«Ұят – жылылықтың қасиеті», деп жазды Жан-Поль Сартр. Қарапайымдылық деп, демек, ұстамдылықты, өзін және оның қасиеттерін бағалаудағы ұстамдылықты айтамыз. Кішіпейілділікке толы адам өзінің күшті және әлсіз жақтарын арттырмайды немесе жоққа шығармайды: ол әділ болып қалады. Кішіпейілділік - бұл қасиет, буддист монах Матье Рикар үшін: бұл «Ол үшін қалғанның барлығын өлшейтін және әлі де жүруі керек жолды өлшейтін адамның». Қорытындылай келе, сыртқы және сыртқы, қарапайымдылық әлеуметтік конвенция тәртібіне көбірек сәйкес келеді, ал ішкі және терең кішіпейілділік адамның өз шындығын білдіреді.

«Кішіпейіл адам өзін басқалардан кем санамайды: ол өзін жоғары санауды тоқтатты. Ол өзінің құндылығын немесе құнды болуы мүмкін екенін білмейді: ол оған қанағаттанудан бас тартады »., деп жазады Андре Конте-Спонвилл өз кітабында Философиялық сөздік. Сонымен, кішіпейілділік – адамның өзін заттардан да, басқалардан да жоғары қоймайтын, сол арқылы бойындағы қасиеттерді де құрметтейтін көзқарасы. Кішіпейілділікте адам болмысты тұтастай қабылдайды. Кішіпейілділік латын сөзінен шыққан қарашірік, бұл жер дегенді білдіреді.

Қарапайымдылық термині латын тілінен алынған термин модус, ол шараны белгілейді. Кішіпейілділік жалған қарапайымдылықтан ерекшеленеді: шын мәнінде, соңғысы кішіпейілділік арқылы, одан да көп комплименттерді тартуға бейім. Қарапайымдылық, шын мәнінде, өзін және оның қасиеттерін бағалауда ұстамдылық танытудан тұрады. Бұл әлеуметтік конвенцияның тәртібіне көбірек сәйкес келеді, ал кішіпейілділік тереңірек, ішкі.

Қарапайымдылық пен кішіпейілділіктің объектісі әрқашан эго болып табылады. Осылайша, Томас Юм өзінің құмарлықтар туралы диссертациясында былай деп жазды: «Олар тікелей қарама-қайшы болғанымен, мақтаныш пен кішіпейілділіктің мақсаты бір. Бұл объект - бұл эго немесе бір-бірімен байланысты идеялар мен әсерлердің осы сабақтастығы, бізде интимді жад пен сана бар.Ағылшын философы, алайда, эго олардың объектісі болуы мүмкін, ол ешқашан олардың себебі емес деп көрсетті.

Кейде кішіпейілділік әлсіздік ретінде көрінеді. Бірақ оның қарама-қарсылығы, мақтаныш - бұл эгоның нарциссистикалық өршуі, кез келген жеке прогреске тиімді жол бермейді. Матье Рикард, тибеттік буддист монах былай деп жазады: «Кішіпейілділік – қазіргі заманның, көріну театрының ұмытылған құндылығы. Журналдар «өзіңді бекіт», «таңдау», «әдемі болу», болмаса да көріну туралы кеңес беруді тоқтатпайды. Біз өзімізге ұнамды имиджге деген құмарлығымыз сонша, біз енді өзімізге негізсіз сыртқы келбет туралы емес, тек қалай жақсы көріну керек деген сұрақты қоямыз »..

Сонда да: кішіпейілділік – қасиет. Осылайша, кішіпейіл оған саяхаттау үшін қалған жолды, оған үйрену үшін қалған барлық жолды өлшеп алады. Сонымен қатар, өз эгосын жоғары ойламайтын кішіпейіл адамдар басқаларға оңай ашық. Альтруизмде көп жұмыс істеген Матье Рикар үшін кішіпейіл «Барлық тіршілік иелерінің өзара байланысын ерекше біледі». Олар қасиетін кемітпей, бірақ мақтаусыз, қадір-қасиетін көрсетпей ақиқатқа, ішкі шындығына жақын. Автор Нил Бертон үшін, «Нағыз кішіпейіл адамдар өздері үшін немесе өзінің бейнесі үшін емес, өмірдің өзі үшін, таза тыныштық пен рахат жағдайында өмір сүреді».

Қарапайымдылық сырт келбетінде де, мінез-құлқында да ұстамдылықты, өзін мақтауға, назар аударуға құлықсыздықты тудырады. Бұл, Сартр айтқандай, жылылықтың қасиеті ме? Нил Бертон үшін «Кішіпейіл болу - бұл заттар бізге енді жетпеуі үшін өз эголарымызды тыныштандыру, ал қарапайым болу - басқалардың эгосын қорғау, олар өздерін ыңғайсыздық, қауіп төндіретін күйде сезінбеуі және олар емес» жауап ретінде бізге шабуыл жасаңыз ».

Морис Беллет, «Ла Force de vivre» кітабында, жылылықтың бір түрін жеңуге шақырады: осылайша, кішкентайлардың қатарында болғандықтан, біз сол кезде «Бірегей талантты жерлеуге өте қуаныштымын». Бұл тіпті кейбіреулерінде кездеседі «Мәсіхшілердің кішіпейілділігі соншалықты тиімсіз және соншалықты керемет емес болғаны үшін кешірім сұрау» : өтірік, психоаналитик үшін сенімін пайдаланған кезде одан да жаман. Морис Беллет деп жазды: «Мен ақсап өмірімді шайқаймын және басқаларға олардың бар екенін түсінуге көмектесетін нәрсені іздеймін».

V ғасырдағы философ және теолог Әулие Августин кішіпейілділік барлық ізгі қасиеттердің негізі деп жазды. Сол сияқты, Нил Бертон кішіпейілділік тежегіштік емес, өте бейімделгіш қасиет екеніне сендірді. Осылайша, ол өзін-өзі бақылау, ризашылық, жомарттық, төзімділік, кешірімділік сияқты әлеуметтік бейімділікке бейім болады ...

Ақырында, қарапайымдылық пен кішіпейілділік адамның жақсы жұмыс істеуіне және жақсы психикалық денсаулығына ықпал ететін факторларды жақсартуға бағытталған көптеген психологтар қолдайтын пән, позитивті психологияның мойындалған қасиеттері болып табылады. Осы мақсатта екі автор, Петерсон және Селигман адамның күшті және ізгі қасиеттерін, кішіпейілділік пен қарапайымдылықты ғылыми тұрғыдан жіктеуге тырысып, «ұстамдылық» ұғымының негізіне қояды. Немесе өзін-өзі модерациялау, ерікті шектеу ...

Кішіпейілділік, қарапайымдылық сияқты, байыптылықты сақтаудың екі түрі болып табылады, белгілі бір түрде ... Бұл екеуінің арасында біз кішіпейілділікті қалаймыз, ол болмыстың ақиқатына жақынырақ деген мағынада, сонымен қатар ол қайда апаруы мүмкін деген мағынада. Марк Фарин Лилльдегі мұғалімдерге арналған жазбаларының бірінде жазады «Адамгершілігіміздің толықтығымен өмір сүру, біздің жағдайларымыз бен міндеттеріміздің қарапайымдылығында, тұруға болатын жерлер мен жаңа жолдарды ойлап табу».