Айтылғандардан ең жалпы және іргелі тұжырымды тұжырымдаймыз: тұлға дегеніміз адамның не білетіні және нені тәрбиелегені емес, оның дүниеге, адамдарға, өзіне деген көзқарасы, тілектер мен мақсаттардың жиынтығы. Осы себепті ғана тұлғаның қалыптасуына ықпал ету міндетін оқыту міндеті сияқты шешу мүмкін емес (ресми педагогика әрқашан осымен күнә жасады). Бізге басқа жол керек. Қараңыз. Тұлғаның тұлғалық-семантикалық деңгейінің қысқаша мазмұны үшін тұлғалық бағыт ұғымына жүгінейік. «Психология» (1990) сөздігінде біз мынаны оқимыз: «Тұлға бағыттылықпен сипатталады — адамның қажеттіліктері көрінетін мотивтердің тұрақты үстемдік жүйесі — мүдделер, сенімдер, идеалдар, талғамдар және т.б., оларда адамның қажеттіліктері көрінеді: терең мағыналық құрылымдар (« динамикалық семантикалық жүйелер», Л.С.Выготский бойынша), оның санасы мен мінез-құлқын анықтайтын, вербалды әсерлерге салыстырмалы түрде төзімді және топтардың бірлескен іс-әрекетінде өзгереді (белсенділік делдалдық принципі), олардың шындыққа қатынасын сезіну дәрежесі. : көзқарастар (В.Н.Мясищев бойынша), көзқарастар (Д.Н.Узнадзе және т.б. бойынша), диспозициялар (В.А.Ядов бойынша). Дамыған тұлғаның өзіндік сана-сезімі дамыған...» Бұл анықтамадан шығатыны:
- тұлғаның негізі, оның тұлғалық-семантикалық мазмұны салыстырмалы түрде тұрақты және адамның санасы мен мінез-құлқын нақты анықтайды;
- осы мазмұнға әсер етудің негізгі арнасы, яғни тәрбиенің өзі, ең алдымен, жеке тұлғаның топтың бірлескен іс-әрекетіне қатысуы болса, әсер етудің сөздік формалары негізінен тиімсіз;
- дамыған тұлғаның қасиеттерінің бірі - өзінің жеке және мағыналық мазмұнын, кем дегенде, қарапайым түрде түсіну. Дамымаған адам өзінің «Менін» білмейді немесе ол туралы ойламайды.
1-тармақта, мәні бойынша, біз әлеуметтік орта мен әлеуметтік ортаның жеке объектілеріне қатысты жеке тұлғаға тән Л.И.Божовичтің анықталған ішкі позициясы туралы айтып отырмыз. Г.М.Андреева тұлғалық бағыттылық концепциясын бейімділік концепциясымен сәйкестендірудің заңдылығын көрсетеді, бұл әлеуметтік қатынасқа тең. Бұл ұғымдардың тұлғалық мағына идеясымен байланысын А.Н.Леонтьев пен А.Г.Асмолов пен М.А.Ковальчуктың жеке мағына ретіндегі әлеуметтік қатынасқа арналған еңбектерімен байланыстыра отырып, Г.М.Андреева былай деп жазады: «Мәселені мұндай тұжырымдау жоққа шығармайды. жалпы психологияның негізгі ағымынан әлеуметтік қатынас концепциясы, сондай-ақ «қарым-қатынас» және «тұлғаның бағдары» ұғымдары. Керісінше, мұнда қарастырылған идеялардың барлығы жалпы психологиядағы «әлеуметтік қатынас» ұғымы үшін өмір сүру құқығын растайды, мұнда ол қазір Д.Н. мектебінде дамыған мағынада «қарым-қатынас» ұғымымен қатар өмір сүреді. Узнадзе» (Андреева Г.М. Әлеуметтік психология. М., 1998. С. 290).
Айтылғандарды қорытындылайтын болсақ, тәрбие термині ең алдымен өмірлік мақсаттарды, құндылық бағдарларды, ұнату мен ұнатпауды қалыптастырумен байланысты тұлғалық-семантикалық мазмұнды қалыптастыруға қатысты. Сонымен, білім берудің оқытудан айырмашылығы анық, ол тұлғаның жеке орындаушылық мазмұны саласындағы әсерге негізделген. Тәрбие арқылы қалыптасатын мақсатқа сүйенбей білім беру тиімсіз. Мәжбүрлеу, бақталастық, ауызша ұсыныс кейбір жағдайларда тәрбие мақсаттары үшін қолайлы болса, тәрбие процесіне басқа механизмдер қатысады. Сіз баланы көбейту кестесін үйренуге мәжбүрлей аласыз, бірақ оны математиканы жақсы көруге мәжбүрлей алмайсыз. Сіз оларды сабақта тыныш отыруға мәжбүрлей аласыз, бірақ оларды мейірімді болуға мәжбүрлеу шындыққа жанаспайды. Бұл мақсаттарға жету үшін әсер етудің басқа әдісі қажет: мұғалім-тәрбиеші басқаратын құрдастар тобының бірлескен іс-әрекетіне жас адамды (баланы, жасөспірімді, жас жігітті, қызды) қосу. Есте сақтау маңызды: барлық жұмыс белсенділік емес. Жұмыспен қамту мәжбүрлі әрекет деңгейінде де болуы мүмкін. Бұл жағдайда іс-әрекеттің мотиві оның тақырыбымен сәйкес келмейді, мысалы: «Тым болмаса, діңгек саба, күн өткізу үшін». Мысалы, мектеп ауласын тазалайтын бір топ студенттерді алайық. Бұл әрекет міндетті түрде «әрекет» емес. Жігіттер ауланы ретке келтіргісі келсе, өз еркімен жиналып, өз іс-әрекетін жоспарлап, міндеттерін бөліп, жұмысты ұйымдастырып, бақылау жүйесін ойластырса, бұл болады. Бұл жағдайда әрекет мотиві — ауланы ретке келтіруге деген ұмтылыс — іс-әрекеттің түпкі мақсаты болып табылады және барлық әрекеттер (жоспарлау, ұйымдастыру) жеке мағынаға ие болады (мен қалаймын және, демек, істеймін). Әрбір топ белсенділікке қабілетті емес, тек достық пен ынтымақтастық қарым-қатынастары аз болса да бар жерде ғана.
Екінші мысал: мектеп оқушыларын директорға шақырып, үлкен келеңсіздіктерден қорқып, ауланы тазалауды бұйырды. Бұл әрекет деңгейі. Оның әрбір элементі жеке мағынасы жоқ, қысыммен жасалады. Жігіттер жұмыс істеуден гөрі құралды алып, кейіп танытуға мәжбүр. Мектеп оқушылары ең аз операцияларды жасауға мүдделі, бірақ сонымен бірге олар жазадан құтылғысы келеді. Бірінші мысалда әрекетке қатысушылардың әрқайсысы жақсы жұмысқа риза болып қалады — пайдалы жұмысқа ықыласпен қатысатын адамның іргетасына осылайша тағы бір кірпіш қаланады. Екінші жағдай нашар тазартылған ауладан басқа нәтиже бермейді. Мектеп оқушылары бұған дейін қатысуды ұмытып, күректерін, тырмаларын және бұлғағыштарын тастап, үйлеріне жүгірді.
Ұжымдық әрекеттің әсерінен жасөспірім тұлғасының дамуы келесі кезеңдерді қамтиды деп есептейміз.
- Әлеуметтiк қызмет актiсiне оң көзқарасты қалаған әрекет ретiнде қалыптастыру және бұл туралы өзiнiң оң эмоцияларын күту, топтық қатынаспен және эмоционалды көшбасшы — көшбасшының (мұғалiмнiң) позициясымен бекiтiлген.
- Осы қатынас негізінде семантикалық қатынас пен тұлғалық мағынаны қалыптастыру (өзін-өзі позитивті әрекеттермен бекіту және өзін-өзі бекіту құралы ретінде оларға потенциалды дайындық).
- Қоғамдық пайдалы іс-әрекет мотивін мәнді қалыптастырушы ретінде қалыптастыру, өзін-өзі бекітуге ықпал ету, әлеуметтік маңызды іс-әрекеттерге жас бойынша қажеттілікті қанағаттандыру, басқаларды құрметтеу арқылы өзін-өзі құрметтеуді қалыптастыру құралы ретінде әрекет ету.
- Семантикалық диспозицияның қалыптасуы — трансситуациялық қасиеттерге ие, яғни адамдарға (адамгершілікке) деген жалпы оң көзқарасқа негізделген риясыз қамқорлық қабілетіне ие бірінші артық белсенділік семантикалық құрылым. Бұл, мәні бойынша, өмірлік ұстанымы — тұлғаның бағдары.
- Семантикалық құрылымның қалыптасуы. Біздің түсінігімізде бұл басқа өмірлік ұстанымдар арасында өзінің өмірлік ұстанымын білу.
- «Бұл жеке адам оқиғаларды санаттау және әрекет бағытын белгілеу үшін қолданатын тұжырымдама. (...) Адам оқиғаларды бастан кешіреді, оларды түсіндіреді, құрылымдайды және мағына береді»19. (19 Бірінші Л., Джон О. Тұлға психологиясы. М., 2000. С. 384). Семантикалық құрылымды құрудан, біздің ойымызша, адамның өзін тұлға ретінде түсінуі басталады. Көбінесе бұл жасөспірімдік кезеңге ауысқан егде жастағы жасөспірімдерде орын алады.
- Бұл процестің туындысы тұлғаға тән мінез-құлық пен қарым-қатынас принциптерін дамытудың негізі ретінде жеке құндылықтарды қалыптастыру болып табылады. Олар субъектінің санасында құндылық бағдарлар түрінде көрініс табады, соның негізінде адам өзінің өмірлік мақсаттары мен оларға жетуге апаратын құралдарды таңдайды. Бұл категория өмірдің мәні туралы ойды да қамтиды. Жеке тұлғаның өмірлік ұстанымдары мен құндылық бағдарларының қалыптасу процесі бізбен Д.А.Леонтьев ұсынған модель негізінде сипатталады (1-сурет). Ол туралы түсініктеме бере отырып, ол былай деп жазады: «Сұлбадан көрінетіндей, сана мен әрекетке эмпирикалық түрде жазылған әсерлер белгілі бір әрекеттің осы әрекеттің мотивімен де, тұрақты семантикалық құрылымдармен де туындайтын жеке мағыналары мен семантикалық қатынасына ғана ие болады. тұлғаның бейімділіктері. Мотивтер, семантикалық құрылымдар мен диспозициялар семантикалық реттеудің екінші иерархиялық деңгейін құрайды. Семантикалық реттеудің ең жоғары деңгейі барлық басқа құрылымдарға қатысты мағына құрушы ретінде әрекет ететін құндылықтар арқылы қалыптасады »(Леонтьев Д.А. Мағынаның үш қыры // Психологиядағы белсенділік көзқарасының дәстүрлері мен болашағы. А.Н. Леонтьев мектебі. М. ., 1999. Б. 314 -315).
Тұлғаның онтогенезі процесінде семантикалық құрылымдардың жоғарылап қалыптасуы, ең алдымен, әлеуметтік объектілерге қатынастан басталады, содан кейін — семантикалық қатынастың қалыптасуы (қызметтің алғы мотиві) және оның жеке мағынасы. Одан әрі екінші иерархиялық деңгейде шамадан тыс белсенділік, тұлғалық қасиеттері бар мотивтердің, семантикалық диспозициялардың және конструкциялардың қалыптасуы мүмкін. Тек осы негізде құндылық бағдарларды қалыптастыруға болады. Жетілген тұлға мінез-құлық қалыптасуының төмендеу жолына қабілетті: құндылықтардан конструкциялар мен бейімділіктерге дейін, олардан сезімді қалыптастыратын мотивтерге дейін, содан кейін семантикалық көзқарастарға, белгілі бір қызметтің жеке мағынасына және байланысты қарым-қатынастарға дейін.
Жоғарыда айтылғандарға байланысты, біз атап өтеміз: үлкендер кішілермен қарым-қатынаста бола отырып, тұлғаның қалыптасуы оның басқа адамдардың қарым-қатынасын қабылдауынан басталатынын түсінуі керек. Болашақта бұл қарым-қатынастар сәйкес әрекет етуге дайындыққа: өзінің мағыналық нұсқасындағы әлеуметтік қатынасқа (премотивке), содан кейін келе жатқан әрекеттің жеке мағынасының сезіміне, сайып келгенде, оның мотивтерін тудырады. . Мотивтің тұлғаға әсері туралы жоғарыда айттық. Бірақ бәрі маңызды адамдардан бастап, осы қарым-қатынастарды қажет ететіндерге дейін адами қарым-қатынастардан басталатынын тағы бір рет атап өту керек.
Өкінішке орай, жалпы білім беретін мектептердің көпшілігінде оқу мектеп оқушыларының тұлғасын қалыптастыратын іс-әрекетке айналмауы кездейсоқтық емес. Бұл екі себепке байланысты болады. Біріншіден, мектептегі білім беру дәстүрлі түрде міндетті кәсіп ретінде құрылады және оның мәні көп балаларға түсінікті емес. Екіншіден, қазіргі жаппай жалпы білім беретін мектепте білім беруді ұйымдастыру мектеп жасындағы балалардың психологиялық ерекшеліктерін ескермейді. Бұл жасөспірімдерге, жасөспірімдерге және жоғары сынып оқушыларына қатысты. Тіпті бірінші сынып оқушысы да осы дәстүрлі мінезінің арқасында алғашқы айлардан, кейде тіпті апталық сабақтардан кейін қызығушылықты жоғалтып, оқуды жалықтыратын қажеттілік ретінде қабылдай бастайды. Төменде біз бұл мәселеге қайта ораламыз, ал енді біз қазіргі жағдайда оқу үрдісін дәстүрлі ұйымдастыру жағдайында оқу оқу-тәрбие процесін психологиялық қолдау болып табылмайтынын атап өтеміз, сондықтан жеке тұлғаны қалыптастыру үшін қажет болады. басқа да шараларды ұйымдастыру.
Бұл қандай мақсаттар?
Бұл жұмыстың логикасына сүйене отырып, жеке тұлғаның нақты қасиеттеріне емес, тіпті ол «идеалды» дамуы керек қарым-қатынастарға емес, бірнеше, бірақ шешуші мағыналық бағдарларға және мотивтердің корреляциясына және басқалардың бәріне сүйену керек. , осы бағдарларға сүйене отырып, өзімді дамытамын. Басқаша айтқанда, бұл жеке тұлғаның бағдары туралы.