«Мен» жасы ма әлде «біздің» жасы ма?

Жалғыздық, әлеуметтанушылардың пікірінше, күрделі әлеуметтік мәселеге айналды. 2010 жылдардың басында ВЦИОМ сауалнамасы бойынша ресейліктердің 13%-ы өздерін жалғызбыз деп атаған. Ал 2016 жылы қазірдің өзінде 74% шынайы, өмірлік достық жоқ екенін мойындады, 72% басқаларға сенбейді. Бұл бүкіл Ресей үшін деректер, мегаполистерде мәселе одан да өткір.

Үлкен қалалардың тұрғындары (тіпті отбасы барлар) шағын қалалардың тұрғындарымен салыстырғанда өзін жалғыз сезінеді. Ал әйелдер еркектерге қарағанда жалғыз. Жағдай алаңдатарлық. Біз бәріміз әлеуметтік жануарлар екенімізді есте ұстайтын уақыт келді, және біз үшін қарым-қатынас тек зерігуден құтылудың жолы емес, негізгі қажеттілік, өмір сүрудің шарты.

Біздің «Мен» онымен бірге жүретін, оның қалыптасуына көмектесетін басқалардың арқасында ғана өмір сүре алады. Технологияның дамуы өзара байланыстың жаңа формаларының пайда болуына әкеліп соғады ма: әлеуметтік желілер құрылуда, қызығушылық форумдары көбейіп жатыр, еріктілер қозғалысы дамып жатыр, жалпы қайырымдылық дамып келеді, біз бүкіл әлемде қоқыс тастаймыз. , «қолымыздан келгенше» мұқтаж жандарға көмектесу.

Бәлкім, ең бастысы «мен, менікі» болған дәуір «біз, біздікі» үстемдік ететін заманға ауыстырылып жатқан шығар. 1990 жылдары индивидуализм құндылықтары ресейліктердің санасында тез дами бастады. Бұл тұрғыда біз Батысты қуып жетеміз. Бірақ жиырма жылдан аз уақыт өтті, біз жалпы дағдарыстың жемісін алып жатырмыз: депрессияның, ащылықтың және шатасудың күшеюі.

Осының бәрі әлеуметтанушы Ален Эренбергтің анықтамасын қолдана отырып, «өзімен болудың шаршауының» белгісі, сонымен қатар оның құдіреттілігіне тым көп сенген «меннің» сарқылуының белгісі. Бұрынғы шектен шығуға асығамыз ба? Немесе алтын ортаны іздейсіз бе?

Біздің «Мен» автономды емес

Ешкімнің бар болуын, ләззат алуын, ойлауын, жасауын қажет етпейтін «Мен» деген сенім санамыздан берік орын алған. Жақында Facebook желісінде (Ресейде тыйым салынған экстремистік ұйым) бір қолданушы басқару стилі компания қызметкерлерінің әл-ауқатына әсер ететінін алға тартты. «Егер мен солай шешсем, менің бақытты болуыма ешкім кедергі жасай алмайды», - деп жазды ол. Қандай елес: біздің мемлекетті қоршаған орта мен айналадағы адамдардан толығымен тәуелсіз деп елестету!

Туылған сәттен бастап біз басқаларға тәуелділік белгісімен дамимыз. Психоаналитик Дональд Винникотт айтқандай, нәресте анасының қолында болмаса, ол ештеңе емес. Адамның басқа сүтқоректілерден айырмашылығы: толық өмір сүру үшін оны қалау керек, оны есте сақтау және ойлау керек. Мұның бәрін ол көптеген адамдардан күтеді: отбасы, достары ...

Біздің ойымызды, болмысымызды қоршаған орта, мәдениет, тарих қалыптастырады. Біздің «Мен» тәуелсіз емес және өзін-өзі қамтамасыз ете алмайды. Бізге даралығымызды жүзеге асыру үшін басқа адамның сөзі, сырттан көзқарас керек.

Ересек пен кішкентай бала айнаның алдында тұрады. «Көрдің бе? Бұл сен!» — ересек адам рефлексияны көрсетеді. Ал бала өзін танып күледі. Психоаналитик Жак Лакан «айна кезеңі» деп атаған осы кезеңнен бәріміз де өттік. Онсыз даму мүмкін емес.

қарым-қатынастың қуаныштары мен тәуекелдері

Дегенмен, кейде өзімізбен жалғыз қалуымыз керек. Біз жалғыздық сәттерін жақсы көреміз, олар армандауға қолайлы. Сонымен қатар, жалғыздықты меланхолияға немесе уайымға салынбай төзе білу психикалық денсаулықтың белгісі болып табылады. Бірақ жалғыздықтан ләззат алуымыздың шегі бар. Дүниеден алыстап, ұзақ жалғыз медитация ұйымдастыратындар, жалғыз теңіз саяхатына шыққандар тез галлюцинациядан зардап шегеді.

Бұл біздің саналы идеяларымыз қандай болса да, тұтастай алғанда біздің «мен» серіктестікке мұқтаж екендігінің дәлелі. Тұтқындар ерік-жігерін бұзу үшін бір адамдық камераға жіберіледі. Қарым-қатынастың болмауы көңіл-күй мен мінез-құлық бұзылыстарын тудырады. Робинзон Крузоның авторы Дэниел Дефо өз кейіпкерін елсіз аралдың жалғыз тұтқынына айналдыратындай қатыгез емес еді. Ол үшін жұманы ойлап тапты.

Онда неге біз өркениеттен алыс адам тұрмайтын аралдарды армандаймыз? Өйткені бізге басқалар керек болса да, біз олармен жиі қақтығысамыз. Екіншісі біз сияқты біреу, ағамыз, бірақ жауымыз. Фрейд бұл құбылысты өзінің «Мәдениетке қанағаттанбау» эссесінде сипаттайды: бізге басқасы керек, бірақ оның мүдделері әртүрлі. Біз оның болуын қалаймыз, бірақ бұл біздің бостандығымызды шектейді. Бұл әрі рахат, әрі көңілсіздік.

Біз шақырылмаған басып кіруден де, тастап кетуден де қорқамыз. Неміс философы Артур Шопенгауэр бізді суық күнде кірпілермен салыстырды: біз жылы болу үшін бауырларымызға жақындаймыз, бірақ біз бір-бірімізді қаламсаппен ренжітеміз. Өзіміз сияқты басқалармен біз үнемі қауіпсіз қашықтықты іздеуіміз керек: тым жақын емес, тым алыс емес.

Бірліктің күші

Ұжым ретінде біз қабілеттеріміздің көбейетінін сезінеміз. Бізде жігер, күш бар. Сәйкестік, топтан шығарылу қорқынышы жиі бірге ойлауға кедергі келтіреді және осының арқасында мыңнан астам адам тиімдірек болуы мүмкін.

Бірақ топ нақты топ ретінде өмір сүргісі келгенде, әрекет ету ерік-жігерін көрсеткенде, ол өз мүшелеріне күшті қолдау көрсетеді. Бұл терапевтік топтарда, мәселелерді ұжымдық талқылауда, өзара көмек бірлестіктерінде де болады.

1960 жылдары Жан-Поль Сартр «Жабық есіктер артында» пьесасында әйгілі «Тозақ – басқалар» шығармасын жазды. Бірақ оның сөзін былайша түсіндірді: «Бұл арқылы мен біздің басқалармен қарым-қатынасымыз үнемі уланып тұратынын, бұл әрқашан тозақтық қарым-қатынас екенін айтқым келді деп есептейді. Ал егер басқалармен қарым-қатынас бұзылса, бұзылса, басқалар тозақ қана болатынын айтқым келді. Өйткені басқа адамдар, шын мәнінде, біздегі ең маңызды нәрсе ».