Біз өлім туралы ойламауға тырысамыз - бұл бізді тәжірибелерден құтқаратын сенімді қорғаныс механизмі. Бірақ бұл да көптеген проблемаларды тудырады. Балалар қарт ата-аналарға жауапты болуы керек пе? Жазылмайтын науқасқа оның қаншасы қалғанын айтуым керек пе? Бұл туралы психотерапевт Ирина Млодик айтады.
Толық дәрменсіздік кезеңі кейбіреулерді кетуден гөрі көбірек қорқытады. Бірақ бұл туралы айту әдетке жатпайды. Аға ұрпақ көбінесе жақындарының оларға қалай қамқорлық жасайтыны туралы шамамен ғана түсінікке ие. Бірақ олар ұмытады немесе анық білуге қорқады, көбісі бұл туралы әңгіме бастау қиынға соғады. Балалар үшін үлкендерге қамқорлық жасау жолы да көп жағдайда анық емес.
Осылайша, тақырыптың өзі ауыр оқиғаға, ауруға немесе өлімге қатысушылардың барлығы кенеттен онымен кездескенше - жоғалған, қорқып, не істерін білмейінше санадан және талқылаудан шығады.
Ағзаның табиғи қажеттіліктерін басқару қабілетін жоғалту ең жаман қорқыныш болып табылатын адамдар бар. Олар, әдетте, өздеріне сенеді, денсаулыққа ақша салады, ұтқырлық пен өнімділікті сақтайды. Олар үшін ешкімге тәуелді болу өте қорқынышты, тіпті балалар өздерінің қарт жақындарына қамқорлық жасауға дайын болса да.
Кейбір балалар үшін өз өмірінен гөрі әкесінің немесе анасының қарттығын жеңу оңайырақ.
Дәл осы балалар оларға: отыр, отыр, жүрме, еңкейме, көтерме, уайымдама. Оларға: егер сіз қарт ата-ананы «артық» және қызықты нәрселерден қорғасаңыз, ол ұзағырақ өмір сүреді. Олар оны тәжірибеден құтқара отырып, оны өмірдің өзінен қорғайтынын, оны мағынасынан, дәмі мен өткірлігінен айыратынын түсіну қиын. Үлкен сұрақ - мұндай стратегия сізге ұзақ өмір сүруге көмектесе ме?
Сонымен қатар, барлық қарт адамдар өмірден соншалықты алыстауға дайын емес. Ең бастысы, олар өздерін қарт адамдар сияқты сезінбейді. Көптеген жылдар бойы көптеген оқиғаларды бастан өткерген, қиын өмірлік тапсырмаларды жеңе отырып, оларда қадағаланбаған, қорғаныс цензурасына ұшырамаған кәріліктен аман қалу үшін жеткілікті даналық пен күш бар.
Біздің олардың — ақыл-ойы бұзылмаған қарттардың — өміріне араласуға, оларды жаңалықтардан, оқиғалардан және істерден қорғауға құқығымыз бар ма? Не маңыздырақ? Олардың өздерін және өмірлерін соңына дейін басқару құқығы ма, әлде біздің балалық шақта оларды жоғалтудан қорқуымыз және олар үшін «қолдан келгеннің бәрін» жасамағанымыз үшін кінәлілігіміз бе? Олардың аяғына дейін жұмыс істеуге, «аяқтары тозғанша» өзін күтіп, жүруге емес, әлде біздің араласып, үнемдеу режимін қосуға құқығымыз ба?
Бұл мәселелерді әркім жеке шешеді деп ойлаймын. Және бұл жерде нақты жауап жоқ сияқты. Әркім өз ісіне жауапты болғанын қалаймын. Балалар жоғалтудан қорқуды және құтқарылғысы келмейтін адамды құтқара алмауын «қорытуға» арналған. Ата-аналар - олардың кәрілігі үшін.
Қартаюдың тағы бір түрі бар. Олар бастапқыда пассивті қарттыққа дайындалады және кем дегенде таптырмас «стакан суды» білдіреді. Немесе олар ересек балалар өздерінің мақсаттары мен жоспарларына қарамастан, өз өмірін әлсіз қарттыққа қызмет етуге арнауы керек екеніне толық сенімді.
Мұндай егде жастағы адамдар балалық шаққа түсуге немесе психология тілімен айтқанда, регрессияға — сәбилік шақтағы өмір сүрмеген кезеңді қалпына келтіруге бейім. Және олар бұл күйде ұзақ уақыт, жылдар бойы қалуы мүмкін. Сонымен қатар, кейбір балалар үшін өз өмірінен гөрі әкесінің немесе анасының кәрілігімен күресу оңайырақ. Ал біреу оларға медбике жалдап, ата-анасының көңілін қалдырады және басқалардың «шақыру және өзімшіл» әрекеті үшін айыптауы мен сынына ұшырайды.
Ата-ананың ересек балалары жақындарына қамқорлық жасау үшін барлық істерін - мансапты, балаларды, жоспарларды - тастайды деп күтуі дұрыс па? Ата-аналардағы мұндай регрессияны қолдау бүкіл отбасы жүйесі мен тек үшін жақсы ма? Тағы да бұл сұрақтарға әркім жеке жауап береді.
Мен ата-аналар балаларына күтім жасаудан бас тартса, төсек тартып қалу туралы ойларын өзгерткен кездегі шынайы оқиғаларды бірнеше рет естідім. Және олар қозғала бастады, бизнеспен айналысады, хоббиі болды - белсенді өмір сүруді жалғастырды.
Медицинаның қазіргі жағдайы бізді дене әлі тірі болған жағдайда не істеу керектігін қиын таңдаудан құтқарады, ал ми комаға жақын адамның өмірін ұзартуға қабілетті емес пе? Бірақ біз қарт ата-ананың балаларының рөлінде болғанда немесе өзіміз қартайған кезде осындай жағдайға тап болуымыз мүмкін.
Біз тірі және қабілетті болсақ, бұл өмір кезеңі қандай болатынына жауапты болуымыз керек.
Біз өзіміз шешім қабылдай алмаған кезде өмірімізді басқару үшін адамдарға - көбінесе балалар мен ерлі-зайыптыларға жақын болу мүмкіндігін бергіміз келе ме, жоқ па деп айту, тіпті одан да көп өз еркімізді бекіту әдеттегідей емес. . Біздің туыстарымыз жерлеу рәсіміне тапсырыс беруге, өсиет жазуға әрдайым үлгере бермейді. Содан кейін бұл қиын шешімдердің ауыртпалығы қалғандардың иығына түседі. Оны анықтау әрдайым оңай емес: сүйікті адамымыз үшін не жақсы болатынын анықтау.
Кәрілік, дәрменсіздік және өлім - әңгімеде қозғалмайтын тақырыптар. Көбінесе дәрігерлер айықпас дертке шындықты айтпайды, туыстары ауыр өтірік айтуға және оптимист болып көрінуге мәжбүр болады, бұл жақын және қымбатты адамды өмірінің соңғы айларына немесе күндеріне билік ету құқығынан айырады.
Тіпті өліп жатқан адамның төсегінің басында да «жақсылық күту» әдетке айналған. Бірақ бұл жағдайда соңғы өсиет туралы қалай білуге болады? Кетуге қалай дайындалу керек, қоштасу және маңызды сөздерді айтуға уақыт бар ма?
Неліктен, егер - немесе әзірше - ақыл-ой сақталса, адам өзі қалдырған күштерді басқара алмайды? Мәдени ерекшелігі? Психиканың жетілмегендігі?
Меніңше, кәрілік өмірдің бір бөлшегі ғана сияқты. Маңыздылығы алдыңғысынан кем емес. Ал біз тірі және қабілетті болсақ, бұл өмір кезеңі қандай болатынына жауапты болуымыз керек. Балаларымыз емес, өзіміз.
Өз өмірі үшін соңына дейін жауап беруге дайын болу, менің ойымша, қандай да бір жолмен қарттықты жоспарлап, оған дайындалып, қадір-қасиетін сақтауға ғана емес, сонымен бірге өмірінің соңына дейін балаларына үлгі және үлгі болып қалуға мүмкіндік береді деп ойлаймын. өмір, қалай өмір сүру және қалай қартаю ғана емес, сонымен бірге қалай өлу керек.