Триллер, қорқынышты фильмдер және психологиялық драмалар үшін құмарлық, екіге бөлінген тұлға, қара эго... Бөлінген тұлға – бұл таусылмайтын тақырып. Өткен жылы экрандар бұл туралы тағы бір фильм - «Бөлінген» фильмін шығарды. Біз «кинематографиялық» картина «көп тұлға» диагнозы бар нақты адамдардың басында не болып жатқанын қалай көрсететінін білуді шештік.
1886 жылы Роберт Луи Стивенсон «Доктор Джекилл мен Мистер Хайдтың оғаш оқиғасын» жариялады. Стивенсон құрметті джентльменнің денесіне азғын құбыжықты «ілмек» арқылы өз замандастарының арасында қалыптасқан норма туралы идеялардың нәзіктігін көрсете алды. Дүниедегі әрбір адам өзінің кіршіксіз тәрбиесімен, әдептілігімен өз Хайды ұйқтаса ше?
Стивенсон шығармадағы оқиғалар мен шынайы өмір арасындағы байланысты жоққа шығарды. Бірақ сол жылы психиатр Фредерик Майердің «көп тұлға» феномені туралы мақаласы жарияланды, онда ол сол кезде белгілі болған жағдайды - Луис Виве мен Фелида Исктің ісін атап өтті. Кездейсоқ па?
Бір адамның екі (кейде одан да көп) жеке басының бірге өмір сүруі мен күресі идеясы көптеген авторларды қызықтырды. Онда бірінші дәрежелі драма үшін қажет нәрсенің бәрі бар: жұмбақ, белгісіздік, қақтығыс, болжауға болмайтын айыптау. Егер сіз одан да тереңірек зерттесеңіз, ұқсас мотивтерді халық мәдениетінде - ертегілерде, аңыздар мен ырымдардан табуға болады. Жындардың иеленуі, вампирлер, қасқырлар - бұл барлық сюжеттер денені кезек-кезек басқаруға тырысатын екі субъектінің идеясымен біріктірілген.
Көлеңке - бұл тұлғаның өзі қалаусыз деп бас тартатын және басатын тұлға бөлігі.
Көбінесе олардың арасындағы күрес кейіпкер жанының «жарық» және «қараңғы» жақтары арасындағы текетіресті білдіреді. Сақиналардың әміршісі фильміндегі Голлум/Смеагол желісінде біз сақинаның күшімен моральдық және физикалық пішіні бұзылған, бірақ адамгершілік қалдықтарын сақтайтын трагедиялық кейіпкерді дәл осылай көреміз.
Қылмыскер басына келгенде: шынайы оқиға
Көптеген режиссерлер мен жазушылар балама «Мен» бейнесі арқылы Карл Густав Юнг Көлеңке деп атаған нәрсені көрсетуге тырысты - тұлғаның өзі қалаусыз деп бас тартатын және басатын тұлға бөлігі. Көлеңке қорқынышты құбыжық, жын немесе жек көретін туыс бейнесін алып, арманда және галлюцинацияда өмірге келуі мүмкін.
Юнг терапияның мақсаттарының бірін Көлеңкені тұлға құрылымына енгізу деп санады. «Мен, тағы да және Айрин» фильмінде кейіпкердің өзінің «жаман «менін» жеңуі сонымен бірге өзінің қорқынышы мен сенімсіздігін жеңгеніне айналады.
Альфред Хичкоктың «Психо» фильмінде кейіпкер (немесе зұлым) Норман Бейтстің мінез-құлқы диссоциативті сәйкестік бұзылысы (DID) бар нақты адамдардың мінез-құлқына үстірт ұқсайды. Сіз тіпті Интернетте Норманға Халықаралық аурулар классификациясының (ICD-10) критерийлеріне сәйкес диагноз қойылған мақалаларды таба аласыз: бір адамда екі немесе одан да көп жеке тұлғалардың болуы, амнезия (бір адам не екенін білмейді) басқасы денені иеленіп тұрғанда жасайды) , әлеуметтік және мәдени нормалар шегінен тыс тәртіпсіздікті бұзу, адамның толыққанды өмір сүруіне кедергі жасау. Сонымен қатар, мұндай бұзылыс психоактивті заттарды қолдану нәтижесінде және неврологиялық аурудың симптомы ретінде болмайды.
Хичкок кейіпкердің ішкі азаптарына емес, ата-аналық қарым-қатынастардың бақылау мен иеленуге келгенде, олардың жойқын күшіне назар аударады. Кейіпкер өзінің тәуелсіздігі мен басқа біреуді сүю құқығы үшін шайқаста жеңіліп, оның бейнесін ұлының басынан шығаруға болатын барлық нәрсені жойып жіберетін анасына айналады.
Фильмдер DID пациенттері ықтимал қылмыскерлер сияқты көрінеді. Бірақ олай емес
Соңғы кадрлардағы Норманның жүзіндегі күлімсіреу шынымен қорқынышты болып көрінеді, өйткені бұл оған тиесілі емес: оның денесі іштен түсірілген және оның бостандығын қайтарып алуға мүмкіндігі жоқ.
Дегенмен, тартымды сюжет пен тақырыптарға қарамастан, бұл фильмдер жеке тұлғаны тек оқиға құру құралы ретінде пайдаланады. Нәтижесінде, нағыз тәртіпсіздік қауіпті және тұрақсыз фильм кейіпкерлерімен байланыстыра бастайды. Нейролог Симон Рейдерс, диссоциативті бұзылыстарды зерттеуші, адамдар бұл фильмдерді көргеннен кейін қандай әсер алатынына қатты алаңдайды.
«Олар DID пациенттері әлеуетті қылмыскерлер сияқты көрінеді. Бірақ олай емес. Көбінесе олар өздерінің психикалық проблемаларын жасыруға тырысады ».
Бөлінуді тудыратын психикалық механизм адамды шамадан тыс стресстен мүмкіндігінше тезірек босатуға арналған. «Бізде ауыр стресске жауап ретінде диссоциацияның әмбебап механизмі бар», - деп түсіндіреді клиникалық психолог және когнитивті терапевт Яков Кочетков. — Біз қатты қорқатын болсақ, біздің жеке тұлғамыздың бір бөлігі, дәлірек айтқанда, біздің тұлғамыз алатын уақыт жоғалады. Көбінесе бұл жағдай әскери операциялар немесе апат кезінде пайда болады: адам шабуылға шығады немесе құлап жатқан ұшақта ұшады және өзін бүйірден көреді.
Психотерапевт Нэнси МакУильямс: «Көптеген адамдар жиі ажырасады, ал кейбіреулер мұны үнемі жасайды, сондықтан диссоциация стресс жағдайында жұмыс істеудің негізгі механизмі деп айтуға болады», - деп жазады.
«Сондай-ақ Тара» сериясында сюжет диссоциативті адамның (суретші Тара) романтикалық қарым-қатынаста, жұмыста, балалармен бірге жиі кездесетін мәселелерді қалай шешетіні төңірегінде құрылған. Бұл жағдайда «тұлғалар» проблемалардың көзі де, құтқарушылар да бола алады. Олардың әрқайсысында кейіпкердің жеке басының бір бөлігі бар: адал үй шаруасындағы әйел Элис тәртіп пен тәртіпті (Супер-Эго), қыз Берди - оның балалық шақтағы тәжірибесін, ал дөрекі ардагер Бак - «ыңғайсыз» тілектерді бейнелейді.
Диссоциативті бұзылысы бар адамның өзін қалай сезінетінін түсіну әрекеттері «Хауа мен Сибилдің үш жүзі» (2007) сияқты фильмдерде жасалған. Екеуі де шынайы оқиғаларға негізделген. Бірінші фильмдегі Хауаның прототипі - бұл аурумен ауыратын алғашқы белгілі «емделген» науқастардың бірі Крис Саймер. Size психиатрлармен және терапевттермен белсенді түрде жұмыс істеп, өзі туралы кітапқа материалдар дайындады және диссоциативті бұзылулар туралы ақпаратты таратуға үлес қосты.
«Сплит» бұл серияда қандай орын алады? Бір жағынан, киноиндустрияның өзіндік логикасы бар: көрерменге әлемнің қалай жұмыс істейтіні туралы айтудан гөрі оны қызықтырып, қызықтыру маңызды. Екінші жағынан, шынайы өмірден болмаса, тағы қайдан шабыт алуға болады?
Ең бастысы, шындықтың өзі экрандағы суреттен де күрделі және бай екенін түсіну.
Дереккөз: