«Өмір толығымен қалау үшін жұмсалады», деп жазды Жан де ла Брюйер, Les Caractères, 1688 ж. Автор осыны ұсына отырып, біздің қалауымызды аударатын қиялдардың біздің өміріміздегі маңызды рөлі туралы филигримада талап етті. Мысалы, орындалмаған сценарийлерді ойлап табу фактісі немесе орындалмаған немесе әлі орындалмаған жыныстық құмарлық. Кейбір адамдар өз қиялдарымен келіседі. Басқалары оларды бақылауды жөн көреді. Басқалары оларды қанағаттандырады. Егер ақыр соңында оларды шынайы өмірде бастан кешіру олардың көңілін қалдырса ше? Егер олар қызғана отырып, біздің тірі қалуымызға көмектессе ше?

«Қиялдар жыныстық өмірді басқармайды, олар оның тамағы», деп растады француз психиатры Анри Барте. Эго шындықтың қиялынан құтылуға тырысатын призма арқылы қиялды өндіру, қиял, дәл қиял сияқты, жалған немесе шындыққа жатпайды. Этимологиялық тұрғыдан ол грек тілінен шыққан фантазма бұл «келбетті» білдіреді.

Сексуалдық қиял, мысалы, осы уақытқа дейін орындалмаған сценарийлерді, сексуалдық көріністерді елестетуден тұрады. Дэвид Лодж, кірді Білім әлемі, осылайша бағалады «Әркімнің жыныстық өмірі ішінара әдеби модельдерден, мифтерден, әңгімелерден, суреттер мен фильмдерден алынған қиялдан тұрады». Осылайша, әйгілі эпистолярлық роман Les Liaisons Dangereuses романының екі кейіпкері Викомте де Вальмонт пен Маркиз де Мертеуилдің кейіпкерлері, мысалы, көптеген қиялдарды нәрлендіре алады ... Қиял - бұл сексуалдылықтың психологиялық аспектісі.

Сексуалдық қиялдар бар, сонымен қатар нарциссистік қиялдар бар, олар кейіннен эгоға қатысты. Екінші жағынан, кейбір қиялдар саналы болуы мүмкін, және бұл күндізгі реванштар мен жоспарлар, ал басқалары ессіз: бұл жағдайда олар армандар мен невротикалық белгілер арқылы көрінеді. Кейде қиял шамадан тыс әрекеттерге әкелуі мүмкін. 

Фантастикалық ерекшеліктер қиялдың қалыптасуы болып табылады. Олар осы мағынада бейсаналық көріністерді зерттеу үшін патша жолын ұсынды. Мақалдың не екенін ұмытпайық, «Тыйым салынған нәрсе, қалаған нәрсе»...

«Қиялданған махаббат өмірлік махаббаттан әлдеқайда жақсы. Әрекет етпейді, бұл өте қызықты », деп жазды Энди Уорхол. Керісінше, Оскар Уайлд растады: «Азғырудан құтылудың жалғыз жолы - оған берілу. Қарсылық көрсетіңіз, ал сіздің жаныңыз тыйым салған нәрсені әлсіретіп ауырып қалады ». Сонымен, қиялға ерік бергенде не істеу керек? Мүмкін, егер сіз оларды шынайы өмірде кездестірсеңіз, олардың көңілсіз болатынын есте ұстаған боларсыз?

Немесе біз бұған поэзия мен әдебиет призмасы арқылы қол жеткізе аламыз ба? Пьер Сегерске арналған поэзия «Өзін қайшылықтарынан, күштерінің теңгерімсіздігінде іздейтін адамның тірегі, ақылсыз қоңыраудың дауысы, қиялдарға қарамастан қатысу».

Оларды елестету мүмкін бе, егер олар өзіне сәйкес келсе? Мысалы, Франсуаз Долто сияқты, егер ол тек теорияны жеке меншікке айналдырса ғана қызықтырды ма? Яғни, егер ол мүмкін болса «Ол жерден басқаша көрсетілгенін табыңыз, оның қиялдары, жаңалықтары, тәжірибесі». Содан кейін, ол басқа нәрсенің бәрін тастауға тырысады, басқасының теориясы бойынша, ол не сезінетінін немесе бастан кешкендерін жарықтандырмайды.

Діни сезімнің қиялға әсері туралы қандай да бір түсінік ала аламыз ба? Американдық психолог Тирни Ахрольд әр адамның діншілдік түрінің жыныстық қатынас пен қиялға деген көзқарасына әсерін бағалауға тырысты. Ол осылайша ішкі діндарлықтың жоғары деңгейі ерлерде де, әйелдерде де консервативті жыныстық қатынасты болжайтынын анықтады. Керісінше, руханияттың жоғары деңгейі еркектерде консервативті жыныстық қатынасты болжайды, ал әйелдерде консервативті.

Діни фундаментализм жыныстық қиялға да айқын әсер етеді: бұл оның ізбасарларының арасында айтарлықтай азаяды. Тағы бір айта кететін жайт: дәстүрлі діннің маңыздылығына қосылатын паранормальды сенім мен руханилықтың жоғары деңгейі, әйелдерде, әр түрлі жыныстық қиялға бейімділікті жоғарылатады.

Ақырында, егер біз психоанализ тәуекеліне Інжіл мен сенімді енгізуге машықтанған Франсуа Долтоны тағы да тыңдайтын болсақ. «Жалғыз күнә - өз қалауың бойынша өмір сүру үшін тәуекел етпеу»...

Бізге жалынды сүюге суық беріледі, бізге өшпенділік беріледі, біз махаббатты жақсы көреміз, - деп Джонни ән айтты ... Тілек пен қиял құмарлықпен тығыз байланысты. Алайда, автор Малебранч бұл құмарлықтар тегін емес деп болжайды «Бізсіз, тіпті күнәдан кейін бізге қарамастан».

Алайда, Декарттың артынан, біз құмарлықтардың еркінің бір бөлігі болмай -ақ жанда пайда болатынын түсінгеннен кейін, біз оларды шоғырланудың қарапайым күшімен тыныштыққа түсіруге тырысудың пайдасыз екенін түсінеміз. Декарт үшін, шын мәнінде, «Жанның құмарлықтары - бұл рухтардың кейбір қозғалыстарымен күшейтілетін қабылдауларға немесе сезімдерге ұқсайды».

Бірақ мұны сақтауды тоқтатпастан «Қалағың келеді»Джонни өте дұрыс деп жариялады, біз де Декарттың шәкірті ретінде өз құқықтарын қалпына келтіруге себепші бола аламыз ... Бізді сол рухта ұмытпай, тірі қалдырамыз. Содан кейін біз осы бағытта жазушы Фредерик Бейббедерді ұстанамыз, ол кеңес береді: «Орындалмаған тілектерімізге бата берейік, қол жетпейтін армандарымызды бағалайық. Қызғаныш бізді тірі қалдырады ».