Қазіргі адамдардың санасында вегетариандық идеясы рухани тәжірибенің міндетті құрамдас бөлігі ретінде көбірек дәрежеде шығыс (веда, будда) дәстүрлерімен және дүниетанымымен байланысты. Алайда, мұндай идеяның себебі христиандықтың тәжірибесі мен ілімінде еттен бас тарту идеясы жоқ. Бұл басқаша: Ресейде христиандықтың пайда болуының басынан бастап оның көзқарасы рухани тәжірибеге «тереңге барғысы» келмейтін қарапайым халықтың қажеттіліктерімен және басқалармен бірге белгілі бір «ымыраға келу саясаты» болды. билік басындағылардың қыңырлығы. Көрнекі мысал ретінде 986 жылғы «Өткен жылдар ертегісінде» қамтылған «Князь Владимирдің сенім таңдауы туралы аңыз». Владимирдің Исламды қабылдамау себебі туралы аңыз былай дейді: «Бірақ оның ұнамағаны мынау: сүндетке отырғызу және шошқа етінен бас тарту және ішімдік ішу туралы, одан да көп: «Біз онсыз бола алмаймыз, өйткені. Русьтегі қызық — ішу». Көбінесе бұл сөз тіркесі орыс халқының арасында маскүнемдіктің кең таралуы мен насихатталуының бастамасы ретінде түсіндіріледі. Саясаткерлердің мұндай ойлауымен бетпе-бет келген шіркеу сенушілердің негізгі массасы үшін ет пен шараптан бас тарту қажеттілігі туралы кеңінен уағыздаған жоқ. Бұған Ресейдің климаты мен қалыптасқан аспаздық дәстүрлері де ықпал еткен жоқ. Еттен бас тартудың жалғыз жағдайы, монахтар да, қарапайым адамдар да жақсы біледі - Ұлы Ораза. Бұл жазбаны кез келген православие сенетін адам үшін ең маңызды деп атауға болады. Оны шөл далада жүрген Иса Мәсіхтің 40 күндік оразасын еске алу үшін Қасиетті Фортекост деп те атайды. Қырық күннен кейін (алты апта) Қасиетті Апта - әлемнің Құтқарушы өз еркімен адамның күнәларын өтеуді болжаған Мәсіхтің азаптарын (құмарлықтарын) еске алу. Қасиетті апта негізгі және ең жарқын христиан мерекесімен аяқталады - Пасха немесе Мәсіхтің қайта тірілуі. Оразаның барлық күндерінде «тез» тағамды жеуге тыйым салынады: ет және сүт өнімдері. Сондай-ақ темекі шегуге және алкогольді ішуге қатаң тыйым салынады. Шіркеу жарғысы Ұлы Оразаның сенбі және жексенбі күндері тамақ кезінде үш красовулиден (жұдырықтай ыдыс) артық емес шарап ішуге рұқсат береді. Ерекшелік ретінде балықты әлсіздерге ғана жеуге рұқсат етіледі. Бүгінде ораза кезінде көптеген кафелер арнайы мәзір ұсынады, ал кондитерлік өнімдер, майонез және басқа да кең таралған жұмыртқасыз өнімдер дүкендерде пайда болады. Жаратылыс кітабына сәйкес, бастапқыда жаратылыстың алтыншы күні Жаратқан Ие адамға және барлық жануарларға тек өсімдік тағамдарын ғана рұқсат етті: «Міне, мен сендерге бүкіл жер бетіндегі тұқым беретін шөптерді және жеміс беретін барлық ағаштарды бердім. тұқым беретін ағаштан: бұл сендерге азық болады» (1.29). Бастапқыда адам да, жануарлар да бірін-бірі өлтірмеген және бір-біріне зиян келтірмеген. Әмбебап «вегетариандық» дәуір жаһандық Топан суға дейін адамзаттың бүлінуіне дейін жалғасты. Ескі өсиет тарихының көптеген эпизодтары ет жеуге рұқсат беру адамның қыңыр қалауына жеңілдік екенін көрсетеді. Сондықтан Израиль халқы Мысырдан шыққан кезде, материалдың басы арқылы рухтың құлдығын бейнелейді, «бізді етпен кім тамақтандырады?» Деген сұрақ. (сан. 11:4) Киелі кітапта «қақырық» – адам жанының жалған ұмтылысы ретінде қарастырылады. Сандар кітабында Жаратқан Ие жіберген маннаға қанағаттанбаған яһудилер тамаққа ет талап етіп, күңкілдей бастағаны айтылады. Ашулы Жаратқан Ие оларға бөдене жіберді, бірақ келесі күні таңертең құстарды жегендердің барлығы індетке ұшырады: «33. Жаратқан Иенің қаһары халыққа тұтанып, Жаратқан Ие халықты қатты індетпен ұрып-соққанда, олардың тістері әлі жемеген еді. 34 Олар бұл жердің атын Киброт – Гаттаава деп атады, өйткені олар сол жерде ғажайып адамдарды жерледі »(Сан. 11: 33-34). Құрбандық малдың етін жеу, ең алдымен, символдық мағынаға ие болды (күнәға апаратын хайуандық құмарлықтарды Ұлы Жаратушыға құрбан ету). Ежелгі дәстүр, содан кейін Мұса заңында бекітілген, шын мәнінде, етті тек салттық пайдалануды болжады. Жаңа өсиетте вегетариандық идеясымен сырттай келіспейтін бірқатар сипаттамалар бар. Мысалы, Иса көптеген адамдарды екі балық пен бес нанмен тамақтандырған кездегі әйгілі керемет (Матай 15:36). Дегенмен, бұл эпизодтың тура мағынасын ғана емес, символдық мағынасын да есте сақтау керек. Балықтың белгісі гректің ихтус, балық деген сөзінен шыққан құпия таңба және ауызша пароль болды. Шындығында, бұл грек сөзінің бас әріптерінен тұратын акростика болды: «Iesous Christos Theou Uios Soter» - «Иса Мәсіх, Құдайдың Ұлы, Құтқарушы». Балыққа жиі сілтеме жасау Мәсіхтің символы болып табылады және өлі балықты жеуге ешқандай қатысы жоқ. Бірақ балық символын римдіктер бекіткен жоқ. Олар Исаның керемет өміріне емес, оның өліміне көбірек көңіл бөлуді жөн көріп, крест белгісін таңдады. Ізгі хабарларды әлемнің әртүрлі тілдеріне аудару тарихы бөлек талдауға лайық. Мысалы, Джордж король заманындағы ағылшын Библиясының өзінде Евангелиядағы гректің «трофе» (тағам) және «брома» (тағам) сөздері қолданылған бірнеше жері «ет» деп аударылған. Бақытымызға орай, орыс тіліне православиелік синодтық аудармада бұл дәлсіздіктердің көпшілігі түзетілді. Алайда шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия туралы үзіндіде оның «шегірткелерді» жегені айтылады, бұл көбінесе «шегірткенің бір түрі» деп түсіндіріледі (Мат. 3,4). Шындығында, гректің «шегіртке» сөзі псевдоакация немесе қараған ағашының жемісін білдіреді, ол Әулие Петрдің наны болған. Джон. Апостолдық дәстүрде рухани өмір үшін етден бас тартудың пайдасы туралы сілтемелерді табамыз. Апостол Пауылдан біз: «Ет жемеу, шарап ішпеу және бауырың сүрінетін, ренжітетін немесе есінен танып қалатын ешнәрсе істемеу жақсы» (Рим. 14:21). “Сондықтан, егер тамақ бауырымды ренжітсе, мен бауырымды ренжітпес үшін ешқашан ет жемеймін” (1 Қорынт. 8: 13). Палестина және Никефордың Кесария епископы Евсевий, шіркеу тарихшылары өз кітаптарында еврей философы, елшілердің замандасы Филонның куәліктерін сақтап қалды. Мысырлық христиандардың өнегелі өмірін мадақтай отырып, ол былай дейді: «Олар (яғни Христиандар) уақытша байлыққа қатысты барлық қамқорлықты қалдырады және жер бетіндегі ешнәрсені өздері үшін қымбат деп санамай, өз мүліктеріне қамқорлық жасамайды. <...> Ешқайсысы шарап ішпейді, бәрі де ет жемейді, нан мен суға тек тұз бен иссопты (ащы шөп) қосады. Әулие Санкт-Петербургтің әйгілі «Джуан өмірінің Хартиясы» Ұлы Энтони (251-356), монастыризм институтының негізін салушылардың бірі. «Азық-түлік туралы» тарауда St. Энтони былай деп жазады: (37) «Етті мүлде жеме», (38) «шарап өткірленетін жерге жақындама». Бұл сөздер бір қолында шыныаяқ шарап, екінші қолында шырынды ветчина бар монахтардың майлы емес, кеңінен таралған бейнелерінен қаншалықты ерекшеленеді! Еттен бас тарту туралы ескертулер рухани жұмыстың басқа амалдарымен бірге көптеген көрнекті аскеттердің өмірбаяндарында кездеседі. «Ғажайып жұмысшы Радонежский Сергиустың өмірі» деп хабарлайды: «Сәби өмірінің алғашқы күндерінен-ақ өзін қатаң жүйрік ретінде көрсетті. Сәрсенбі және жұма күндері оның ана сүтін жемейтінін ата-аналар мен сәбидің айналасындағылар байқай бастады; басқа күндері анасы кездейсоқ ет жеп қалғанда емшегін ұстамаған; Мұны байқаған анасы ет тағамынан мүлде бас тартты. «Өмір» куәландырады: «Өзіне тамақ алып, монах өте қатаң ораза ұстады, күніне бір рет тамақтанды, ал сәрсенбі және жұма күндері тамақтан мүлдем бас тартты. Қасиетті Оразаның бірінші аптасында ол қасиетті жұмбақтардың бірлігін алған сенбіге дейін тамақ ішпеді. HYPERLINK “” Жаздың аптап ыстығында құрметті бақшаны тыңайту үшін батпақтан мүк жинады; масалар оны аяусыз шаққанда, бірақ ол бұл азапқа шыдамдылықпен шыдап: «Құмарлықты азап пен қайғы жояды, не ерікті, не Провиденс жібереді». Шамамен үш жыл бойы монах тек бір ғана шөпті, оның клеткасының айналасында өсетін подаграны жеді. Сондай-ақ, Санкт-Петербургтің қалай болғаны туралы естеліктер бар. Серафим үлкен аюды монастырдан әкелінген нанмен тамақтандырды. Мысалы, Бақытты Матрона Анемнясевская (XIX ғ.) бала кезінен соқыр болған. Ол әсіресе жазбаларды қатаң қадағалады. Мен он жеті жасымнан бері ет жеген емеспін. Сәрсенбі және жұма күндерінен басқа дүйсенбіде де дәл осындай ораза ұстады. Шіркеудегі ораза кезінде ол ештеңе жеді немесе өте аз жеді. Шейіт Евгений, ХХ ғасыр Нижний Новгород митрополиті) 1927 жылдан 1929 жылға дейін Зырянск облысында (Коми А.О.) айдауда болған. Владика жылдамырақ болды және лагерьдегі өмірдің шарттарына қарамастан, ол ешқашан ет немесе балықты дұрыс емес уақытта ұсынса жеген емес. Бір эпизодта басты кейіпкер әке Анатолий былай дейді: – Барлығын таза сат. – Бәрі? – Барлығын тазала. Иә? Сатыңыз, өкінбейсіз. Қабаныңызға жақсы ақша береді деп естідім.
2022-11-11