Бұл тарауда біздің қарастыратын тақырыбымыз балалар серуендейтін сүйікті орындар және онда өтетін оқиғалар болады. Біздің барлау турымыздың бірінші мақсаты мұз слайдтары болады.
Таудан шаңғы тебу - бұл бүгінгі күнге дейін балалардың өмірінде тұрақты түрде сақталған, бірақ, өкінішке орай, ересектерге арналған ойын-сауық түрі ретінде дерлік жоғалып кеткен дәстүрлі орыс қысқы ойын-сауық. Ғасырдан ғасырға слайдтардағы оқиғалар әрбір жаңа ұрпақ үшін қайталанады. Олардың қатысушылары көп жағынан құнды, оны мұқият қарауға лайық бірегей тәжірибеге ие болады. Өйткені, мұз слайдтары – балалардың қозғалыс әрекетінің этномәдени ерекшелігі қалыптасатын орындардың бірі, ол туралы біз осы тараудың соңында айтатын боламыз.
Бақытымызға орай, балалық шағы нағыз қарлы қыс болатын жерлерде өткен қазіргі орыс адамы (және бұл қазіргі Ресейдің бүкіл аумағы) әлі күнге дейін слайдтардың қандай болуы керек екенін біледі. «Әлі» туралы тармақ кездейсоқ емес: мысалы, мен тұратын үлкен мәдени қала Санкт-Петербургте әдеттегі мұз айдынында шаңғы тебу, аға ұрпаққа соншалықты таныс, енді көптеген аудандарда балаларға қол жетімді емес. . Неге солай? Міне, күрсініп, өркениеттің күмәнді игілігі ескі жақсы сырғанауды алмастырып жатыр деп айта аламыз. Сондықтан мен олардың егжей-тегжейлі сипаттамасынан бастағым келеді, бұл кейін мұзды таулардан шаңғы тебу кезінде балалардың мінез-құлқының психологиялық қыр-сырын түсінуге көмектеседі.
Слайдтың табиғи нұсқасы - табиғи беткейлер, жеткілікті биік және қармен жабылған, сондықтан ыңғайлы түсуді суға толтырып, тегіс бетке тегіс бұрылатын мұзды жолға айналдыруға болады. Көбінесе қаладағы мұндай түсулер саябақтарда, мұздатылған тоғандар мен өзендердің жағаларында жасалады.
Аулалар мен ойын алаңдарында балалар үшін жасанды мұз сырғанақтары жасалған. Әдетте бұл баспалдақтары мен қоршаулары бар ағаш ғимараттар, үстіңгі жағында платформа және төменгі жағында жермен тығыз байланыста болатын екінші жағында азды-көпті тік және ұзын түсу. Қамқор ересектер, нағыз суық ауа райының басталуымен, бұл түсуді сумен толтырады, сонда одан әрі жер бойымен өте ұзын және кең мұзды жол созылады. Жақсы қожайын әрқашан түсу бетінің шұңқырсыз және біркелкі толтырылуын, мұзды бетінде тақыр дақтардың болмауын қадағалайды.
Түсуден жерге өтудің тегістігін де тексеру керек. Олар оның бетіндегі мұз орамын тегіс және ұзын етіп жасауға тырысады. Мұзды сырғанақты дұрыс толтыру – өнер: ол шеберлікті де, ептілікті де, оны мінетін адамдарға қамқорлықты да қажет етеді.
Мұзды және қарлы таулардағы балалардың мінез-құлқын бақылау үшін жексенбіде Санкт-Петербург саябақтарының біріне, мысалы, Таврияға барған дұрыс. Ол жерде біз бірнеше қолайлы табиғи беткейлерді табамыз - өте биік, орташа тік, қапталған қар және жақсы толтырылған мұзды беткейлер, соңында ұзын және кең гүрсілдер. Ол жерде үнемі бос емес. Балалардың жынысы әртүрлі, жасы әртүрлі, мінезі әртүрлі: кейбірі шаңғымен, біреулері шанамен (олар қарлы беткейлерде), бірақ бәрінен де - өз аяғымен немесе фанерамен, картонмен, басқа төсемдермен жүруге болады. арқаларымен төмен — бұлар мұзды төбеге ұмтылады. Ересек жолсерік әдетте тауда тұрып, тоңып, балалар жоғары-төмен жүгіреді, олар ыстық.
Төбенің өзі қарапайым және өзгермейтін, бәріне бірдей: мұзды жол, тік төмен түсіп, оны қалайтындардың барлығының алдына жайылады — тек шақырады. Слайдтың қасиеттерін тез білуге болады: адам бірнеше рет төмен жылжып, оны жақсы сезіне алады. Төбедегі барлық оқиғалар әрі қарай шабандоздардың өздеріне байланысты. Бұл процеске ата-аналардың қатысуы аз. Оқиғаларды балалар өздерінің қажеттіліктері мен тілектеріне сәйкес жасайды, олар сырттай бәрі бірдей әрекет ететініне қарамастан, таң қалдырады. Іс-әрекет схемасы барлығына бірдей: өз кезегін күткеннен кейін (адамдар көп, ал түсудің басында әрқашан жоғарыда біреу тұрады), бала бір сәтке қатып қалады, содан кейін төмен сырғанайды. әйтеуір, мұздың ақырына жетуге тырысып, бұрылып, әсіресе төбеге қайта көтеріле бастайды. Осының бәрі сансыз рет қайталанады, бірақ балалардың жалыны азаймайды. Баланы қызықтыратын басты оқиға – оның алдына қойған міндеттері және оларды орындаудың ойлап тапқан әдістері. Бірақ бұл міндеттер аясында бала әрқашан екі тұрақты құрамдас бөлікті ескереді: бетінің тайғақтығы және түсу жылдамдығы.
Мұзды таудан түсу - аяғыңда болсын, бөксеңде болсын, әрқашан сырғанайды. Сырғанау жүру, тұру және отыру кезіндегі әдеттегі сезімдер сияқты емес, дененің топырақпен тікелей динамикалық байланысының өте ерекше тәжірибесін береді. Тік мұзды жолмен сырғанап бара жатқан адам денесінің топырақпен тікелей жанасатын бөлігінде (табан, арқа, арқа) жер бедерінің азғантай өзгерістерін, елеусіз шұңқырлар мен бұдырларды сезінеді. Ол бүкіл денеде жаңғырық жасайды, оның тұрақтылығын анықтайды және дене буындарының көптігін және біздің бүкіл дене шаруашылығымыздың күрделі құрылымын сезінеді. Мұзды таудан аяқпен, арқамен, арқамен түсу әрқашан адамның тікелей, өткір сезінуі, өз денесінің жер етімен уақыт бойынша созылған әрекеті — қозғалатын барлық нәрсенің мәңгілік тірегі.
Мұндай тәжірибелер өмірдің ерте кезеңінде, бала енді ғана жорғалауды, тұруды және жүруді үйреніп жатқанда өте жарқын және маңызды болды. Отыру, тұру және жүру автоматты түрде және саналы түрде бақылаусыз болғандықтан, олар әдетте өмірдің соңында күңгірттенеді. Дегенмен, сананың төмендеуі біздің денеміздің аяғымыздың астындағы жермен толық жанасуының терең мағынасын төмендетпейді. Психотерапевтикалық тәжірибеде бұл байланыс сапасы адамның шындықтағы «негізділігін» анықтайтыны белгілі: қоршаған ортамен қалыпты энергия алмасуы, дұрыс дене қалпы мен жүруі, бірақ ең бастысы, адамның өмірдегі «тамырлылығы», оның тәуелсіздігі, өмірлік ұстанымы. ол сүйенетін іргетастың беріктігі. тұлға. «Аяғының астында жер бар!» деп бекер айтылмаған ғой. Бұл өрнекті тек астарлы түрде ғана емес, сөздің тура мағынасында да түсіну керек екен. Байланыстың болмауына байланысты күрделі тұлғалық проблемалары бар адамдар шынымен де бүкіл аяғымен жерге баспайды. Мысалы, оларда дене салмағын саусақтарына ауыстыру және өкшеге дұрыс сүйенбеу бейсаналық үрдісі бар. Сондықтан денеге бағытталған психотерапияда өмір сүру арқылы адам мен әлем арасында байланыс орнатудың көптеген практикалық әдістері әзірленді — және өз денесінің әртүрлі тірек түрлерімен, ең алдымен, аяқ астындағы жермен жанасуын білу.
Осыған байланысты, мұзды сырғанақпен жүру - төменгі аяқ-қолдарды физикалық тұрғыдан керемет түрде нығайтатын және адамға өмірде аяғынан тұру туралы тақырыптағы әртүрлі тәжірибелердің ауқымын сезінуге көмектесетін табиғи жаттығулардың тамаша түрі. Расында да таудан төмен түсуге болмайды. Төменде біз мұны тірі мысалдармен қарастырамыз. Ал енді психофизиологиялық суретті аяқтау үшін мұзды таулардан аяққа міну төменгі денеде тоқыраудың алдын алу болып табылатынын қосу керек, өйткені бұл жағдайда аяқтар арқылы энергияның белсенді шығарылуы орын алады. Қазіргі заманғы адамдар үшін бұл тұрақты отыруға, әрекетсіздікке және жүру көлемінің төмендеуіне байланысты өте маңызды. (Ойымызды нақтылайтын болсақ, бұл әйелдерде аналық без кисталары мен жатыр миомасы, ал ерлерде қуық асты безі аденомасының алдын алу деп айта аламыз. Біздің уақыт осы аурулардың күрт өсуімен ерекшеленетінін білесіз).
Балалар мұзды сырғанаудан төмен сырғудың үш негізгі әдісін пайдаланады, бұл кемелділіктің жоғарылау дәрежесіне сәйкес келеді. Ең қарапайымы (кішкентайлар осылай мінеді) арқада, екіншісі, өтпелі, еңкейіп отырады (бұл қазірдің өзінде аяғында, бірақ жоғары құлап кетпес үшін әлі де төмен қалыпта) және үшінші, сәйкес жоғарғы сыныпқа, аяғынан тұрды, өйткені олар кіші студенттерге қабілетті болуы керек. Негізінде, төбеден аяқпен төмен түсу — бұл балалардың түсінігінде, шын мәнінде төмен қарай жылжу. Осы үш тәсілдің ішінде слайдта мінген балалардың орындауында көруге болатын көптеген өзгерістер бар.
Міне, төрт-бес жасар бала. Ол қазірдің өзінде анасының көмегінсіз сырғанап жүр. Бұл үш-төрт жастағы балаларға әдетте аналар төсеніште біркелкі отыруға көмектеседі және қозғалысты бастау үшін жоғарыдан артқы жағына ақырын итереді. Бұл адам бәрін өзі жасайды. Артқы жағымен сырғанайды, төсегі жоқ, бірақ қолдары бос. Төбеге шығып, қолында қатқан қардың үлкен бөлігін абайлап алып жүреді. Жоғары қабатта өз кезегін күтіп, бала зейінімен мұзға отырады, жан-жағына қарап, қардың бір бөлігін қарынға басып, батылдығын жинап, ... қардың алдынан аунауына мүмкіндік береді. Қозғалатын бөлікті көру, оған жол ашып, оны шақыру нәрестені тыныштандырады. Ол итеріп, кейін шығып кетеді. Төменгі жағында ол өзінің серігін алып, бір бөлікпен, қанағаттанған, жоғарыға жүгіреді, онда бәрі әдістемелік түрде қайтадан қайталанады.
Көріп отырғанымыздай, бұл бала «бастаушы». Ол өзін-өзі түсіру идеясымен өмір сүреді: қалай айналдыру керек? Өзіңізге қалай? Аға жолдастардың үлгісі жеткілікті шабыттандырмайды - олар әртүрлі. Бала өзін жалғыз сезінеді және оған түсінікті мінез-құлық үлгісі қажет. Баланың алдына әкеліп, итеріп жіберген қатып қалған қардың бір бөлігі баланың өзінің «менінің» ажырап қалған бөлшегі рөлін атқарады және оның қозғалысы оған әрекет үлгісін белгілейді. Егер үлкен бала түсуге дайындалып, қалай төмен түсетінін санасында ойласа, онда кішкентай бала оны ішкі байланысы бар заттың қозғалысын мысалға ала отырып, өз көзімен көруі керек. «бұл менікі» сияқты.
Жеті-сегіз жастағы балалар атқа міну өнерін жетік біледі. Олар жақсы сырғанау үшін астына не қою керектігін біледі: олар фанера, қалың картон бөліктерін жақсы көреді, бірақ олар сондай-ақ қандай да бір қызықты нәрсеге (бөтелке қорабы, бассейн және т.б.) отырып, қозғалу мүмкіндігін бағалайды. тапсырманы қиындатып, түсуді ойынға айналдырады. Тәжірибелі балалар жағдайды жақсы біледі: олар жоғарыдан қатты итеріп кетуді, түсу кезінде максималды жеделдетуге қол жеткізуді және өте алыс төмен түсуді біледі. Олар сол кезде немесе тез көтеріліп, төсек-орындарын жинап, олардың артынан жүгіріп келе жатқан балаларға жол бере алады немесе соңғы түсу сәтін бекітіп, демалу жағдайынан толық ләззат алу үшін төменде әдемі жатып алады.
Арқасымен сырғанап жүрген балалар өздерін қауіпсіз сезінеді - олардың құлайтын жері жоқ. Олар мұз бетімен жанасу, сырғанау және жылдамдықты тәндік сезімдерден ләззат алады, тіпті бұл сезімдерді қайрауға тырысады. Мысалы, олар қолдары мен аяқтарын алға созып, іште, арқада аунағанда дененің жанасу аймағын ұлғайтады немесе басқа балалармен төменірек «шағын-шағын» ұйымдастырады, содан кейін олар мұзды жолды тастап, қарға шомыла береді.
Бала өзінің дене шекарасының сезімін барынша жандандыру үшін, оның денесінде өзінің болуын сезімдік түрде өмір сүру үшін, өзінің өмірлік-тәндік болмысын сезіну және осыған қуану үшін бәрін жасайды. «Мен» тұтастығының тәжірибесі адамды әрқашан қуат пен қуанышқа толтырады. Балалардың төменнен секіріп, қайтадан төбеге көтерілуінің ерекше қимыл-қозғалысы ересек адамды әрқашан таңғалдыруы тегін емес.
Бұл жерде орыс халық мәдениетінде таудан төмен түсу әрқашан адамда да, ол өзара әрекеттесетін жерде де өмірлік күштердің ағынын алу және жеделдету идеясымен байланысты болғанын еске түсіру орынды болар еді. Сондықтан қысқы күнтізбелік мерекелер кезінде барлық жастағы адамдар таудан төмен түсуге тырысты. Балаларға өсу үшін жылдам қуат, бірге өмірді сәтті бастау үшін жас жұбайлар және оны жалғастыру үшін қарт адамдар қажет болды. Егер қарт адам Масленицадағы тауды тастап кетсе, ол келесі Пасхаға дейін өмір сүреді деп есептелді.
Халықтық дәстүрде таудан келген адамдардың жер бетінде белсендіру әсері бар екендігі айтылады - бұл «жердің оянуы» деп аталды: дөңгеленген адамдар оны оятады, оның бойындағы өмірді оятады. алдағы көктемнің энергиясы.
Жеті-сегіз жасында бала мұзды таудан аяғымен сырғанауды үйренеді, ал тоғыз-он жасында ол әдетте оны қалай жасау керектігін жақсы біледі — ол «қиын» таулардан, биік таулардан төмен жылжи алады. , ұзақ біркелкі емес түсуімен.
Бұл дағдыны меңгере отырып, бала қимыл-қозғалыс тапсырмаларының тұтас кешенін шешеді және оқуды жалғастырады, сонымен қатар өз денесін физикалық және ақыл-ой жағынан шынықтырады. Аяқта тұру қажеттілігі олардың серпімділігін дамытады, бұл буындардың қозғалғыштығы мен кинематикалық тізбектің үйлесімді жұмысының арқасында қол жеткізіледі: саусақтар - тобық - тізе - жамбас - омыртқа. Тепе-теңдікті сақтау қабілеті бұлшықет сезімдерінің вестибулярлық аппараттың жұмысымен және көрумен ынтымақтастығымен анықталады.
Тағы да — мұз тауында күнделікті өмірдің көптеген жағдайларында қажет болатын табиғи жаттығулар бар. Өйткені, барлық жерде тұрақтылық пен тепе-теңдікті сақтау қажет.
Балаларды бақылай отырып, әрбір бала өзінің жеке мүмкіндіктерінің шегіне сәйкес келетін, бірақ одан аспайтын жолмен мінетінін байқауға болады. Бала өзінің жетістіктерін барынша көрсеткісі келеді, бірақ сонымен бірге жарақат алмайды. Әдетте, қалыпты балалар өз шектеулерін жақсы сезінеді. Невротикалық және психопатиялық балалар мұны нашар сезінеді: оларда тым ұялшақ, немесе керісінше, қауіп сезімі жоқ.
Слайдта баланың өзіне көбірек жаңа тапсырмалар ойлап тауып, сол арқылы жағдайды байытуға ұдайы үлес қосуы анық көрінеді. Осылайша бала ойын объектісімен (біздің жағдайда слайдпен) қарым-қатынасын ұзартады және оны тұлғалық дамудың көзіне айналдырады. Балалар, әдетте, оларды пайдаланудың қатаң анықталған тәсілі жоқ ойыншықтарды жақсы көреді: трансформаторлар және еркіндік дәрежесі үлкен кез келген объектілер — олардың барлығы пайдаланушының қалауы бойынша «өздігінен» көптеген әрекеттерге мүмкіндік береді.
Балалар мұзды сырғанақпен төмен түсудің техникалық дағдыларын жоғарыда сипатталған әдістердің бірімен азды-көпті игерген кезде, олардың шығармашылық ізденісі әдетте қалпын өзгерту және түсу әдістерін кеңейту арқылы жүзеге асады.
Мысалы, бала артқы жағында жақсы қозғалады. Сірә, ол содан кейін түсудің басында қалай жылдамдауды үйренуге тырысады, әйгілі қозғалу және мүмкіндігінше домалау үшін отыра алатын барлық нәрсені сынап көреді, өзінің «бесінші нүктесі» айналасында қосымша айналымдар жасау мүмкіндіктерін зерттейді. ”, ол қазірдің өзінде жердегі біркелкі мұзды жолмен баяу жылдамдықпен домалап келе жатқанда және т.б. Балалар әдетте қорқатын, ішімен, арқасымен, артқа отырып сырғанау қызықты болады, “ Пойызбен» — алдында отырған баланы құшақтап («Қайда барамыз?»), Пластикалық бөтелкедегі жәшікте, тақтадағы сияқты және т.б. П.
Егер одан әрі бала шаңғы тебудің жоғары деңгейіне өтуге батылы жетпесе және еңкейіп немесе аяғымен тұруға тырысса, онда ол төмен түсіп, ойынға түсудің ең жағымды тәсілдеріне тоқтап қалуы мүмкін: атпен жүріп, ол өзін қандай да бір рөлде және сыртқы бақылаушыға көрінбейтін тірі оқиғаларда елестетіңіз.
Кейде бұл ойдан шығарылған оқиғаларды баланың сыртқы мінез-құлқы да шешуі мүмкін. Міне, мұзды сырғанақтың қасында шана мінген үлкен бала тік қарлы еңіспен сырғанап келе жатыр. Ол он үш жаста, ол кішкентай сияқты шанамен қайта-қайта аунайды, содан кейін шоғырланып, көңілді көтеріледі, бәрі қайтадан басталады. Ол неге жалықпайды? Өйткені, бұл қарапайым кәсіп оның жасына сәйкес келмейтіні анық! Оның әрекетіне мұқият қарасақ, оның шана мінбейтіні белгілі болды.
Бала қара шашты, көзі қысық, түрі татарға ұқсайды. Шанаға отырады, арқаға еңкейіп, созылған, жартылай бүгілген аяқтарын жүйріктердің алдыңғы иініне мықтап тірейді, қолында екі ұшы шананың алдыңғы жағына байланған ұзын арқан. Ол биік қарлы беткейден сырғанап түседі. Ол үшін негізгі оқиғалар шана жылдамдығын арттырған сәтте басталады. Сонда баланың жүзі өзгеріп, көздері қысылып, аяқтары үзеңгідегідей жүйріктердің алдыңғы домалақ тұсына одан бетер қатты тіреледі, одан бетер артқа еңкейеді: сол қолы қос арқанның ортасын жұдырықпен қысып, жұлқылайды. ол тізгіндідей мықтап, оң қолымен сол жақтың жұдырығынан шығып тұрған сол арқанның ұзын ілмегін ұстап алып, оны құлшыныспен айналмалы қозғалыстармен сермеп, атын қамшымен бұрап, ысқырып жібергендей болды. Бұл шанамен таудан түсіп келе жатқан бала емес, бар жылдамдықпен шауып келе жатқан дала шабандозы, алда әлденені көріп тұр. Ол үшін сырғанақ та, шана да құрал. Жылдамдық сезімін беру үшін сырғанақ керек, ал шана бірдеңені ершіктеу үшін қажет. Ойынның тікелей мазмұнын құрайтын жалғыз нәрсе - алға ұмтылған баланың тәжірибесі.
Әркім өз бетінше мінеді — бұл баланың назарын өзінің тәніне және жеке тәжірибесіне аударатын жеке мәселе. Бірақ төбедегі жағдай, әрине, әлеуметтік, өйткені онда балалар қоғамы жиналған. Балалардың мүлдем бейтаныс болуы және бір-бірімен араласпауы маңызды емес. Шындығында, олар басқаларды бақылайды, өздерін олармен салыстырады, мінез-құлық үлгілерін қабылдайды, тіпті бір-бірінің алдында өзін көрсетеді. Құрбы-құрдастардың болуы балада халық алдына жақсы көрінуге деген құштарлықты оятады, олар айтқандай, өнімді оның бет-бейнесімен көрсетуге, сондықтан оны шығармашылық ізденістерге шабыттандырады.
Төбеде сіз бай әлеуметтік тәжірибе ала аласыз. Ондағы балалардың адамдары әртүрлі жыныстағы және әртүрлі калибрлі болғандықтан, онда сіз әр түрлі мінез-құлық үлгілерін байқай аласыз және өзіңізге бірдеңе ала аласыз. Балалар бір-бірінен көзді ашып-жұмғанша үйренеді. Бұл процесті сипаттау үшін ересектер сөзі «көшіру» тым бейтарап-баяу болып көрінеді. Балалардың «жалау» термині - психологиялық байланыс пен баланың ішкі сәйкестендіру дәрежесін ол ұстануды таңдаған үлгімен әлдеқайда дәлірек көрсетеді. Көбінесе бала әрекет ету режимін ғана емес, сонымен қатар мінез-құлықтың жанама ерекшеліктерін — мимиканы, ым-ишараттарды, жылауларды және т.б. қабылдайды. Сонымен, слайдта жасалуы мүмкін бірінші әлеуметтік пайда - мінез-құлық репертуарының кеңеюі.
Екіншісі – жатақхананың әлеуметтік нормалары мен ережелерін білу. Олардың қажеттілігі жағдаймен анықталады. Балалар көп, әдетте бір немесе екі мұз беткейлері бар. Кезектілік мәселесі бар. Егер сіз балалардың жасын, қозғалғыштығын, алдыңғы және артқы жағында мінетін ептілігін ескермесеңіз, құлау және жарақат алу мүмкін - демек, жағдай кеңістігінде қашықтықты және жалпы бағдарды сақтау мәселесі туындайды. Ешкім мінез-құлық нормаларын нақты жарияламайды - олар өздерінен кіші үлкендерге еліктеу арқылы, сондай-ақ өзін-өзі сақтау инстинкті қосылғандықтан ассимиляцияланады. Қақтығыстар салыстырмалы түрде сирек кездеседі. Слайдта сіз баланың жағдай кеңістігінде өз мінез-құлқын қалай бөлуге үйренетінін, қатысушылардың қашықтығы мен қозғалысының жылдамдығын және өз бетінше сәйкес келетінін анық көре аласыз.
Төмен қарай міну кезіндегі үшінші әлеуметтік иемдену - бұл басқа балалармен тікелей қарым-қатынас жасаудың ерекше мүмкіндіктері (соның ішінде дене). Ересек бақылаушы слайдтан балалар арасындағы қарым-қатынасты орнатудың әртүрлі формалары мен тәсілдерінің кең ауқымын көре алады.
Кейбір балалар әрқашан өздігінен мінеді және басқалармен байланыстан аулақ болады. Таудан төмен түсіп, олар арттарынан аунағандардың жолынан тезірек кетуге тырысады.
Сосын теріге жанасуды қалайтын балалар бар: олар таудан төмен қарай еңістің соңында кішкене «үйме-ұсақ» жасауға қарсы емес, мұнда әртүрлі жылдамдықпен қозғалатын балалар кейде олардың әрқайсысына соқтығысады. басқа. Бұл оларға жылдамдықтың соңында соқтығысуды немесе тағы бір немесе екі адамның бірлескен құлауын қоздыру үшін рахат береді, осылайша олар кейінірек жалпы үйіндіден шығып кете алады. Бұл дененің тікелей әрекеттесуі арқылы басқа адамдармен қарым-қатынас қажеттілігін қанағаттандырудың ерте балалық формасы. Бір қызығы, слайдта оны қандай да бір себептермен құрдастарымен әлеуметтік қарым-қатынас орнатудың басқа жолдарын таба алмайтын, сондай-ақ балаларына қажетті ата-аналарымен дене байланысының жоқтығынан зардап шегетін жасы үлкен балалар жиі пайдаланады. .
Балалардың физикалық қарым-қатынасының неғұрлым жетілген нұсқасы - олар бір-бірін «пойыз» сияқты ұстап, бірге жүруге келіседі. Олар жұппен, үштіктен, төрттіктен жасайды, жолдастарын коньки тебудің әртүрлі тәсілдерін сынауға шақырады. Осылайша, балалар әртүрлі қимыл-қозғалыс және коммуникативті тәжірибе алады, сондай-ақ олар бірге шырылдағанда, күлгенде, айғайлағанда жақсы эмоционалды босатылады.
Бала неғұрлым үлкен және әлеуметтік тұрғыдан батыл болса, соғұрлым ол мұзды слайдта өзін сынап қана қоймайды, сонымен қатар кішігірім әлеуметтік-психологиялық эксперименттерге көшеді. Жасөспірімдік шақта мұндай эксперименттердің ең қызықты тақырыптарының бірі - басқа балалармен қарым-қатынас орнату және олардың мінез-құлқына әсер ету жолдарын зерттеу: олардың назарын қалай аударуға, өзін-өзі құрметтеуге, өз әрекеттерінің орбитасына қосуға және тіпті қалай жасауға болады. басқаларды манипуляциялау. Мұның бәрі өте мұқият жасалады. Әдетте балалар слайдтың негізгі заңын сақтайды: өзіңіз мініңіз және басқаларға мініңіз. Олар немқұрайлы жүргізушілерді ұнатпайды және олармен арақашықтықты сақтайды.
Әдетте балалар қиын топтық жағдайларды жасау (бұл көбінесе таныстарға қатысты жасалады) немесе басқалар үшін шағын эмоционалды сілкіністерді ұйымдастыру арқылы эксперимент жасайды. Сынақ субъектілерінің міндеті - өзін-өзі қамтамасыз ету және өзін-өзі қамтамасыз ету.
Бұл жерде бала қарлы еңістің ортасында мұзды еңістің шетінде күтумен тұрып, балалардың сырғанауын бақылайды. Досы көлікпен өтіп бара жатқанда, бала кенет бүйірден секіріп, оған жабысады. Досының тұрақтылығына қарай балалар не бірге құлап кетеді, не екіншісі біріншіге жабысып үлгереді де, аяғынан тік тұрып, «поезд» болып домалап кетеді.
Міне, он екілер шамасындағы бала, ол ептілікпен, үдеумен, аяғына мініп, қатты дауыстап, төбеге қарай жүгіреді. Алда аунап бара жатқан тоғыз жасар баланың бұл айғайдан кенет құлағанына қатты таң қалды. Содан кейін он екі жасар қызығушылықпен бұл әсерді қайта-қайта тексере бастады және сенімді: сіз қатты ысқырғаныңызда немесе аяғымен төбеден төмен қозғалатын баяу және тұрақсыз балалардың артына айқайласаңыз, олар дереу тепе-теңдігін жоғалтып, Қарақшы бұлбұлдың ысқырығынан дірілдей бастайды, тіпті құлай бастайды.
Жалпы, төбеде адам бір қарағанда көрінеді. Атқа мініп, ол өзінің жеке қасиеттерін көрсетеді: белсенділік дәрежесі, тапқырлық, өзіне деген сенімділік. Оның талаптарының деңгейі, тән қорқыныштары және тағы басқалары анық көрінеді. Халықтық қауымдық мәдениетте қысқы демалыста таудан шаңғы тебуді ауыл тұрғындарының бақылап, өсек-аяңға салып, өсек-аяңға салып жүргені тегін емес. Осы бақылауларға сүйене отырып, тіпті шаңғышылардың болашақ тағдырына қатысты болжамдар жасалды, әсіресе олар жас жұбайлар болса: кім бірінші құласа, сол бірінші өледі. Бір жағадан бас, бір жеңнен қол шығарса, өмірдің қиындығында бірге болады. Олар мұз жолының әртүрлі жағында құлап кетті - олар өмір жолында солай болады.
Сондықтан, бала атқа мініп жатқанда, ата-ана да жалықтырып, салқындап қана қоймайды, сонымен қатар олардың ақыл-ойын жақсы көре алады. Слайд ұңғымасы балалардың дене мәселелерін ашады: ыңғайсыздық, қозғалыстардың нашар үйлестірілуі, аяқтың топырақпен жеткіліксіз байланысына байланысты тұрақсыздық, аяқтың дамымауы және дененің ауырлық орталығының жоғары қарай жылжуы. Онда баланың дене дамуының жалпы деңгейін өз жасындағы басқа балалармен салыстырғанда оңай бағалауға болады. Бір қызығы, бұл мәселелердің барлығын мұз сырғанағында дәл шешуге және ішінара шешуге болады, бұл психологиялық тұрғыдан алғанда, табиғи жағдайда баланың «менін» тану мен дамытудың бірегей орны болып табылады. Осыған байланысты ешбір мектептегі дене шынықтыру сабағы слайдпен бәсекелесе алмайды. Шынында да, сыныпта балалардың жеке психологиялық және дене мәселелеріне ешкім назар аудармайды, әсіресе мұғалім олардың ішкі себептерін түсіндіруге тереңірек бармайды. Көбінесе бұл себептер баланың ерте балалық шағында, дене имиджінің қалыптасуы орын алған кезде, содан кейін - дененің схемалары мен қозғалыстарды психикалық реттеу жүйесі. Оқушының «менін» дамыту барысында орын алған олқылықтарды түсіну және жою үшін мұғалім психологиялық сауатты болуы керек, бұл біздің мұғалімдерге өте жетіспейді. Сондай-ақ психологиялық негізделген дене тәрбиесі бағдарламасы қажет. Бұлай болмағандықтан, мектеп мұғалімі дене тәрбиесінің жеке тұлғалық емес жалпы дамыту бағдарламасына сәйкес барлығына бірдей тапсырмалар береді.
Бірақ табиғи объектілік-кеңістіктік ортада, атап айтқанда, мұз сырғанағында еркін серуендеу кезінде балалардың өздері дене және тұлғалық дамуының өзекті қажеттіліктеріне сәйкес өздеріне міндеттер қояды. Бұл қажеттіліктер мұғалімнің балаға не пайдалы және не қажет екендігі туралы идеяларымен мүлдем сәйкес келмеуі мүмкін.
«Мен» денесінің дамуымен және дененің әлеуметтенуімен байланысты балалар проблемаларының тұтас кешені бар, оларды ересектер іс жүзінде мойындамайды. Шындығында, мұндай мәселелердің көпшілігі ата-аналардың баламен қарым-қатынасындағы бұзушылықтар болып табылады. Ересектер оған бұл қиындықтарды жеңуге көмектесіп қана қоймайды, бірақ ол ересек адам үшін тітіркендіргіш және түсініксіз оны өз жолымен жасауға тырысқанда, тіпті баланы қудалай бастайды.
Мысалы, кейбір балалар еденде, шөпте, қарда домалауды жақсы көреді - кез келген сылтаумен және тіпті онсыз да. (Біз мұны кейбір төбедегі балалардың мінез-құлқында атап өттік) Бірақ бұл әдепсіз, бұл үшін олар ұрысады, бұған жол берілмейді, әсіресе егер бала үлкен болса және мектепке барса. Мұндай тілектерді жасөспірімде табуға болады. Неліктен? Олар қайдан шыққан?
Белсенді валловинг (домалақпен, арқадан асқазанға бұрылумен және т.б.) дененің әртүрлі бөліктерінің үлкен беттерінде жанасу және қысым сезімдерінің қарқындылығын қамтамасыз етеді. Бұл дененің шекараларының тәжірибесінің жарқындығын және оның жеке бөліктерінің нақты болуын, оның бірлігі мен тығыздығының тәжірибесін күшейтеді.
Нейрофизиологиялық тұрғыдан мұндай киіз басуға терең ми құрылымдарының (таламо-паллидар) арнайы кешені кіреді.
Ол адам үшін ең бастысы қоршаған әлемді емес, өзін сезіну болған кезде, оның қозғалыс белсенділігі оның шегінде дамыған кезде, өз денесінің координаталық жүйесінде бұлшықеттік (кинестетикалық) сезімдерге негізделген қозғалыстарды реттеуді қамтамасыз етеді. дене қозғалысы және сырттағы кез келген заттарға бағытталмайды.
Психологиялық тұрғыдан алғанда, мұндай күйзеліс адамның өзіне қайта оралуын, өзімен байланысын, тәннің жанмен бірлігін қамтамасыз етеді: адам риясыз қыбырлағанда оның ойы мен сезімі өзін сезінуден басқа ештеңемен айналыспайды.
Неліктен бала мұндай күйлерді іздейді? Себебі жағдайлық және ұзақ мерзімді болуы мүмкін.
Балада жатуға деген ұмтылыс көбінесе психикалық шаршаған кезде пайда болады - оқудан, қарым-қатынастан және демалуға ауысудың басқа тәсілдерін әлі меңгермеген. Содан кейін балаға оның назары қажет, ол бұрын сыртқа алынып, ұзақ уақыт бойы бөтен заттарға бағытталған: мұғалім қойған тапсырмаларға, айналасындағы адамдардың сөздері мен іс-әрекеттеріне, кері оралу, I дене кеңістігінің ішінде. Бұл балаға өз үйінде, қабықтағы моллюска сияқты жасырынып, өзіне оралуға және әлемнен демалуға мүмкіндік береді. Сондықтан, мысалы, балабақшадағы сабақтан кейін немесе тіпті мектептегі үзіліс кезінде сабақтан кейін еденге жату керек балалар бар.
Ересектерде баланың жатуға деген ұмтылысының мінез-құлық аналогы жылы ваннаның хош иісті суында көзді жұмып, жалқаулықпен қозғалуға ұмтылу болады.
Ұзақ мерзімді, тұрақты себеп кейбір балалардың иілуге деген ұмтылысын ерте жастағы балалық шақтың проблемасы болып табылады, ол егде жастағыларға дейін сақталуы мүмкін. Бұл балаға қажетті жанасу көлемінің болмауы және анасымен дене байланысының әртүрлілігі, сондай-ақ моторлық дамудың бастапқы кезеңдерінде өмір сүрудің толық еместігі. Осыған байланысты бала қайта-қайта жанасу мен қысымның қарқынды сезімін алуға, өз денесінің басқа нәрсемен жанасу күйінде өмір сүруге деген нәрестелік құмарлықты сақтайды. Сипаған, құшақтап, құшағына алған анамен емес, жермен, жермен — суррогат байланыс болсын. Бала үшін бұл байланыстар арқылы ол өзінің бар екенін денеде сезінуі маңызды - «Мен бармын».
Ересек баланың ерте балалық шағында жетіспейтін психо-дене тәжірибесін ересектердің сынына ұшыратпай алудың әлеуметтік қолайлы тәсілдері өте аз. Осы мақсаттарға арналған ең жақсы орындардың бірі - мұз слайды. Мұнда сіз әрқашан өз әрекеттеріңізге сыртқы мотивацияны таба аласыз және жасына қарамастан, жасырын тілектеріңізді толығымен заңды түрде орындай аласыз.
Міне, мысалы, ұзақ, ыңғайсыз, жиі сүрінетін жасөспірім мұзды тауда бұл мәселені қалай шешеді. Ол үнемі ақымақтық жасайды, осы сылтаумен тайсалмай құлап, нәтижесінде жатып шығып кетеді. Шындығында, кем дегенде, ол төбеден аяғымен қалай сырғанау керектігін біледі, ол оны алғашында дәлелдеді. Жігіттің жай құлап қалудан қорықпайтыны да анық. Жатып түсіп бара жатқанда, ол арқасын, бөкселерін, тұтастай алғанда бүкіл денесін сезінуді ұнататыны анық — ол мұз жолының бетімен мүмкіндігінше дене байланысын іздеп, өзін кеңірек таратуға тырысады. Төменде ол ұзақ уақыт бойы тоңып, осы күйде өмір сүреді, содан кейін құлықсыз тұрып, ... бәрі қайтадан қайталанады.
«Мен» денені тану тақырыбын балалардың пысықтауының анағұрлым жетілген және күрделі түрі, бірақ қазірдің өзінде әлеуметтік жағдайда бізге белгілі «үйме-кіші» болып табылады. Балалар оны көбінесе төбеден түскен соң ұйымдастырады. Мұқият қарасақ, біз «үйме-кіші» көрінетіндей қарапайым емес екенін байқаймыз. Бұл балалардың денесін жайып салатын үйінді емес. Балалар жай ғана соқтығысып, абайсызда бірінің үстіне бірі құлап қалған жоқ. Олар (кем дегенде олардың кейбіреулері) бұл үйінді қоздырды және сол рухта әрекет етуді жалғастыруда: басқа балалардың денелерінің астынан шығып, бала тағы да олардың үстіне әдейі құлап кетеді және бұл бірнеше рет қайталануы мүмкін. Не үшін?
«Үйме-кіші» баланың денесі енді жердің инертті бетімен емес, басқа балалардың тірі, белсенді денелерімен - әскер, аяқты, үлкен баспен әрекеттеседі. Олар жан-жақтан сүйенеді, итереді, соғысады, үйіледі. Бұл қозғалатын адам денелерінің қарқынды байланысы және әрқайсысының әрекетте тез көрінетін өзіндік сипаты бар.
Мұнда бала киіз басу кезіндегідей өз денесінің автономиясын жай ғана сезінбейді. Өз түрімен тірі тәндік әрекеттесу арқылы ол өзін тәндік және сонымен бірге әлеуметтік тұлға ретінде тани бастайды. Өйткені, «үйме-кіші» - бұл қатысушылар арасында қашықтық болмайтындай дәрежеде қысылған, ең тығыздалған балалар қауымдастығы. Бұл балалар қоғамының материалдық конденсатының бір түрі. Мұндай тығыз байланыста өзін және бір-бірін білу әдеттегі лайықты қашықтыққа қарағанда әлдеқайда жылдам жүреді. Балалар үшін білу – қол тигізу екені белгілі.
Балалардың қарым-қатынас дәстүрінде бір-бірімен дене әбігері (апофеозы «үйме-кіші») әрқашан маңызды орын алады. Ол көбінесе моторлы ойындарды аяқтайды (мысалы, секіруден кейінгі жалпы қоқыс немесе салт аттылар ойыны), дәстүрлі қорқынышты оқиғаларды топта айтуда маңызды рөл атқарады және т.б.
Біз енді балалар субмәдениетінде мұндай жалпы әбігерге түсетін әртүрлі психологиялық функцияларды қарастырмаймыз. Біз үшін мезгіл-мезгіл пайда болатын денені топтастыруға деген құштарлық балалар қоғамындағы қарым-қатынастардың, әсіресе ер балалардағы қарым-қатынастың тән ерекшелігі болып табылатынын атап өту маңызды. (Ұлдар қыздарға қарағанда аналарымен жақын қарым-қатынастан анағұрлым ерте ажырайтынын және олар өздерінің құрдастарымен әбігерге түсіп, өздеріне жетіспейтін дене байланысының мөлшерін алатынын өзіміз атап өтеміз).
Біз үшін қызық, «көп-кішкентай» балалар үшін бір-бірімен тікелей дене әрекетінің кең таралған түрі ғана емес. Ұлттық мәдениет контекстінде бұл денені әлеуметтендіру және баланың жеке басын тәрбиелеудегі орыс халықтық дәстүрінің тән көрінісі. Осыдан «үйме-кіші» терминінің өзі. Өйткені, халық өмірінде мұндай балалар тобын үлкендер жиі реттейтін. Айқайлап: «Үй-кіші! Үйме-кіші! — шаруалар бір топ баланы қолтықтап, бірінің үстіне бірі лақтырып жіберді. Үйіндіден шыққандар тағы да басқалардың үстіне лақтырылды. Тұтастай алғанда, «Бір топ аз!» леп белгісі. бұл, біріншіден, айғайлаушының жағдайды ойын ретінде қабылдайтынын, екіншіден, өзінің немесе басқа біреудің денесінің есебінен «үйінді» көбейтуге дайын екендігі туралы жалпы қабылданған ескерту сигналы болды. Ересек әйелдер бүйірінен қарап, кедергі жасамады.
Бұл «үймедегі» балалардың әлеуметтенуі қандай болды?
Бір жағынан, бала өз денесін өткір түрде өмір сүрді - қысылып, басқа балалардың денелері арасында қыбырлап, қорықпауды, адаспауды, бірақ жалпы қоқыстан шығып, өзін сақтауды үйренді. Керісінше, жанды, дүбірлі, бөгетші дененің тауы – туыс, көрші, ойын құрбы екенін бір сәт ұмыту мүмкін емес еді. Сондықтан, өзін қорғай отырып, жылдам және белсенді қозғала отырып, түсіністікпен әрекет ету керек болды — біреудің мұрнын сындырмау, көзге түспеу, басқа балаларға ештеңені зақымдамау үшін мұқият әрекет ету керек болды (13-6-суретті қараңыз). Осылайша, «үйме-кіші» адамның адаммен тығыз моторлы байланысымен денелік қарым-қатынас дағдыларына басқаға қатысты дене сезімталдығы (эмпатия) дамыды. Бұл туралы біз ресейлік қоғамдық көліктегі жолаушылардың дене мінез-құлқының этномәдени ерекшеліктері туралы айтқанымызда да айтқан болатынбыз.
Айтпақшы, адамдарға толы автобус, негізінен, ересектерге арналған «үйме-кішіге» таңқаларлықтай ұқсайды — біз оны басқалармен дене қарым-қатынас дағдыларын жаттықтыруға арналған тамаша орын деп санағанымыз бекер емес. (Сілтеме: Ерлердің халық дәстүрінде «қада-кіші «болашақ жұдырықшыны тәрбиелеудегі орыс мектебінің элементтерінің бірі болған. Оқырман есінде болса, орыс жауынгерлері қысқа қашықтықта соғысудағы ерекше қабілеттерімен ерекшеленетін. қарсыластың жеке қозғалыс кеңістігіне оңай еніп кетеді.Орыс жекпе-жек тактикасының артықшылығы заманауи турнирлерде, жекпе-жек өнері мектептерінің өкілдерімен жекпе-жекке шыққан кезде айқын көрінеді. 1904-1905 жылдардағы соғыс кезінде солдаттар (негізінен ауыл ерлері) және жапондар.
Орыс стиліндегі жекпе-жек өнерінде табысты болу үшін жұмсақ, барлық буындарда мобильді, серіктестің шамалы қозғалысына жауап беретін абсолютті еркін дене болуы керек - ресейлік жауынгердің бастапқы ұстанымы жоқ және кез келген жағдайда әрекет ете алады. шағын кеңістіктегі позициясы (қараңыз. Грунтовский А. В. «Русский фистик. История. Этнография. Техника. Санкт-Петербург, 1998 ж.). Бұл жерде, айтпақшы, халық ертегілерінде кездесетін дамыған, үйлесімді қозғалмалы дененің орыс идеалының қысқаша сипаттамасын еске түсіруге болады: «Тамыр — тамырға, буын — буынға».
Осыған байланысты «көп-кішкентай» дененің сезімталдығы мен қарым-қатынасын дамыту үшін шын мәнінде өте сәтті оқыту үлгісі болып табылады және бұл қасиеттер жас балаларда оңай қалыптасады. Бұған автор Е.Ю. Гуреев, жас балаларда дәстүрлі орыс пластикасын дамыту үшін арнайы бағдарлама әзірлеген «Петерборлық жұдырықтасқан әуесқойлар қоғамының» мүшесі).
Төбедегі балалардың қимыл-қозғалыс мінез-құлқының этномәдени ерекшеліктері тақырыбын жалғастыра отырып, әрине, орталық оқиғаны — мұзды беткейден сырғанауды да назардан тыс қалдыруға болмайды.
Қысқы күнтізбелік мерекелер кезінде салттық жағдайларда адамның таудан аяғымен жақсы қозғалу қабілеті сиқырлы мағынаға ие болды. Мысалы, жазда зығыр мата ұзын болып, одан жіп үзілмеуі үшін, балалар: «Мен анамның зығыр матасынан домалап жатырмын!» деп, аяқтарын мүмкіндігінше алыс және біркелкі домалады.
Бірақ, жалпы алғанда, орыс адамы үшін тұрақтылық әрқашан мұзда аяғын ептілікпен ұстау қабілетімен сыналады. Таулы адам тік тау соқпақтары мен беткейлермен жүруі керек болса, шөлді адам құмның ұшқырлығын сезінуі керек сияқты, орыс мұзда жақсы қозғалуы керек. Қыста климат пен ландшафттың ерекшеліктеріне байланысты әркім мұны істей білуі керек.
Ескі күндерде қысқы мерекелік жұдырықтасулар - «қабырғалар» және жаулармен нақты шайқастар әдетте мұздатылған өзендер мен көлдердің тегіс мұзында өтті, өйткені Ресейде олардың көпшілігі бар және олар кең. Сондықтан жұдырықтасушылар тұрақтылықты дамыту үшін міндетті түрде мұзда жаттығады.
Осы тұрғыдан алғанда, еңселі биік мұзды тау – адамды жылдамдықпен ұштасатын тайғақтығымен барынша сынайтын жер және сонымен бірге оның тұрақтылық пен аяқты сезіну, түсіну және пайдалану қабілетін үйренетін мектебі. Бұрын өзендердің биік жағаларында көптеген су тасқыны таулары (яғни, мұзды беткейдің қалыптасуы үшін арнайы су басқан) өте үлкен орам ұзындығына ие болды - көптеген ондаған метр. Баланың жасы ұлғайып, аяғын жақсы ұстаған сайын, оны осы биік тауларда жылдамдықты үйрену мүмкіндігі қызықтырады. Балалар да, ересектер де көптеген құрылғыларды ойлап тапты, олардың көмегімен төмен жылжу өте жоғары сырғанау жылдамдығын дамытуға және ептілік, тепе-теңдік және батылдық үшін барған сайын қиын тапсырмаларды қоюға болады. Осындай қарапайым құрылғылардың ішінде дөңгелек «мұздықтар» болды - електе немесе бассейнде мұздатылған көңі бар мұз, олар ат үстінде отыратын арнайы орындықтар - олардың төменгі сырғанағы да мұздатылған мұз бен көң қоспасымен тайғақ үшін жабылған және т.б. .
Гогольдің үштік құсы туралы айтқан әйгілі сөздері: «Ал қандай орыс жылдам жүруді ұнатпайды!» — биік мұзды таулардан шаңғы тебуге толықтай жатқызуға болады. Табиғи ағаштар болмаса, мерекелерге арналған биік ағаштар салынды, әдетте өткен ғасырда Санкт-Петербургтің орталығындағы Масленицада Адмиралтейге қарама-қарсы жерде, Невада және басқа жерлерде жасалды. Онда әр түрлі жастағы адамдар мінген.
Қазіргі Санкт-Петербургтің аулалары мен ойын алаңдарын аралап, ресейлік мұз сырғанақтарын іздеп, олардың аз екенін өкінішке орай куәландыруға болады - жиырма жыл бұрынғыдан әлдеқайда аз. Олар бетоннан немесе металл конструкциялардан жасалған заманауи құрылымдармен ауыстырылады, олар слайдтар деп те аталады, бірақ жоғарыда сипатталған қысқы шаңғы тебуге мүлдем арналмаған. Олардың жер астынан көтерілген тар, қисық және тік металл түсуі бар. Одан қолыңызбен бүйірлерінен ұстап, жерге секіріп, арқамен төмен түсу немесе еңкейу керек. Оның үстінде мұз жоқ. Оның, әрине, жерде бұдан әрі домалауы жоқ. Ең бастысы - мұндай төбеден сіз аяққа тұрып жүре алмайсыз. Бұл слайд жазға арналған, ол мұзды қысы жоқ шет елдерден келді.
Бір өкініштісі, мұндай металл сырғанақтар қазір барлық жерде Санкт-Петербургтегі ресейлік мұз сырғанақтарының орнын басуда. Міне, қала орталығындағы бақтардың бірі мен өткен жылы балалардың коньки тепкенін тамашалауға көп сағат жұмсадым: үлкен ағаш мұз сырғанағы болды, ол барлық маңайдағы балалардың сүйікті орны болды. Қысқы кештерде тіпті оларды аттап кеткен әкелері де балаларымен бірге мініп жүретін. Жақында бақтың бұл бұрышы қайта қалпына келтірілді - олар Смольныйға жақын болғандықтан оны жаңғыртуға тырысты. Сондықтан, оның әсерлі көлемділігіне байланысты күшті ағаш сырғанақ бұзылып, оның орнына жоғарыда сипатталған үлгідегі жеңіл табанды металл конструкциясы қойылды.
Қазір айнала қаңырап бос қалды: аналар орындықтарда отыр, кішкентай балалар күрекпен қарды қазып жатыр, үлкен балалар енді көрінбейді, өйткені шынымен мінетін орын жоқ. Мұны істеу үшін сізге өте алыс орналасқан Таврид бақшасына бару керек, ал ата-анасыз оларға баруға болмайды. Неліктен олар мұз сырғанағын осылай жасады?
Металл сырғанақтың жаңа түрі ұйымдастырушыларға «өркениетті елдердегідей» әдемірек және заманауи болып көрінгендіктен болар. Мүмкін, бұл оларға көбірек функционалды болып көрінеді, өйткені оны жазда қолдануға болады - дегенмен мұндай слайдтар әдетте салыстырмалы түрде сирек мінеді. Ішінара осылайша слайдқа қосымша қызмет көрсету қажеттілігі жойылады - оны толтыру. Әрине, бала мұндай слайдпен де жоғалып кетпейді, ол онымен қалай күресуге болатынын анықтайды, бірақ ол үшін маңызды нәрсе мұз слайдымен бірге жоғалады. Оны қоршап тұрған объектілік-кеңістіктік орта кедейленеді — бала кедейленеді.
Адамдардың тұрмыстық қажеттіліктері үшін жасаған кез келген нәрсе сияқты, сол немесе басқа түрдегі слайдта нөлден туындамаған конструктивті идея бар. Ол слайдты жасаған адамдардың психологиясын көрсетеді — олардың болашақ пайдаланушыға не қажет және маңызды екендігі туралы идеялар жүйесі. Әр нәрседе оның адамдарға не үшін және қалай қызмет ететіні алдымен белгіленді. Сондықтан басқа дәуірлер мен мәдениеттердегі заттар өздерінің құрылғыларында олар үшін арналған адамдар туралы жазылған ақпаратты алып жүреді. Кез келген нәрсені пайдалана отырып, біз оны жасаушылардың психологиясына қосыламыз, өйткені біз дизайнерлер осы нәрсені сәтті пайдалану үшін қажет деп санаған қасиеттерді көрсетеміз. Мысалы, ескі костюмді киіп, адам оны дұрыс кию ерекше позаны, пластикалық, қозғалыс қарқынын қамтитынын сезінеді - және бұл, өз кезегінде, осы костюм киген адамның өзін-өзі тануы мен мінез-құлқын өзгерте бастайды.
Слайдтарда да солай: олардың қандай екеніне байланысты олардан мінген балалардың мінез-құлқы өзгереді. Біз сипаттаған екі түрдегі слайдтарда басылған психологиялық талаптарды салыстыруға тырысайық.
Қазіргі металл слайдтардан бастайық. Оларды ресейлік мұз сырғанақтарынан ерекшелендіретін ең маңызды құрылымдық элемент - түсу трамплин сияқты аяқталады, жерге айтарлықтай жетпейді. Бала құлап қалмас үшін не баяулап, төмен түсудің соңында тоқтауы керек, не әйгілі трамплин сияқты жерге секіруі керек. Ол нені білдіреді?
Роликпен салыстырғанда мұнда жылжу мүмкіндігі азаяды: көлбеу қисық және қысқа, сондықтан мұрынды жерге жабыстырмас үшін жылдамдықты мұқият шектеу керек. Слайдтың тар болуы үшін, бүйірлерге жабысып, түсу жылдамдығын мөлшерлейді. Мұндай слайд модерацияны және дәлдікті қамтиды: өзін-өзі ұстау және қысқа мерзімде болатын әрекеттерді бақылау. Қозғалыс кезінде жермен байланыс мүлде жоқ.
Осыған байланысты ресейлік мұз сырғанағы мүлдем керісінше. Әдетте ол жоғарырақ, оның еңісі кеңірек, ол кеңістікте көбірек орын алады, өйткені одан жер бойымен алға қарай ұзақ мұзды жол созылады. Роликтердің дизайны жолдың максималды ұзындығы мен жылжу жылдамдығын қамтамасыз етуге бейімделген, сондықтан олар мүмкіндігінше жоғары болды.
Мұндай төбеден түсіп бара жатқанда, сіз бір нәрсені ұстап тұруға деген ұмтылысты қалдыруыңыз керек, бірақ, керісінше, батыл итеру немесе жүгіру туралы шешім қабылдап, жылдам дамып келе жатқан қозғалысқа мойынсұнып, алға қарай асығыңыз. Бұл адам мүмкіндігіне қарай ғарышқа серпілу, домалау, кеңею.
Мағыналық тұрғыдан алғанда, бұл орыс дүниетанымы үшін өте маңызды кеңдіктің ерекше күйін сезінудің бір жолы. Ол қоршаған дүние кеңістігіндегі адамның ішкі күштерінің потенциалдық бұрылысының ендігі мен бойлығымен анықталады. Біздің мәдениетімізде ол дәстүрлі түрде орыс адамының туған жерімен қарым-қатынасындағы ең жоғары тәжірибе санатына жатады. (Сілтеме: Үшіншіден, металл сырғанақ балалардың әлеуметтік өзара әрекеттесуінің негізгі алғышарттарын алып тастайды: енді бірге сырғып кету немесе «шоуды» ұйымдастыру мүмкін емес, өйткені еңіс қысқа және тар, күрт итеру арқылы болады. жерге қатты соққы.
Бір қызығы, көрші Финляндияда мұзға толы таулар іс жүзінде белгісіз, әсіресе олар аяқпен мінетін арнайы салынған таулар. Және бұл климаттың ұқсастығына (қысқы суық) және Финляндияның бұрыннан Ресей империясының құрамында болғанына қарамастан. Финдер өздерінің табиғи қарлы беткейлерін жақсы көреді, олардан шана мен шаңғы, кейде арқаларында, пластикалық төсемдермен сырғанайды. Балалардың көктемгі-жазғы ойын-сауықтары үшін жоғарыда біз «жаңадан шыққан» деп сипаттаған шағын пластик слайдтар бар.
Швециядағы дәл сол сурет, менің информаторым — қырық жастағы швед, өз елінің тарихы мен мәдениетін жетік білетін, оны алыс-жақын аралап шыққан — олардың табиғи қарлы таулары көп екенін айғақтайды. Олар шаңғы тебеді, шана тебеді. Бірақ оларды толтырып, мұзға айналдырып, аяғынан тұрып кету ешкімнің ойына да келмейді. Сонымен қатар, жасанды мұз сырғанақтарын салу.
Бір қызығы, швед балаларының субмәдениетінде осы кітапта сипатталған ландшафтпен өзара әрекеттесу формаларының көпшілігі бар. Орыс балалары сияқты олар да «құпиялар» мен «жасырындар» жасайды, ұлдар да қыздардың «құпияларын» іздейді. (Алпыс жастағы американдықтың айтуынша, бұл Канададағы ауыл балаларына да тән). Орал мен Сібірде тұратын орыс балалары сияқты, кішкентай шведтер де қыста эскимостардың немесе лапандрлардың иглулары сияқты өздеріне «баспана» жасап, жанып тұрған шамның жанында отырады. Мұндай ұқсастықты алдын ала болжауға болады, өйткені «құпияларды» жасау да, «штаб» салу да барлық балаларға ортақ адам тұлғасын қалыптастырудың психологиялық заңдылықтарына байланысты, олар сыртқы көріністің жақын формаларын табады. әртүрлі мәдениеттер. Тіпті таудан төмен түсуге деген құштарлық әртүрлі елдердің балаларын туыстырады, бірақ мұзды таулардан, әсіресе жаяу шаңғымен сырғанау орыстардың туған жерімен қарым-қатынас жасау тәсілінің этномәдени ерекшелігі сияқты.)
Қысқа металл слайдтарға оралайық. Олардың екінші айырмашылығы - олар тұрғанда мінуді қамтымайды, тек арқамен немесе еңкейіп отырады. Яғни, негізгі тірек ретінде аяқты жаттықтыру өшіріледі, бұл, керісінше, ресейлік мұз тауындағы кіші студент үшін өте маңызды.
Тұтастай алғанда, ресейлік мұз сырғанағын ерекшелендіретін барлық негізгі белгілер жаңа металл слайдтарда бітеліп қалды деп айта аламыз. Бұл жерде шынымен басқа психология бар.
Жаңадан жасалған слайдтарда қозғалыс еркіндігінің дәрежелері шектелген, өзін-өзі бақылау, өз әрекетінің дозасы, таза индивидуализм, аяқтың жерге тию сапасы маңызды емес деп есептеледі.
Ресейлік мұз сырғанақтарында ғарыштағы қозғалыс жылдамдығы мен көлеміне қызығушылық, дененің позасымен тәжірибе жасаудың құндылығы, аяқтың топырақпен жанасуының сенімділігі қабылданады және әлеуметтік өзара әрекеттесу үшін кең мүмкіндіктер беріледі. шаңғы тебу процесінде.
Айта кету керек, мұз сырғанақтарының ойын әлеуеті дәстүрлі ресейлік психикалық макияжға сәйкес келеді, сонымен қатар оның қалыптасуын балалардың шаңғы тебу кезінде алған дене-психоәлеуметтік тәжірибесі арқылы анықтайды. Күнтізбелік қысқы мерекелер мен дәстүрлі ойын-сауықтарда мұзды таулардың маңызды рөл атқарғаны кездейсоқ емес.
Мұзды сырғанақ адамның кеңістік пен жылдамдықпен қарым-қатынасының орыс стилін бейнелейді. Ол басқа адамдармен әлеуметтік қарым-қатынастың орыс түрін ашады. Ол адамның жермен символдық бірлігі идеясын толық көрсетеді.
Дәстүрлі өмірде су басқан (яғни жасанды түрде жасалған) мұз тауларының пайда болуы этностың туған жерді рухани және психикалық өмір сүруінің және түсінуінің мәдени нәтижесі деп айтуға болады. Сондықтан мұзды таудан шаңғы тебудің халық мәдениетінде соншалықты терең және сан алуан символдық мәні болды. Тау қасиетті «күш орны» — «жер кіндігінің» бір түрі болды. Одан мінген адамдар жермен сиқырлы байланысқа түсіп, онымен энергия алмасып, жердің құдіретіне толы болды және сонымен бірге адам әлеміне олардың кідірісі мен өмірлік міндеттерді орындау қабілетін куәландырды.
Қазіргі адамдардың санасында мұз сырғанағы өзінің сиқырлы мағынасын жоғалтты, бірақ балалар үшін маңызды, қуатты орын болып қала береді. Бұл балаға өзінің жеке басының өмірлік қажеттіліктерінің үлкен кешенін қанағаттандыруға мүмкіндік беретіндігімен тартымды. Сонымен бірге, мұзды төбе этномәдени әлеуметтенудің маңызды орындарының біріне айналады, онда бала оны орыс ететін нәрсені сезінеді.
Ата-ананың жан-тәнімен байланысып, балалық шақтағы тәжірибесін еске түсіріп, туған жермен байланысы болғанша, балаларының шаңғы тебудің не екенін білмейтіндігінің ішкі сезімі болғанша. нағыз мұз тауы, Ресейдегі ересектер балаларына мұз сырғанақтарын салады.