіздің мұңды көңіл-күйіңізді одан әрі күшейтесіз. Адамгершілік тәрбиесінде барлық тәжірибелі адамдар келесі ережені өте маңызды деп таниды: егер біз өзіміздегі жағымсыз эмоциялық тартымдылықты басқымыз келсе, біз шыдамдылықпен және алдымен өзімізге қажет қарама-қарсы рухани көңіл-күйге сәйкес келетін сыртқы қозғалыстарды сабырмен жаңғыртуымыз керек. біз. Осы бағыттағы табанды күш-жігеріміздің нәтижесі жаман, күйзеліске ұшыраған көңіл күйі жойылып, оның орнын қуанышты және жұмсақ көңіл-күй алмастырады. Маңдайыңыздағы әжімдерді түзеп, көзіңізді тазартып, денеңізді түзеп, үлкен үнмен сөйлеп, таныстарыңызбен көңілді амандасып, тас жүрек болмаса, еріксіз бірте-бірте мейірімді көңіл-күйге еріксіз көнетін боласыз.

Жоғарыда айтылғандарға қарсы, эмоцияның сыртқы көрінісін өз дауысымен, мимикасымен және дене қимылымен тамаша қайталайтын көптеген актерлердің пікірінше, олар ешқандай эмоцияны бастан кешірмейтінін мысалға келтіруге болады. Ал басқалары, актерлер арасында осы тақырып бойынша қызық статистика жинаған доктор Арчердің айғақтарына сәйкес, олар рөлді жақсы ойнай алған жағдайда, соңғысына сәйкес келетін барлық эмоцияларды бастан өткерді. Суретшілер арасындағы бұл келіспеушілікті өте қарапайым түсіндіруге болады. Әрбір эмоцияны білдіруде кейбір жеке адамдарда ішкі органикалық қозу толығымен басылуы мүмкін, сонымен бірге, айтарлықтай дәрежеде эмоцияның өзі, ал басқа адамдарда мұндай қабілет болмайды. Актерлік әрекет кезінде эмоцияны бастан кешіретін актерлер қабілетсіз; эмоцияларды бастан өткермейтіндер эмоциялар мен олардың көрінісін толығымен ажырата алады.

Ықтимал қарсылыққа жауап

Кейде эмоцияның көрінуін кешіктіру арқылы біз оны күшейтеміз деген менің теорияма қарсы болуы мүмкін. Жағдайлар сізді күлуден бас тартуға мәжбүрлеген кездегі көңіл күйіңіз ауыр; қорқынышпен басылған ашу ең күшті жек көрушілікке айналады. Керісінше, эмоцияны еркін білдіру жеңілдік береді.

Бұл қарсылық нақты дәлелденгеннен гөрі айқынырақ. Экспрессия кезінде эмоция әрқашан сезіледі. Экспрессиядан кейін, жүйке орталықтарында қалыпты разряд болған кезде, біз енді эмоцияларды сезінбейміз. Бірақ бет әлпетіндегі экспрессия бізбен басылған жағдайларда да, кеудедегі және асқазандағы ішкі қозу, мысалы, басылған күлкі сияқты, барлық үлкен күшпен көрінуі мүмкін; немесе эмоция оны тудыратын объектінің оны тежейтін әсермен үйлесуі арқылы мүлде басқа эмоцияға қайта туылуы мүмкін, ол басқа да күшті органикалық қозумен бірге жүруі мүмкін. Егер менде жауды өлтіргім келсе, бірақ оған батылы бармасам, онда менің сезімім өз тілегімді орындағанымда мені иемденетін сезімнен мүлдем басқаша болар еді. Жалпы, бұл қарсылық негізсіз.

Неғұрлым нәзік эмоциялар

Эстетикалық эмоцияларда дене толқуы мен сезімнің қарқындылығы әлсіз болуы мүмкін. Эстетик ешбір дене толқуынсыз, таза интеллектуалды түрде өнер туындысын сабырлы түрде бағалай алады. Екінші жағынан, өнер туындылары өте күшті эмоцияларды тудыруы мүмкін, және мұндай жағдайларда тәжірибе біз ұсынған теориялық ұсыныстармен сәйкес келеді. Біздің теориямызға сәйкес, эмоциялардың негізгі көздері орталыққа бағытталған токтар болып табылады. Эстетикалық түйсінулерде (мысалы, музыкалық) ішкі органикалық қозулар олармен бірге туындайтынына немесе туындамайтынына қарамастан орталыққа тепкіш ағымдар басты рөл атқарады. Эстетикалық шығарманың өзі сезіну объектісін бейнелейді, ал эстетикалық қабылдау тікелей объекті болғандықтан, «gu.e.go», онымен байланысты эстетикалық ләззат «гу.е. және жарқын. Мен нәзік ләззаттардың болуы мүмкін екендігін жоққа шығармаймын, басқаша айтқанда, орталықтардың қозуынан ғана әсер ететін эмоциялар болуы мүмкін, центрге тартқыш ағымдардан мүлдем тәуелсіз. Мұндай сезімдерге моральдық қанағаттану, ризашылық, қызығушылық, мәселені шешкеннен кейін жеңілдік сезімі жатады. Бірақ бұл сезімдердің әлсіздігі мен бозаруы, олар дене қозуымен байланысты емес, күшті эмоцияларға өте өткір қарама-қайшылық болып табылады. Сезімталдық пен әсерленгіштікке ие барлық адамдарда нәзік сезімдер әрқашан дене толқуымен байланысты: моральдық әділеттілік дауыс дыбыстарынан немесе көздің көрінісінен көрінеді және т.б. Біз таңдану деп атайтын нәрсе әрқашан тәндік толқумен байланысты, тіпті оны тудырған мотивтер таза интеллектуалдық сипатта болса да. Егер ақылды демонстрация немесе тамаша тапқырлық бізді шынайы күлкіге әкелмесе, әділ немесе жомарт әрекетті көргенде тәндік толқуды сезінбесе, онда біздің көңіл-күйімізді эмоция деп атауға болмайды. Де-факто, бұл жерде біз епті, тапқыр немесе әділ, жомарт және т.б. тобына жатқызатын құбылыстарды интеллектуалды қабылдау ғана бар. Қарапайым пайымдауды қамтитын мұндай сана күйлерін эмоционалды емес психикалық процестерге жатқызу керек. .

Қорқыныштың сипаттамасы

Жоғарыда айтқан ойларымның негізінде мен бұл жерде эмоцияларды түгендеп, олардың жіктелуін және белгілерінің сипаттамасын бермеймін. Мұның барлығын дерлік оқырман өзін-өзі бақылаудан және басқаларды бақылаудан өзі шығара алады. Дегенмен, эмоция белгілерін жақсырақ сипаттаудың мысалы ретінде мен мұнда қорқыныш белгілерінің дарвиндік сипаттамасын беремін:

«Қорқыныш көбіне таң қалудан тұрады және онымен тығыз байланысты болғандықтан, екеуі де бірден көру және есту мүшелеріне әсер етеді. Екі жағдайда да көз бен ауыз ашылып, қасы көтеріледі. Қорыққан адам алғашқы минутта-ақ тынысын басып, қимылсыз қалады немесе инстинктивті түрде байқалмай қалуға тырысатындай, орнынан тұрып қалады. Жүрек тез соғады, қабырғаларды күшпен соғады, бірақ оның әдеттегіден гөрі қарқынды жұмыс істегені өте күмәнді, дененің барлық бөліктеріне әдеттегіден көп қан ағынын жібереді, өйткені тері бастапқы кездегідей бірден бозарып кетеді. ессіздіктен. Біз таңғажайып лездік терлеуді байқай отырып, қарқынды қорқыныш сезімі теріге айтарлықтай әсер ететінін көреміз. Бұл терлеу одан да керемет, өйткені терінің беті суық (осыдан өрнек: суық тер), ал тер бездерінен қалыпты терлеу кезінде терінің беті ыстық болады. Терідегі шаштар тік тұрып, бұлшықеттер дірілдей бастайды. Жүрек қызметінің қалыпты тәртібінің бұзылуына байланысты тыныс алу жиілейді. Сілекей бездері дұрыс жұмыс істеуін тоқтатады, ауыз кебеді және жиі қайта ашылады және жабылады. Сондай-ақ байқағаным, шамалы шошынған кезде есінеуге құштарлық бар. Қорқыныштың ең тән белгілерінің бірі - дененің барлық бұлшықеттерінің дірілдегені, көбінесе ол еріндерінде байқалады. Осының салдарынан, сондай-ақ ауыздың құрғауынан дауыс қарлығады, саңырау болады, кейде мүлдем жоғалады. «Obstupui steteruntque comae et vox faucibus haesi — мен ұйып қалдым; шашым тік тұрып, дауысым көмейде өлді (лат.) «...

Қорқыныш қорқыныш азабына дейін көтерілгенде, біз эмоционалдық реакциялардың жаңа бейнесін аламыз. Жүрек мүлдем тұрақсыз соғады, тоқтап, естен тану пайда болады; беті ажалды бозарғанмен жабылған; тыныс алу қиындайды, танауының қанаттары кең ашылған, еріндері дірілдеп қозғалады, тұншығып жатқан адам сияқты, шұңқырлар дірілдейді, жұтыну және тыныс алу тамақта пайда болады, көздер дөңес, қабақтармен жабылмайды, бекітіледі. қорқыныш объектісінде немесе үнемі бүйірден екінші жаққа айналдыру. «Huc illuc volvens oculos totumque pererra — Бүйірден екінші жаққа айнала отырып, көз бүкіл айналады (лат.)». Қарашықтардың пропорционалды түрде кеңейгені айтылады. Барлық бұлшықеттер қатаяды немесе конвульсиялық қозғалыстарға түседі, жұдырықтар кезек-кезек түйіледі, содан кейін тартылмайды, көбінесе бұл қозғалыстар конвульсиялық болады. Қолдар алға созылады немесе кездейсоқ басты жабуы мүмкін. Хагенауэр мырза бұл соңғы қимылды шошып кеткен австралиялықтан көрді. Басқа жағдайларда, кенеттен қашуға деген төтеп беруге болмайтын ұмтылыс пайда болады, бұл ынтаның күштілігі сонша, ең батыл сарбаздарды кенет үрей билей алады (Origin of Emotions (NY Ed.), 292-бет).

Эмоциялық реакциялардың пайда болуы

Сезім тудыратын әртүрлі заттар бізде дене қозуының белгілі бір түрлерін қалай тудырады? Бұл сұрақ жақында ғана көтерілді, бірақ содан бері оған жауап беру үшін қызықты әрекеттер жасалды.

Кейбір өрнектерді бұрын (олар әлі де өткір түрде білдірілген кезде) жеке адамға пайдалы қозғалыстардың әлсіз қайталануы ретінде қарастыруға болады. Басқа өрнек түрлерін де сол сияқты басқа жағдайларда пайдалы қозғалыстарға қажетті физиологиялық толықтырулар болатын қозғалыстардың әлсіз түрінде қайта шығару деп санауға болады. Мұндай эмоционалды реакциялардың мысалы ретінде ашулану немесе қорқыныш кезіндегі ентігу жатады, бұл былайша айтқанда, органикалық жаңғырық, адамның жаумен шайқаста немесе соғыс кезінде қатты тыныс алуға мәжбүр болған күйдің толық емес қайталануы. жылдам ұшу. Бұл, кем дегенде, бұл тақырып бойынша Спенсердің болжамдары, басқа ғалымдар растаған болжамдар. Ол сондай-ақ, менің білуімше, қорқыныш пен ашудағы басқа қозғалыстарды бастапқыда пайдалы болған қозғалыстардың қалдық қалдықтары ретінде қарастыруға болатынын ұсынған алғашқы ғалым болды.

«Жеңіл дәрежеде сезіну, - дейді ол, - жаралану немесе қашумен бірге жүретін психикалық күй - бұл біз қорқыныш деп атайтын нәрсені сезіну. Жыртқышты ұстау, өлтіру және жеумен байланысты психикалық күйлерді аз дәрежеде бастан кешіру, олжаны ұстап алу, өлтіру және жеу сияқты. Біздің бейімділіктердің жалғыз тілі белгілі бір әрекеттерге бейімділіктің осы әрекеттерге байланысты пайда болған психикалық қозулардан басқа ештеңе емес екенін дәлелдейді. Күшті қорқыныш жылаумен, қашуға ұмтылумен, жүректің дірілінен, дірілінен көрінеді - бір сөзбен айтқанда, бізді қорқынышпен шабыттандыратын объектіден туындаған нақты азаппен бірге жүретін белгілер. Бір нәрсені жоюға, жоюға байланысты құмарлықтар бұлшық ет жүйесінің жалпы кернеуінде, тістерді шықырлауда, тырнақтарын босатуда, көздерін үлкейтуде және күрсінуде көрінеді - мұның бәрі жыртқышты өлтірумен бірге жүретін әрекеттердің әлсіз көріністері. Бұл объективті деректерге кез келген адам жеке тәжірибесінен көптеген фактілерді қоса алады, олардың мағынасы да түсінікті. Қорқыныштан туындаған көңіл күйі бізді алдымызда күтіп тұрған кейбір жағымсыз құбылыстарды бейнелеуден тұратынын әркім өз көзімен көре алады; және ашу деп аталатын көңіл күйі біреуді азапқа салумен байланысты әрекеттерді елестетуден тұрады.

Берілген эмоция объектісімен күрт соқтығысқанда біз үшін пайдалы реакциялардың әлсіз түріндегі тәжірибе принципі тәжірибеде көптеген қолданбаларды тапты. Тістерді жалаңаштау, үстіңгі тістерді ашу сияқты ұсақ-түйек ерекшелікті Дарвин бізге үлкен көз тістері (азу тістері) болған және жауға шабуыл жасағанда (қазіргі иттер сияқты) жалаңаштап тұратын ата-бабаларымыздан қалған нәрсе деп санайды. Сол сияқты, Дарвиннің пікірінше, зейінді сыртқы нәрсеге аударуда қастың көтерілуі, таңданыспен ауыздың ашылуы осы қозғалыстардың төтенше жағдайларда пайдалы болуына байланысты. Қастарды көтеру жақсы көру үшін көзді ашумен, интенсивті тыңдау арқылы ауызды ашумен және әдетте бұлшықет кернеуінен бұрын болатын ауаны жылдам ингаляциялаумен байланысты. Спенсердің айтуынша, ашуланған танаулардың кеңеюі - бұл ата-бабаларымыз күресу кезінде мұрын арқылы ауаны жұту, «олардың аузы жау денесінің бір бөлігімен толтырылған, олар жасаған әрекеттердің қалдығы. тістерімен ұсталды» (!). Қорқыныш кезінде дірілдеу, Мантегаззаның айтуынша, қанды жылытуда (!) мақсаты бар. Вундт бет пен мойынның қызаруы жүректің кенеттен қозуы салдарынан басына асыққан қанның миға қысымын теңестіруге арналған процесс деп санайды. Вундт пен Дарвин көз жасының ағуы бір мақсатты көздейді: бетке қан ағып, оны мидан бұрады. Балалық шақта балада айғайлау ұстамасы кезінде көзді шамадан тыс қан кетуден қорғауға арналған көз айналасындағы бұлшықеттердің жиырылуы ересектерде қастардың қабағы түрінде сақталады, ол әрқашан бірден пайда болады. біз ойлауда немесе әрекетте бір нәрсені кездестіреміз. жағымсыз немесе қиын. Дарвин былай дейді: «Әрбір айқайлау немесе жылау алдында қабағын шыту әдеті балаларда сансыз ұрпақтар бойы сақталып келе жатқандықтан, бұл апатты немесе жағымсыз нәрсенің басталу сезімімен қатты байланысты болды. Содан кейін, ұқсас жағдайларда, ол ересек жаста пайда болды, бірақ ол ешқашан жылау сезіміне жетпеген. Біз жылау мен жылауды өмірдің алғашқы кезеңінде өз еркімізбен басамыз, бірақ қабақ шыту үрдісін ешқашан ұмыту мүмкін емес. Дарвин әділет етпеуі мүмкін басқа принципті ұқсас сенсорлық ынталандыруларға ұқсас жауап беру принципі деп атауға болады. Әр түрлі сезім аймақтарына жататын әсерлерге метафоралық түрде қолданатын бірқатар сын есімдер бар — әрбір таптың сезімдік әсерлері тәтті, бай және төзімді болуы мүмкін, барлық сыныптардың сезімдері өткір болуы мүмкін. Тиісінше, Вундт пен Пидерит моральдық мотивтерге ең экспрессивті реакциялардың көпшілігін дәм әсерлерінің символдық түрде қолданылатын өрнектері ретінде қарастырады. Тәтті, ащы, қышқыл сезімдермен ұқсастығы бар сезімдік әсерлерге деген көзқарасымыз сәйкес дәм әсерлерін жеткізетін қозғалыстарға ұқсас қозғалыстармен көрінеді: , сәйкес дәм әсерлерін білдірумен ұқсастықты білдіреді. Дәл осындай мимика жиіркеніш пен қанағаттанушылық көріністерде байқалады. Жиренудің көрінісі - құсудың атқылауы үшін бастапқы қозғалыс; қанағат сезімін білдіру адамның тәтті бірдеңені сорып жатқан немесе ернімен бірдеңенің дәмін татқан күлімсіреуіне ұқсайды. Біздің арамыздағы үйреншікті бас тарту қимылы, басты өз осінен бір жаққа бұру – бұл әдетте балалардың аузына жағымсыз нәрсенің түсуін болдырмау үшін жасайтын және үнемі байқалатын қозғалыстың қалдығы. балабақшада. Бұл бізде жағымсыз нәрсе туралы қарапайым ойдың өзі ынталандыру болған кезде пайда болады. Дәл сол сияқты, бастың мақұлдау иілу де тамақ ішу үшін басын еңкейтуге ұқсас. Әйелдерде бастапқыда иіс сезумен және моральдық және әлеуметтік жеккөрушілік пен антипатиямен байланысты қозғалыстар арасындағы ұқсастығы соншалықты айқын, ол түсіндіруді қажет етпейді. Таңғалып, үрейленіп, көзімізге қауіп төнбесе де, жыпылықтаймыз; Бір сәтке көзді жұмып қою біздің ұсынысымыз бұл адамның талғамына сай келмейтіндігінің сенімді белгісі болуы мүмкін және бізден бас тартады деп күтілуде. Мұндай қимылдардың аналогия арқылы мәнерлі екенін көрсету үшін бұл мысалдар жеткілікті. Бірақ егер біздің кейбір эмоционалдық реакцияларымызды біз көрсеткен екі қағиданың көмегімен түсіндіруге болатын болса (және оқырманның көптеген жағдайларды түсіндірудің қаншалықты проблемалық және жасанды екенін көруге мүмкіндігі болған шығар), онда әлі де көп нәрсе қалады. Мүлдем түсіндірілмейтін эмоционалдық реакцияларды қазіргі уақытта біз сыртқы тітіркендіргіштерге таза идиопатиялық реакциялар ретінде қарастыруымыз керек. Оларға мыналар жатады: ішкі ағзалар мен ішкі бездерде болатын ерекше құбылыстар, ауыздың құрғауы, үлкен қорқынышпен диарея және құсу, қан қозу кезінде зәрдің көп бөлінуі және қуықтың қорқыныштан жиырылуы, күту кезінде есінеу, « жұлдырудағы түйір» қатты қайғырумен, тамақтың қытықтауы және қиын жағдайларда жұтынудың жоғарылауы, қорқыныштан «жүрек ауруы», терінің суық және ыстық жергілікті және жалпы терлеуі, терінің қызаруы, сондай-ақ кейбір басқа белгілер; олар бар болғанымен, басқалардан әлі анық ажыратылмаған және әлі арнайы атау алған жоқ. Спенсер мен Мантегаззаның пікірінше, қорқынышпен ғана емес, сонымен қатар басқа да көптеген қозулармен байқалатын діріл таза патологиялық құбылыс. Бұл қорқыныштың басқа да күшті белгілері - олар оларды бастан кешіретін адамға зиянды. Жүйке жүйесі сияқты күрделі организмде көптеген кездейсоқ реакциялар болуы керек; Бұл реакциялар организмге бере алатын пайдалылық арқасында толығымен дербес дамуы мүмкін емес еді.