Ақ-қара фотосуреттен бантик киген қыз маған мұқият қарап тұр. Бұл менің фотом. Содан бері бойым, салмағым, бет келбетім, қызығушылығым, білімім, әдеттерім өзгерді. Тіпті дененің барлық жасушаларындағы молекулалар бірнеше рет толығымен өзгере алды. Сонда да фотодағы бантик таққан қыз бен фотоны қолына ұстаған ересек әйелдің бір адам екеніне сенімдімін. Бұл қалай мүмкін?
Философиядағы бұл жұмбақ жеке тұлға мәселесі деп аталады. Оны алғаш рет ағылшын философы Джон Локк нақты тұжырымдаған. ХNUMX ғасырда, Локк өз шығармаларын жазған кезде, адам «субстанция» деп есептелді — бұл философтар өздігінен өмір сүре алатын сөз деп атайды. Мәселе тек ол қандай субстанция болып табылады - материалдық немесе материалдық емес пе? Өлмейтін дене немесе өлмейтін жан?
Локк сұрақ дұрыс емес деп ойлады. Дененің материясы үнемі өзгеріп отырады — ол қалай жеке басының кепілі бола алады? Ешкім жанды көрген емес және көрмейді — түптеп келгенде, ол, анықтамасы бойынша, материалдық емес және ғылыми зерттеулерге икемді емес. Біздің жанымыз бірдей ме, жоқ па, қайдан білеміз?
Оқырманға мәселені басқаша қарауға көмектесу үшін Локк әңгіме құрастырды.
Адамның мінезі мен қасиеті миға байланысты. Оның жарақаттары мен аурулары жеке қасиеттерін жоғалтуға әкеледі.
Елестетіп көріңізші, бір князь бір күні оянып, оның етікшінің денесінде екенін көріп таң қалады. Егер ханзада сарайдағы бұрынғы өміріндегі барлық естеліктері мен әдеттерін сақтап қалса, оған енді кіруге болмайды, біз оны өзгеріске қарамастан, сол адам деп санаймыз.
Жеке тұлға, Локктың ойынша, жады мен мінездің уақыт бойынша сабақтастығы.
ХNUMX ғасырдан бастап ғылым алға қарай үлкен қадам жасады. Енді біз адамның мінезі мен мінез-құлқы миға байланысты екенін білеміз. Оның жарақаттары мен аурулары жеке қасиеттердің жоғалуына әкеледі, ал мидың жұмысына әсер ететін таблеткалар мен дәрілер біздің қабылдауымыз бен мінез-құлқымызға әсер етеді.
Бұл жеке тұлға мәселесі шешілді дегенді білдіре ме? Тағы бір ағылшын философы, біздің замандасымыз Дерек Парфит олай ойламайды. Ол басқа әңгіме ойлап тапты.
Өте алыс болашақ емес. Ғалымдар телепортацияны ойлап тапты. Рецепт қарапайым: бастапқы кезде адам сканер өз денесінің әрбір атомының орны туралы ақпаратты жазатын кабинаға кіреді. Сканерлеуден кейін дене жойылады. Содан кейін бұл ақпарат радио арқылы қабылдағыш кабинаға беріледі, онда дәл сол корпус импровизацияланған материалдардан құрастырылады. Саяхатшы тек Жердегі кабинаға кіріп, бір секундқа есін жоғалтып, Марста есін жиғанын ғана сезінеді.
Алдымен адамдар телепортациядан қорқады. Бірақ тырысуға дайын энтузиастар бар. Олар межелі жерге жеткенде, сапардың керемет өткенін әр жолы хабарлайды — бұл дәстүрлі ғарыш кемелеріне қарағанда әлдеқайда ыңғайлы және арзанырақ. Қоғамда адам жай ғана ақпарат деген пікір қалыптасып жатыр.
Уақыт өте келе жеке сәйкестік соншалықты маңызды болмауы мүмкін - ең бастысы, біз бағалайтын және жақсы көретін нәрселер бар болуы мүмкін.
Бірақ бір күні ол бұзылады. Дерек Парфит телепортер кабинасындағы түймені басқан кезде оның денесі дұрыс сканерленіп, ақпарат Марсқа жіберіледі. Дегенмен, сканерленгеннен кейін Парфиттің денесі жойылмайды, бірақ Жерде қалады. Жердегі Парфит кабинадан шығып, оның басынан өткен қиыншылық туралы біледі.
Парфит жерлесінің дубль бар деген ойға үйренуге уақыты жоқ, өйткені ол жаңа жағымсыз жаңалықтарды алады — сканерлеу кезінде оның денесі зақымдалған. Ол жақында өледі. Парфит жерлестер шошып кетті. Марсиялық Парфиттің тірі қалуының оған не қатысы бар!
Дегенмен, сөйлесуіміз керек. Олар бейне қоңырауға барады, марсиялық Парфит Жер адамы Парфитті жұбатып, ол өз өмірін екеуі де бұрын жоспарлағандай өткізетініне, әйелін жақсы көретініне, балаларын тәрбиелейтініне және кітап жазатынына уәде береді. Әңгіменің соңында Жер адамы Парфит аздап жұбатады, бірақ ол Марстағы бұл адам екеуінің, тіпті одан еш айырмашылығы жоқ болса да, бір адам бола алатынын әлі түсіне алмаса да?
Бұл әңгіменің моральдық мәні неде? Оны жазған Парфит философы уақыт өте келе сәйкестік соншалықты маңызды болмауы мүмкін деп болжайды - ең бастысы, біз бағалайтын және жақсы көретін нәрселер әлі де бар болуы мүмкін. Балаларымызды өзіміз қалағандай тәрбиелеп, кітабымызды аяқтайтын адам табылсын.
Материалистік философтар адамның жеке басы, түптеп келгенде, дененің өзіндік ерекшелігі деп тұжырымдауы мүмкін. Ал тұлғаның ақпараттық теориясын жақтаушылар ең бастысы қауіпсіздік шараларын сақтау деген қорытындыға келуі мүмкін.
Маған материалистердің позициясы жақынырақ, бірақ мұнда да кез келген философиялық таластағы сияқты позициялардың әрқайсысының өмір сүруге құқығы бар. Өйткені ол әлі келісілмеген нәрсеге негізделген. Дегенмен, бұл бізді бей-жай қалдыра алмайды.