Балалық қатыгездік (сонымен қатар өзімшілдік, әдепсіздік, ашкөздік және т.б.) туралы көп және әртүрлі айтылғаны сонша, қайталаудың қажеті жоқ. Бірден қорытынды шығарайық: балалар (жануарлар сияқты) ар-ұжданды білмейді. Бұл негізгі инстинкт те емес, туа біткен нәрсе де емес. Джойстың «Улисс» романының қаржылық жүйесі, мемлекеттік шекарасы және әртүрлі интерпретациялары жоқ сияқты табиғатта ар-ождан жоқ.
Айтпақшы, үлкендер арасында ар-ождан туралы естігендер көп. Әрі әбігерге түспеу үшін әдейі ақылды жүз жасайды. Мен «құбылмалылық» сияқты нәрсені естігенде осылай істеймін. (Әңгіменің не туралы екенін шайтан біледі? Мүмкін, әңгімелесушінің одан әрі пайымдауынан түсінетін шығармын. Әйтпесе, одан да жақсысы, Мерфи заңдарының біріне сәйкес, мәтін түсінбеген сөздерсіз де өз мағынасын толығымен сақтайды).
Сонда бұл ар-ождан қайдан пайда болады?
Біз сананың күрт оянуы, жасөспірім психикасына әлеуметтік-мәдени архетиптің серпілісі немесе Иемізбен жеке сөйлесу идеяларын қарастырмағандықтан, айтарлықтай материалдық нәрселер қалады. Қысқаша айтқанда, механизм келесідей:
Ар-ұждан – «жаман», «жамандық» жасағаны үшін өзін-өзі айыптау және өзін-өзі жазалау.
Ол үшін біз «жақсылық» пен «жамандық» арасын ажыратуымыз керек.
Жақсылық пен зұлымдық арасындағы айырмашылық балалық шақта банальды жаттығу режимінде қойылады: олар «жақсы» үшін мақтайды және тәттілер береді, «жаман» үшін ұрады. (Екі полюсті сезім деңгейінде бір жаққа қою маңызды, әйтпесе тәрбиенің әсері болмайды).
Бұл ретте олар тәтті беріп, ұрып-соғып қана қоймайды. Бірақ олар түсіндіреді:
- бұл не болды — «жаман» немесе «жақсы»;
- неге «жаман» немесе «жақсы» болды;
- және оны әдепті, әдепті, жақсы адамдар қалай, қандай сөздермен атайды;
- ал жақсылар – ұрылмағандар; жамандар — ұрғандар.
Сонда бәрі Павлов-Лоренц бойынша. Өйткені, кәмпитпен немесе белбеумен бір мезгілде бала мимиканы көреді, дауыстарды және нақты сөздерді естиді, сонымен қатар эмоционалды қаныққан сәттерді бастан кешіреді (ұсыныс тезірек өтеді), сонымен қатар ата-аналардан балалардың жалпы ұсынысы - бірнеше (ондаған) рет бізде анық. байланысты реакциялар. Ата-анасының мимикасы мен дауысы енді ғана өзгере бастады, ал бала өзінің «жақсы» немесе «жаман» істегенін «түсініп» қойған. Және ол алдын ала қуана бастады немесе - біз үшін қазір қызықтырақ - өзін нашар сезіне бастады. Қысылыңыз және қорқыңыз. Яғни, «өткізу» және «іске асыру». Ал егер сіз бірінші белгілерді түсінбесеңіз, олар оған зәкірлік сөздерді айтады: «жамандық», «ашкөздік», «қорқақтық» немесе «тектілік», «нағыз адам», «ханшайым». Тезірек. Бала білімді болады.
Әрі қарай жүрейік. Баланың өмірі жалғасады, тәрбие процесі жалғасады. (Тренинг жалғасуда, жалқы есімдерімен шақырайық). Тренингтің мақсаты адамның өзін шектен тыс ұстауы, қажетсіз істерге тыйым салуы және қажет нәрсені істеуге мәжбүрлеуі болғандықтан, қазір сауатты ата-ана баланың «өзі не түсінгенін» мақтайды - «жақсы» - деп мақтайды. нашар жасады» және ол бұл үшін өзін жазалады — басынан өткергені үшін. Кем дегенде, «білгендер», «мойындағандар», «тәубеге келгендер» азырақ жазаланады. Мұнда ол вазаны сындырды, бірақ оны жасырмады, оны мысыққа тастамады, бірақ - міндетті түрде «кінәлі» - ӨЗІ келді, КІНӘЛІ екенін және ЖАЗАҒА ДАЙЫН екенін мойындады.
Voila: бала өзін-өзі кінәлаудың ПАЙДАСЫН табады. Бұл оның жазадан жалтарудың, оны жұмсартудың сиқырлы тәсілдерінің бірі. Кейде тіпті теріс қылықтарды абыройға айналдырады. Ал, егер адамның басты ажырамас қасиеті бейімделу екенін есте сақтасаңыз, онда бәрі түсінікті. Балалық шағында адамға «ар-ұждан» үшін қосымша адамдарды алып тастау және олардың санын «ар-ұждан» үшін азайту керек болған сайын, мұндай тәжірибелер рефлекс деңгейінде неғұрлым сенімді түрде жазылды. Қаласаңыз, зәкірлер.
Жалғасы да түсінікті: кез келген адам (есейген) ҚАУІПТІ көрсе, сезсе, қабылдайды (жақсы жаза немесе тек жаза ретінде ғана болатын нәрсе — мұндай қылмыскерлер мен әскердегі жолдастар көп болған және бар. трюк), ол ТӘУбе бастайды — AP! — халықтан жалтару, болашақты жұмсарту, оны толық қолға алмау. Және керісінше. Егер адам шын жүректен қауіп-қатерді көрмесе, онда «мұндай ештеңе жоқ», «бәрі жақсы». Ал ұждан сәбидің тәтті арманымен ұйықтайды.
Тек бір деталь қалды: адам неге өз алдынан сылтау іздейді? Барлығы қарапайым. Ол оларды алдынан емес, іздейді. Ол бір күні келіп бұзақылық сұрайды деп ойлайтындарға (кейде өте алыпсатарлықтарға) қорғаныс сөзін қайталайды. Ол өзін судья және орындаушы рөліне ауыстырады. Ол өз дәлелдерін тексереді, ең жақсы себептерді іздейді. Бірақ бұл сирек көмектеседі. Өйткені, ол (сонда, бейсаналық тереңдікте) өзін ақтайтындар (қарсыласыңдар, бейбақтар!) «ар-ұждансыздық» үшін де алатынын, ал шын өкінетіндердің - «ар-ұжданына» ерік беретінін есіне алады. Сондықтан өз алдында ақтала бастағандар соңына дейін ақталмайды. Олар «шындықты» іздемейді. А — жазадан қорғау. Және олар шындық үшін емес, ТЫНЫШТЫҚ үшін мақтап, жазалайтынын бала кезінен біледі. Түсінетіндер «дұрысты» емес, «түсінгенді» іздейді. «Өздерін қамауға алуды» жалғастыру емес, «өз еркімен қолдарына опасыздық жасау». Мойынсұнғыш, басқарылатын, «ынтымақтасуға» дайын».
Ар-ожданның алдында ақталу бекер. Жазасыздық (көрінгенде де) келгенде ар-ұждан босатады. Кем дегенде, «егер осы уақытқа дейін ештеңе болмаса, енді болмайды» деген үміт ретінде.